Tinatanggihan ni Job ang pagtatanggol sa Diyos na binuo mula sa maling mga paratang

Ang “lahat na ito” ay ang listahan ng mga pagbaligtad na gawa ng Dios na kababanggit lamang niya sa kabanata 12. Ginagawang tuwirang kaalaman ng mata at tainga ang kaniyang nalalaman, kasalungat ng nakita ni Eliphaz (4:8) at ng minanang aral ni Bildad mula sa mga magulang (8:8).

Inuulit ang pag-angkin ni Job ng kapantay na kaalaman, na unang ginawa sa 12:3, bago siya tumalikod sa mga kaibigan. Inaamin niya ang alam nila; ang pinagtatalunan ay kung ano ang pinatutunayan ng kaalamang iyon tungkol sa kaniya.

Ang “Walang pagsalang” ay matinding pagsalungat: ngunit iba ang ibig ko. Ang “nagnanasa” ay chaphets, malugod. Talagang nais ni Job ang pagdinig na itinuturing ng mga kaibigan na banta. Ang “makipagmatuwiranan” ay muling pandiwa ng hukuman, ang ipagtanggol ang isang kaso.

Ang “mapagkatha ng mga kabulaanan” ay literal na mga tagapalitada ng kasinungalingan, mga taong nagpapahid ng apog sa mga bitak, ang paratang ni Ezekiel sa mga bulaang propeta (13:10–11). Ang “walang kabuluhan” ay elil, bagay na walang halaga, ang salita ring ginagamit ng mga propeta sa mga diyus-diyusan.

Ganito rin ang sinasabi ng Mga Kawikaan 17:28 nang walang biro: ang mangmang na tumatahimik ay itinuturing na marunong. Iniaalok ito ni Job bilang reseta.

Dalawang katagang legal ang nagbubukas ng pormal na pagtatanggol: ang “pangangatuwiran” ay tokhachath, isang kasong ipinagtatanggol, at ang “mga pagsasanggalang” ay rivoth, ang mga punto ng demanda. Hinihiling ni Job na maging maayos ang hukuman.

Ang kalikuan at karayaan ay ang dalawang salitang isusumpa ni Job sa kalaunan na hindi niya gagamitin, na ang kaniyang mga labi ay hindi magsasalita ng kasamaan ni ang kaniyang dila ng daya (27:4). Pinararatangan niya ang mga kaibigan na kumikilos bilang abogado ng Dios na may baluktot na salaysay ng kaso.

Ang “lilingapin ang kaniyang pagka Dios” ay literal na itaas ang kaniyang mukha, ang idyoma ng hukuman para sa pagtatangi na ipinagbabawal ng kautusan sa mga hukom (Levitico 19:15). Ang pagtatangi sa Dios ay pagtatangi pa rin, at hindi ito maaaring gawin ng hukom.

Ang “siyasatin” ay chaqar, ang pandiwa ng pagmamalaki ni Eliphaz sa 5:27 na siniyasat nila ito. Ang mga tagasiyasat ay pinagbabantaan ng pagsisiyasat. Ang “dadayain” ay salita para sa paglalaro sa kapuwa, gaya ng panlilinlang ni Laban kay Jacob (Genesis 31:7).

Dinodoble ang pandiwang yakach upang bigyang-diin ang “Walang pagsalang sasawayin”, ang ugat ng tagapamagitan sa 9:33. Sinasabi ni Job na ang Dios mismo ang mangangatwiran laban sa kanila. Sa 42:7 ay ginawa nga ito ng Panginoon, nang sabihin kay Eliphaz na nag-aalab ang kaniyang galit laban sa kanilang tatlo.

Ang “karilagan” ay seeth, pagbangon, na ginamit sa 41:25 kay Leviatan na tumatayo kaya natatakot ang makapangyarihan. Hiniling ni Job na alisin sa kaniya ang sindak ng Dios (9:34); dito ay hinahangad niyang mapunta ang kaunti nito sa mga kaibigan.

Ang “mga alaalang sabi” ay mga kasabihang madaling tandaan, at naglalaro ang Hebreo sa mashal, na kapwa nangangahulugang “gaya” at “kawikaan”: ang inyong mga kawikaan ay kawikaang abo. Ang “mga pagsasanggalang” ay gab, ang umbok ng kalasag o muog: ang inyong mga depensa ay depensang putik.

Ang paghiling na bayaan siya ay iniukol sa Dios sa 7:16 at 10:20; ngayon ay sinasabi ito ni Job sa mga kaibigan. Ang “paratingin sa akin ang darating” ay literal na hayaang anuman ang dumaan sa akin: tinatanggap niya ang panganib bago pa niya ito pangalanan.

Ang pagkagat ng mga ngipin sa sariling laman ay larawan ng hayop na nagdadala ng huli sa kaniyang panga, sumusugal na hindi ito mabibitawan. Ang “ilalagay ang aking buhay sa aking kamay” ay idyoma ng pagsasapanganib ng buhay, na ginamit ni Jephte (Mga Hukom 12:3) at ni David (1 Samuel 19:5).

Ang “patayin” ay qatal, bihirang pandiwa sa Hebreo na tatlong beses lamang matatagpuan. Ang “aalalayan ang aking mga lakad sa harap niya” ay literal na ipagtatanggol ko ang aking mga daan sa kaniyang mukha, kaya bumabalik ang wika ng mukha ng 1:11 at 6:28: sasabihin ito ni Job sa mukha ng Dios.

Sinisipi ni Pablo mula sa bilangguan ang saling Griego ng taludtod na ito sa Mga Taga-Filipos 1:19, na ito'y magiging kaligtasan niya. Ang “di banal” ay chaneph, ang walang Dios. Ganito ang lohika ni Job: hindi kusang haharap sa Dios ang taong walang Dios.

Dinodoble ng Hebreo ang pandiwa sa “Pakinggan ninyong masikap”, makinig nang pakikinig, paraan ng Hebreo sa pagsasabing makinig nang mabuti. Ang “pahayag” ay bihirang salita para sa isang pahayag o pagsisiwalat, ang itinatala ng saksi.

Ang “inayos” ay arak, ang pandiwa ng paghahanay ng hukbo sa labanan, ang salitang ginamit sa 6:4 nang ihanay ang mga pangkilabot ng Dios laban sa kaniya. Ngayon ay inihahanay ni Job ang sarili niyang usapin. Ang “matuwid” ay mapapawalang-sala sa hatol.

Hamon ng taong tiwalang mapapawalang-sala ang “Sino ang makikipagtalo sa akin?”; halos ganito rin ang sinasabi ng Lingkod sa Isaias 50:8. Matindi ang ikalawang hati: kung tatahimik siya ngayon, mamamatay siya.

Pinangangalanan sa kasunod na talata ang dalawang bagay. Ipinaaalala ng “magkukubli” ang pagtatago ni Adan sa gitna ng mga punongkahoy (Genesis 3:8), at inihahanda nito ang talatang 24, kung saan ang Dios ang nagkukubli ng kaniyang mukha.

Ang “iyong kamay” ay kaph, ang palad, ang kamay na hiniling ni Satanas sa 1:11 na iunat ng Dios. Katugma ng dalawang kondisyon ang 9:34, tungkod at sindak, ngunit doon ay “siya” ang tawag ni Job sa Dios; ngayon ay “iyo” na ang sinasabi niya.

Sa wakas ay pinili ng Panginoon ang unang mungkahi: siya ang magtatanong at sasagot si Job (38:3, 40:7). Sa pagsasara ng aklat ay sisipiin ni Job pabalik sa Dios ang pananalitang iyon sa 42:4.

Ang kasamaan, kasalanan at pagsalangsang ay ang tatlong salita ng Exodo 34:7, kung saan pinatatawad ng Panginoon ang kasamaan, pagsalangsang at kasalanan. Hinihingi ni Job ang listahan ng mga paratang sa ilalim ng tatlong ulong ito.

Ang mukhang ikinukubli ay ang panaghoy ng Mga Awit 13:1. Ang “kaaway” ay oyeb, na sa Hebreo ay halos kapareho ng pangalan ni Job, Iyyob. Naririnig ni Job na binibigyan siya ng bagong pangalan.

Ang dahong pinapaspas ng hangin ay sumpa ng tipan sa Levitico 26:36, kung saan tinutugis ang mga tao ng tunog ng dahong ginagalaw. Ang “hahabulin” ay radaph, tugisin. Ang di-pagkakatugma ang punto: mandirigmang humahabol sa ipa.

Ang pagsulat ng mga mabigat na bagay ay larawan ng hukom na sumusulat ng sakdal, gaya sa Isaias 10:1 tungkol sa mga sumusulat ng kabigatan. Ang mga kasalanan ng kabataan ay ang hiniling ni David na huwag nang alalahanin ng Dios (Mga Awit 25:7).

Ang pangawan ay bloke ng kahoy na pumipigil sa mga paa, gaya ng pagkakakulong kina Pablo at Silas sa Filipos (Mga Gawa 16:24). Ang “gumuguhit ng isang guhit sa palibot ng mga talampakan” ay maaaring pagmamarka kung hanggang saan lamang makagagalaw ang bilanggo.

Biglang pangatlong panauhan ang taludtod, si Job na nagsasalita tungkol sa taong may kamatayan sa pangkalahatan, at tuwiran itong humahantong sa 14:1; inililipat ito ng ilang salin sa kasunod ng 14:2. Larawan din ni Isaias ang damit na kinain ng tanga (Isaias 50:9).