Paghihimagsik ang naririnig ni Elifaz kung saan humihingi si Job ng pagdinig

Nagsisimula ang ikalawang ikot, at muling si Eliphaz ang unang nagsalita. Ang una niyang talumpati ay binuksan ng maingat na tanong kung matitiis ba ni Job ang isang salita (4:2); ang ikalawang ito ay binubuksan ng paghamak.

Ang “walang kabuluhang kaalaman” ay literal na kaalaman ng hangin. Sa tiyan inilalagay ng Hebreo ang panloob na pag-iisip. Ang hanging silanganan, qadim, ay ang nakapapasong hangin ng disyerto, walang silbi sa pagtatahip; sinasabi ng Oseas 12:1 na ang Ephraim ay kumakain ng hangin at sumusunod sa hanging silanganan.

Galing sa sakan, ang pandiwang magkaroon ng silbi, ang “walang kapakinabangang”; babalikan ni Eliphaz ang pandiwang ito sa 22:2 sa tanong kung mapakikinabangan ba ng tao ang Dios. Itinuturing niyang kasangkapan ang mga salita, at ang kay Job ay kasangkapang walang nagagawa.

Ang “katakutan” ay yirah, ang takot sa Dios na naglarawan kay Job sa 1:1 at tinawag mismo ni Eliphaz na kaniyang tiwala sa 4:6. Ang “dalangin” dito ay siach, ang salitang ginamit ni Job para sa kaniyang daing sa 7:11. Sinasabi ni Eliphaz na sinisira ng daing ni Job ang panalangin.

Literal sa Hebreo na “ang iyong kasamaan ang nagtuturo sa iyong bibig”: guro ang pagkakasala, at mga mag-aaral nito ang mga salita. Ang “mapagkatha” ay arumim, mula sa ugat ng ahas na mas tuso kaysa lahat (Genesis 3:1).

Hinihiram ni Eliphaz ang sariling takot ni Job sa 9:20, na ang kaniyang sariling bibig ang hahatol sa kaniya, sa parehong pandiwa, at ginagawa itong hatol. Ang kinatakutan ni Job sa di-pantay na hukuman ay ipinahahayag ni Eliphaz na nangyari na.

Ang “una kay sa mga burol” ay pananalitang ginamit ng Karunungan tungkol sa sarili sa Mga Kawikaan 8:25, na isinilang siya bago pa ang mga burol. Ang “unang tao” ay maaaring ang sinaunang Adan ng alamat, na inilarawang marunong sa Eden (Ezekiel 28:13).

Ang “lihim na payo ng Dios” ay sod, ang panloob na kapulungan, ang bilog ng mga tagapayo sa paligid ng trono (Jeremias 23:18, kung saan itinatanong kung sino ang tumayo sa sangguniang iyon). Hindi narinig ni Eliphaz ni ni Job ang pagtitipon sa kabanata 1 at 2.

Dalawang ulit sinabi ni Job na alam din niya ang nalalaman nila (13:2 at 12:3). Binabaligtad ni Eliphaz ang pangungusap at itinatanong kung ano ang posibleng alam ni Job na hindi nila alam.

Ang “napakatandang tao” ay yeshishim, ang salita mula sa kawikaan ni Job sa 12:12, na nasa matatanda ang karunungan. Dinadampot ni Eliphaz ang kawikaang itinuwid ni Job at itinatanim ito pabalik sa sarili niyang panig.

Ang ikalawang hati ay maaaring basahin bilang salitang malumanay na iniukol sa iyo. Itinuturing ni Eliphaz na magiliw ang nauna niyang talumpati, at sa mga unang taludtod nito (4:2–6) ay bahagya nga itong ganoon. Ang “totoong kaunti” ay napakagaan upang pansinin.

Ang “kumikindat” ay salin ng razam, na dito lamang matatagpuan, malamang na ang pagkislap o pag-ikot ng mga mata sa galit. Ang puso ay “napadadala”, gaya ng hayop na kumawala.

Ang “diwa” ay ruach, na nangangahulugan ding hangin. Ang hanging silanganan ng talatang 2 ay ibinabaling na ngayon laban sa Dios: ang hininga ni Job, ang kaniyang mga salita, ay umiihip sa mukha ng Dios.

Ang “ipinanganak ng babae” ay ang pambungad na parirala ng sariling tula ni Job sa 14:1, at inuulit ng tanong ang pangitain sa gabi sa 4:17. Pinagsasama ni Eliphaz ang mga salita ni Job at ang sarili niyang pangitain upang bumuo ng iisang paratang.

Pinatatalas nito ang 4:18. Doon ay hindi pinagtiwalaan ng Dios ang kaniyang mga lingkod ni ang kaniyang mga anghel; ngayon ay pati “ang langit” ay hindi malinis. Maaaring tumukoy ito sa mga nilalang sa langit, o sa maliwanag na kalawakan mismo, malinaw na gaya ng zafiro sa Exodo 24:10.

Ang “karumaldumal” ay ne'elach, umasim o nabulok, ang salita ng Mga Awit 14:3 tungkol sa lahat na naging marumi. Hihiramin ni Elihu ang larawan ng pag-inom sa 34:7, tungkol sa taong umiinom ng paglibak na parang tubig.

Muling itinataya ni Eliphaz ang kaniyang awtoridad sa sarili niyang mga mata, gaya ng ginawa niya sa 4:8. Ang “ipahahayag” ay pormal na salita para sa paglalahad ng isang saksi sa kaniyang namasdan.

Inilalarawan ng Mga Awit 78:3–4 ang ganito ring kawing: ang isinaysay ng mga magulang ay hindi ililihim sa kanilang mga anak. Tinanggap ng mga pantas ni Eliphaz mula sa kanilang mga magulang at wala silang inilingid.

Ang “walang taga ibang lupa na dumaan sa gitna nila” ay pananalitang ginamit ng Joel 3:17 para sa nilinis na Jerusalem. Ang pahayag ay lumaki ang turong ito sa lupaing hindi nagambala ng banyagang kaisipan, isang dalisay na tradisyon.

Ang “nagdaramdam ng sakit” ay chul, mamilipit gaya ng sa panganganak, na naghahanda sa larawan ng paglilihi sa talatang 35. Ang “mamimighati” ay arits, ang malupit na tao, at ang kaniyang mga taon ay bilang na nakaimbak, binilang at may hangganan.

Mandarambong ang “mga mananamsam”. Sa gitna ng kasaganaan ay dumarating sila, gaya ng pagdating ng mga Sabeo at Caldeo para sa mga baka at kamelyo ni Job (1:15–17). Nasa kaniyang tainga na ang hugong ng kakilabutan bago pa may dumating.

Ang “hinihintay ng tabak” ay itinalaga para rito, nakatakda, ang tabak na nagbabantay sa kaniya. Hindi siya naniniwalang makalalabas pa siya sa dilim.

Ang “Nasaan?” ay ayyeh sa Hebreo. Ayyah, isang lawin o buwitre, ang binasa ng saling Griego, kaya itinalaga siyang pagkain ng mga buwitre, taludtod na mas mabagsik at marahil mas orihinal.

Ang “Kapanglawan at kadalamhatian” ay tsar at metsuqah, kakitiran at kagipitan, ang pagkakulong. Bihira ang salitang nasa likod ng “handa sa pakikipagbaka”, marahil isang singsing ng hukbong kumukubkob o isang hanay ng labanan.

Ang salitang Hebreo sa ikalawang hati ay hithgabber, umastang gibbor, ang makapangyarihang mandirigma; ang tanging ibang paggamit ay sa Isaias 42:13, kung saan ang Panginoon mismo ang lumalabas bilang makapangyarihang lalaki. Ginagaya ng masamang tao ang papel ng Dios mismo.

Sumusugod siya na nakayuko ang leeg, parang toro o matigas-ang-leeg na sundalo. Ang “kakapalan ng kaniyang mga kalasag” ay gab, ang makapal na gitna ng kalasag, ang salitang ginamit ni Job sa 13:12 sa mga depensang putik ng mga kaibigan.

Kumakatawan ang katabaan sa palalong kasaganaan, gaya sa Deuteronomio 32:15, kung saan tumaba ang Jeshurun at sumipa. Ang mukhang natatakpan ng katabaan at ang mga pigi na kumukulubot ay katawang nalibing sa sarili nitong kalabisan.

Ang pagtahan sa mga sirang bayan ay maaaring pagsisiksik sa mga guhong nasa ilalim ng sumpa, gaya ng Jerico na hindi na dapat itayo pang muli (Josue 6:26). Kinainggitan ni Job ang mga haring nagtayo ng mga dakong ilang at ngayo'y nagpapahinga (3:14); doon naman inilalagay ni Eliphaz ang masasama.

Malabo ang isang salita sa ikalawang hati. May bumabasa ritong pananim na hindi yumuyuko sa lupa, ang mabibigat na uhay na hindi dumarating; hindi kailanman naaabot ng yaman ang bigat ng anihan.

Hininga ng Dios ang “hininga ng bibig ng Dios”, gaya sa 4:9, kung saan nilipol ng hihip ng Dios ang masasama. Ipinaaalala ng liyab na tumutuyo sa kaniyang mga sanga ang apoy ng Dios na sumunog sa mga kawan ni Job (1:16).

Dalawang ulit ang “kalayawan”, shav, kahungkagan: magtiwala sa kahungkagan at kahungkagan ang kabayaran. Ang “kagantihan” ay temurah, palitan; nakikipagpalitan siya para sa wala at eksaktong iyon ang natatanggap niya.

Ang “Magaganap ito bago dumating ang kaniyang kapanahunan” ay nababayaran na, o natutuyo, bago pa sumapit ang kaniyang araw. Ang “sanga” ay kippah, palapa ng palma, ang sanga at tambo ng Isaias 9:14.

Ang “hilaw na ubas” ay boser, ang maasim na ubas ng Jeremias 31:29. Maraming bulaklak ang nalalagas sa olibo, at kaunti ang bunga sa masasamang taon; dinadampot ni Eliphaz ang karaniwang pagkabigo ng halamanan at ginagawa itong hatol.

Ang salitang Hebreo sa likod ng “hindi lalago” ay galmud, baog, ang salitang ginamit ni Job sa gabi ng kaniyang kapanganakan sa 3:7. Ang “mga toldang suhulan” ay mga toldang binayaran ng shochad, ang suhol na sinabi ni Job na hindi niya hiniling kaninuman (6:22). Sinusupok sila ng apoy.

Ganito rin ang mga salita sa Isaias 59:4, tungkol sa paglilihi ng kasamaan at pagsisilang ng kalikuan. Bumabalik ang tiyan mula sa talatang 2, kaya roon nagbubukas at nagsasara ang talumpati: tiyang puno ng hanging silanganan, at tiyang nagdadalang-tao ng daya.