May kinabukasan ang puno, at nagtatanong si Job tungkol sa kanya

Ang “ipinanganak ng babae” ay idyoma ng Hebreo para sa sangkatauhang may kamatayan, ginamit muli sa 15:14 at 25:4. Ang “lipos ng kabagabagan” ay literal na busog sa rogez, ang ligalig na nagtapos sa unang panaghoy ni Job sa 3:26. Sa kaniyang kamatayan ay iba ang ikabubusog ni Job: puspos ng mga araw (42:17).

Ganitong bulaklak din ang ginamit sa Isaias 40:6–7, kung saan damo ang lahat ng laman at nalalanta ang bulaklak. Ang “nalalagas” ay maaaring nalalanta. Umaalingawngaw ang anino sa sinabi ni Bildad na anino ang ating mga araw (8:9), ngunit ginagawa ito ni Job na dahilan para sa habag at hindi para sa pagpapasakop.

Nagsisimula ang talata sa “isang gaya nito”, ang taong may kamatayan sa pangkalahatan, at nagtatapos sa “ako”. Sa loob ng isang taludtod, nagiging sariling kaso ni Job ang pangkalahatang hinaing. Ang pagdilat ng mata sa isang tao ay pagtitig sa kaniya, pagbubukod sa kaniya.

Dadamputin ni Eliphaz ang kaisipang ito sa 15:14 at ni Bildad sa 25:4, kapwa upang idiin ito laban kay Job. Iba ang pagbasa ng Vulgata sa Latin sa mga huling salita, bilang tanong sa Dios kung hindi ba ikaw lamang, kaya ang Dios lamang ang makapagpapalinis sa marumi.

Ang “nangapasiyahan” ay pinutol, itinakda ng utos. Ang “mga hangganan” ay choq, batas o itinakdang hangganan, ang salitang ginamit ng Panginoon sa 38:10 para sa hangganang itinakda sa dagat. Binabakuran ang haba ng buhay ng tao gaya ng baybayin.

Ang “makapagpahinga” ay chadal, tumigil, huminto. Ang “maganap” ay ratsah, na maaaring mangahulugang masiyahan: hayaan man lamang siyang masiyahan sa katapusan ng kaniyang paglilingkod, gaya ng upahang tao kapag ibinigay ang sahod sa gabi (7:1–2).

Ang “sisibol uli” ay chalaph, ang ugat ng “pagbabago” sa talatang 14. Ang ginagawa ng punongkahoy sa tuod nito ang hahangarin ni Job para sa sarili: pagbabago, panibagong buhay. Tunay na nagpapausbong ng bagong supang mula sa pinutol na puno ang olibo at ang terebinto.

Ang “puno” ay geza, ang tuod, bihirang salita; ginagamit ito ng Isaias 11:1 para sa puno ni Isai na pagmumulan ng usbong. Larawan ito ng ugat na mukhang kasimpatay ng lupang nakapalibot dito.

Ang “pananim” ay neta, bagong-tanim na punla. Ang sinaunang tuod, kapag nadiligan, ay kumikilos na para bang kaiitanim pa lamang. Walang halaga ang edad kapag naabot na ito ng tubig.

Muling dalawang salita para sa tao: namamatay ang geber, ang malakas na tao, at nalalagutan ng hininga ang adam, ang taong mula sa lupa. Walang tuod ang alinman sa kanila na magpapausbong ng supang. Walang sagot na iniiwan sa “saan nandoon siya?”

Halos kapareho ng taludtod na ito ang Isaias 19:5, tungkol sa tubig na nawawala sa dagat at ilog na natutuyo. Ang “dagat” dito ay maaaring lawa sa looban na lumiliit sa tagtuyot hanggang lumitaw ang sahig nito.

Itinuturo ng “hanggang sa ang langit ay mawala” ang tanging abot-tanaw na mas mahaba kaysa kamatayan, sapagkat naluluma rin ang langit (Mga Awit 102:26). Ang mga pandiwa sa pagbangon at paggising sa pagkakatulog ay siyang mga salitang gagamitin ng Daniel 12:2 sa mga natutulog sa alabok na magigising.

Ang “ingatan mo nawa akong lihim” ay tsaphan, mag-imbak, magtago ng mahalagang bagay, ang pandiwa ng Mga Awit 27:5 tungkol sa pagkukubli ng Dios sa araw ng kaguluhan. Ang “takdang panahon” ay muling choq mula sa talatang 5: ang itinakdang hangganan ay nagiging tipanan.

Ang “pakikipagbaka” ay tsaba, ang mabigat na paglilingkod ng sundalo sa 7:1, at ang “pagbabago” ay chaliphah, ang kapalit na dumarating upang humalili sa bantay, ang salitang ginamit sa 10:17 para sa sariwang hukbo. Inilalarawan ni Job ang sarili na nakatalaga, naghihintay na mapalitan.

Ang “magtataglay ng nasa” ay kasaph, manabik o mangulila, ang salitang ginamit ni Laban nang manabik si Jacob sa bahay ng kaniyang ama (Genesis 31:30). Ginugunita ni Job ang Dios na nangungulila sa ginawa ng kaniyang mga kamay.

Bumabalik ang pagbibilang ng mga hakbang sa 31:4, kung saan nakikita ng Dios ang mga daan ni Job at binibilang ang bawat hakbang. Ang ikalawang hati ay mababasa bilang kasalukuyang pagmamatyag o, kung ipagpapatuloy ang pag-asa ng talatang 13–15, bilang hindi mo na babantayan ang aking kasalanan.

Ginagamit ang selyadong supot upang ingatan ang mahahalagang bagay o mga talaan mula sa pakikialam. Ang “inilalapat” ay taphal, palitadahan, ang mismong pandiwa ng 13:4, kung saan ang mga kaibigan ay mapagkatha, mga tagapalitada, ng kabulaanan. Pinapalitadahan nawa ng Dios ang kaniyang kasalanan, ang pag-asa ni Job.

Kahit ang bundok ay gumuguho. Ibabato ni Bildad pabalik kay Job ang ikalawang hati sa 18:4, halos salita por salita, sa tanong kung aalisin ba ang bato sa kinaroroonan nito.

Ang “pagasa” ay tiqvah, ang salitang unang ibinigay sa punongkahoy sa talatang 7. Binigyan ng kabanata ng pag-asa ang tuod at ngayon ay inaalis ito sa tao, sa pamamagitan ng iisang ahente: ang tubig na bumuhay sa ugat ay siya ring umuukit sa bato.

Binabago ng kamatayan ang mukha, at halatang nagbago ang anyo ng mga patay. Ang “pinayayaon” ay shalach, ang pandiwa sa pagpapaalis sa alipin o paghihiwalay sa asawa; itinuturo sa tao ang pinto.

Ang karangalan at ang pagkababa ay mga salita ng bigat at kaliitan, mabigat at magaan. Tahasang sinasabi ng Mangangaral 9:5 na walang nalalaman ang mga patay. Si Job, na patay na ang mga anak, ay nagsasalita tungkol sa kawalang-malay ng magulang mula sa kabilang panig.

Sa dalawang pariralang “sa kaniya” at “sa loob niya”, lumiliit ang daigdig ng patay hanggang sa sarili niyang katawan at sariling hininga. Sariling sakit lamang ang nadarama niya at sarili lamang ang ipinagluluksa. Sa saradong bilog na iyan nagtatapos ang unang ikot ng mga sagot ni Job.