Hindi naging pribadong pag-aari ng mga kaibigan ang karunungan

Tatlong kabanata ang haba ng sagot ni Job kay Sophar, 12 hanggang 14, ang pinakamahabang talumpati sa ngayon, at isinasara nito ang unang ikot ng pagtatalo. Nakapagsalita na nang minsan ang bawat kaibigan.

Ang “kayo ang bayan” ay kayo na ang lahat, ang buong populasyon ng marurunong, o marahil ang mga taong may halaga. Nasa ideyang walang kinabukasan ang pag-unawa lampas sa tatlong lalaking ito ang pang-uuyam.

Ang “pagkaunawa” ay literal na isang puso. Ang “Hindi ako huli sa inyo” ay hindi ako bumababa sa inyo, pananalitang eksaktong uulitin ni Job sa 13:2, na para bang hindi sapat ang minsan.

Inilalarawan ni Job ang sarili bilang taong minsang tumawag sa Dios at sinagot. Ang pagtawanan ay mula sa sechoq, tawa, ang mismong ipinangako ni Bildad na pupuno sa bibig ni Job sa 8:21. Sa halip, si Job ang naging katatawanan.

May salita sa Hebreo rito na binabasa ng ilan bilang lappid, sulo, ngunit marami ang bumabasa sa mga titik bilang para sa kasawian, gaya ng nasa salin dito: hinahamak ng panatag ang kasawian, at naghihintay ito sa mga nadudulas ang paa. Alinman, minamaliit ng ginhawa ang natitisod.

Muling mga tolda ang tinutukoy. Ang huling sugnay ay mababasang silang nagdadala ng kanilang diyos sa kanilang kamay, mga taong ang diyos ay sarili nilang kamao o sandata, ang saloobing inilarawan sa Habacuc 1:11, kung saan ang lakas ang itinuring na diyos.

Isahan ang mga pandiwa rito, “tanungin mo”, na para bang sinisipi o ginagaya ni Job ang uri ng payo ng isang kaibigan. Sa kalaunan ay dadalhin mismo ng Panginoon si Job sa ganitong paglilibot, sa leon, uwak, kambing, mailap na asno at agila, sa kabanata 38 at 39.

Ang Hebreo sa “magsalita ka sa lupa” ay gumagamit ng siach, na maaari ring mangahulugang palumpong, kaya may bumabasa ng mga halaman sa lupa. Ang mga hayop, ibon, lupa at isda ay magkakasamang bumubuo sa mga dakong ipinasakop sa tao sa Genesis 1:26.

Ito lamang ang dako sa buong pagtatalo, kabanata 3 hanggang 37, kung saan lumilitaw ang pangalan ng tipan, ang Panginoon, at may mga manuskrito pang Eloah ang mababasa kahit dito. Halos eksaktong katugma ito ng Isaias 41:20, kung saan ang kamay ng Panginoon ang gumawa nito.

Ang “kaluluwa” ay nephesh, ang buhay ng bawat nilalang, at ang “hininga” ay ruach. Ang “lahat ng mga tao” ay literal na lahat ng laman ng tao. Ipinaaalala ng pares ang Genesis 7:22, kung saan ang lahat ng may hininga ng buhay sa kanilang ilong ay namatay.

Ang “lumilitis” ay bachan, salita ng tagasuri ng metal. Oo ang inaasahang sagot sa tanong: pinananatili ni Job ang karapatang lasahan ang inihahain ng mga kaibigan at iluwa ito.

Ang “mga matanda” ay yeshishim, ang matatanda na, salitang sa Job lamang ginagamit. Maaaring kawikaang gusto ng mga kaibigan ang taludtod, na itinutuwid ni Job sa kasunod na talata; mababasa rin ito bilang tanong: nasa matatanda ba ang karunungan?

Nasa kaniya, hindi sa matatanda: karunungan, kakayahan, payo at pagkaunawa. Ang apat ding kaloob na ito ang nananahan sa supling ni Isai sa Isaias 11:2, ang espiritu ng karunungan at unawa, ng payo at kapangyarihan.

Ang “nagbabagsak” ay pandiwa ng paggiba sa pader o lungsod. Ang “kumulong ng tao” ay wika ng pagkabilanggo. Ibinibigay ng Isaias 22:22 ang ganito ring pares sa diwa ng pag-asa, pagsasarang walang makapagbubukas; dito ay selda itong walang susi.

Iisang kamay at iisang tubig ang pinagmumulan ng tagtuyot at baha, pinipigil o binibitawan. Ang pandiwa sa pagguho ng lupa ay haphak, ang pandiwa sa pagwasak sa Sodoma (Genesis 19:25).

Ang “karunungan” ay muling tushiyyah, matinong pag-iisip, ang salita sa 5:12 at 6:13. Ang “nadadaya at ang magdaraya” ay literal na ang naliligaw at ang nagliligaw, mula sa pandiwang shagah, na ginamit ni Job sa posible niyang pagkakamali sa 6:24.

Ang “hubad” ay hinubaran, marahil nakayapak, kalagayan ng mga bihag na pinalalakad palayo (Mikas 1:8). Ang “ginagawa niyang mga mangmang ang mga hukom” ay gumagamit ng pandiwa ng kabaliwan, ang ginamit nang magkunwaring baliw si David sa Gath (1 Samuel 21:13).

Ang panali ng mga hari ay maaaring ang kanilang kapangyarihan, o ang mga tanikalang ikinakabit nila sa iba. Ang pamigkis na sa wakas ay suot nila ay ezor, bahag, ang basahang panligid ng bilanggo. Ang mga nagtatali ang siyang natatali.

Ang “mga saserdote” ay kohanim, gaya ng nasa salin dito. Sa Hebreo ay may kasunod pang etanim, ang matagal nang matatag, salitang ginagamit sa mga batis na hindi natutuyo. Hindi napananatili sa puwesto ang tao ng dambana man o ng lumang kayamanan.

Ang “napagtitiwalaan” ay ang maaasahang tagapayo na sinasandalan ang salita. Ang “pagkaunawa” ay taam, panlasa, ang pagkilatis din ng ngalangala sa talatang 11. Kayang alisin ng Dios ang lasa sa paghatol ng matanda.

Salita por salitang sinisipi ng Mga Awit 107:40 ang taludtod na ito, at saka nagpapatuloy sa ikalawang hati ng talatang 24. Ang “kinakalag ang pamigkis ng malakas” ay pagluluwag sa sinturon ng malakas, pag-aalis ng bigkis sa taong handa sa trabaho o digmaan.

Ang lilim ng kamatayan, tsalmaveth, ang dilim na nais ipantakip ni Job sa gabi ng kaniyang kapanganakan sa 3:5; dito ay kinakaladkad ito ng Dios sa liwanag. Ganito rin ang papuri sa Dios sa Daniel 2:22, na naghahayag ng malalalim at lihim na bagay.

Ang pandiwa sa likod ng “dinala sa pagkabihag” ay maaaring mangahulugang pag-akay palayo, gaya ng mga bihag patungo sa pagkatapon. Ipinatatapon ng mga sinaunang imperyo ang buong bayan, at maaaring inilalarawan ng taludtod ang bansang lumaki hanggang kadakilaan at saka pinalakad palayo.

Ang “ilang na doo'y walang lansangan” ay gumagamit ng tohu, ang salita para sa walang anyong lupa sa Genesis 1:2. Ang mga pinunong nawalan ng puso, ibig sabihin ng katinuan, ay ipinadadala sa disyertong walang landas, gaya ng daigdig bago ang paglikha.

Ang “nagsisikapa” ay mashash, ang pandiwang ginamit ni Eliphaz sa 5:14 sa mga nagbabalak na nangangapa sa katanghalian. Ibinibigay ni Job ang larawan sa mga pinuno. Ganito rin inilalarawan ng Isaias 19:14 ang mga prinsipe ng Egipto, gumigiray na parang lasing.