Hinihiling ng binugbog na lalaki na ingatan ng langit ang kanyang kaso

Sumasaklaw sa kabanata 16 at 17 ang sagot ni Job sa ikalawang talumpati ni Eliphaz, at napakabilis ng paglipat nito sa pagitan ng mga kaibigan, ng Dios at ng sarili kaya halos bawat taludtod ay nagpapalit ang “ikaw” at “siya”.

Ang “maralitang mga mangaaliw” ay literal na mga mang-aaliw ng amal, ng kabagabagan, ang salitang naipapasa sa pagitan ng mga nagsasalita mula pa 3:10. Dumating sila, ayon sa 2:11, upang aliwin siya; ang dala nila ay higit pang kabagabagan.

Ang “walang kabuluhang salita” ay mga salita ng hangin, tuwirang sagot sa kaalaman ng hangin ni Eliphaz sa 15:2. Ang “naguudyok” ay pandiwa ng pagtutulak o pagpukaw. Ang isahang “iyo” ay tumutukoy kay Eliphaz mismo.

Kilos ng panunuya sa taong nawasak ang pag-iling ng ulo (Mga Awit 22:7, Mga Panaghoy 2:15). Ang “makapagdudugtongdugtong ng salita” ay chabar, pagdugtungin, pandiwang ginagamit din sa paghabi ng mga orasyon; kasingdali nilang makapagtatahi si Job ng mga pangungusap.

Ang “pagaliw ng aking mga labi” ay nid, ang mapagdamay na galaw ng mga labing umaaliw, mula sa ugat ding nasa 2:11, kung saan dumating ang mga kaibigan upang makidamay. Iyan daw ang gagawin ng mga labi ni Job.

Ang “naglilikat” ay chasak, pigilan, ang pandiwa ng 7:11, kung saan sinabi ni Job na hindi niya pipigilin ang kaniyang bibig. Ang pagpigil sa bibig ay hindi pumipigil sa sakit, at hindi rin ito napipigil kapag pinababayaang umagos.

Nagsisimula ang talata sa “niya” at nagtatapos sa “mo”, iisang Dios sa dalawang panauhan na isang hininga lamang ang pagitan. Ang “pulutong” ay edah, sambahayan o kapulungan, ang salitang ginamit ni Eliphaz para sa pulutong ng mga di banal (15:34). Nalansag na ang pulutong ni Job.

Ang “pinagdalamhati mo” ay maaaring sinunggaban ako, pinangulubot ako. Ang “kapayatan” ay kachash, salitang nangangahulugan ding pagsisinungaling: tumatayo sa hukuman ang kaniyang nangangayayat na katawan na parang sinungaling na saksi laban sa kaniya.

Ang “inusig” ay satam, magtanim ng sama ng loob, ang pandiwang ginamit sa sama ng loob ni Esau kay Jacob (Genesis 27:41), kahawig sa tunog ng satan. Ang “pinangdidilatan ako ng mga mata” ay larawan ng patalim na hinahasa, titig na pinatalas upang humiwa.

Ganitong larawan din ang nasa Mga Awit 22:13, ng mga bibig na nakanganga na parang umuungal na leon. Ang sampal sa pisngi ang klasikong pampublikong insulto (Mga Panaghoy 3:30).

Ang “di banal” ay avil, bihirang salitang maaaring tumukoy sa mga batang palaboy o basagulero; ang kamag-anak nitong salita ang naglalarawan sa mga batang humahamak kay Job sa 19:18. Ang “inihahagis” ay pandiwa ng pagkakatapon nang patiwarik, na sa ibang dako ay sa Mga Bilang 22:32 lamang ginamit.

Ang “kaginhawahan” ay mula sa shalah, ang katiwasayang sinabi ni Job sa 3:26 na hindi niya natamo. Ngayon ay naaalala niyang natamo niya ito noon. Ang pagsunggab sa leeg ay hawak ng mambubuno o ng hayop na niyuyugyog ang biktima.

Ang mga bato ay ang mga bato ng katawan, itinuturing na upuan ng damdamin. Ang “apdo” ay ang katas ng apdo. Nakamamatay ang sugat na nagbubuhos ng apdo sa lupa; pumapatay ang hangad ng mga mamamana.

Wika ng pagkubkob ang “bugbog at bugbog”, pader na paulit-ulit na nabubutas. Ang “higanti” ay gibbor, ang mandirigma, ang mismong papel na ibinigay ni Eliphaz sa masamang taong sumusugod sa Dios sa 15:25. Sinasabi ni Job na ang Dios ang sumusugod sa kaniya na parang gibbor.

Ang kayong magaspang, saq, ay telang yari sa balahibo ng kambing. Ang salitang Hebreo sa likod ng “kapalaluan” ay sungay, sagisag ng lakas at dangal, gaya ng awit ni Ana tungkol sa sungay na itinaas sa Panginoon (1 Samuel 2:1). Isinubsob ni Job ang kaniya sa alikabok.

Ang “namamaga” ay pula at nag-aalab, mula sa pandiwang ginamit sa pagkaligalig ng sikmura sa Mga Panaghoy 1:20. Nakaupo sa kaniyang mga pilik-mata ang anino ng kamatayan, tsalmaveth: ang maiitim na bilog sa mata ng taong malapit na sa wakas.

Ang “karahasan” ay chamas. Ganitong pagtatambal ng kamay at bibig ang ginamit sa Isaias 53:9 para sa lingkod, na hindi gumawa ng karahasan at walang daya sa bibig. Inaangkin ni Job ang malilinis na kamay at dalisay na panalangin.

Sumigaw mula sa lupa ang dugo ni Abel (Genesis 4:10), at nakikita ng Isaias 26:21 ang araw na ilalantad ng lupa ang kaniyang dugo at hindi na tatabunan ang kaniyang mga pinatay. Ang dugong hindi natabunan ay patuloy na sumisigaw para sa katarungan; nais ni Job na manatiling nakalantad ang kaniya.

Ang salitang Hebreo sa likod ng “siyang nananagot sa akin” ay sahed, salitang Aramaiko para sa saksi. Ito rin ang salita sa Jegarsahadutha, ang bunton ng saksi, ang pangalang Aramaiko na ibinigay ni Laban sa bunton ng bato sa Genesis 31:47.

Ang “Ginagalit ako” ay melitsai, na maaari ring mangahulugang aking mga tagapagsalin o tagapagsalita, ang salitang ginamit para sa tagapamagitang tagapagpaliwanag sa 33:23. Maaaring basahin ang taludtod na ang aking mga kaibigan ang aking tagapagsalita, o mapait na kinukutya ako ng aking mga tagapagtanggol. Ang “nagbubuhos” ay tumutulo.

Ang “alalayan ang katuwiran” ay muling ang yakach ng hukuman. Ang “anak ng tao sa kaniyang kapuwa” ay pakikipagtalo ng isang tao para sa kapuwa. Nais ni Job na may magtanggol sa kaniyang usapin sa harap ng Dios gaya ng pagtatanggol ng isang tao sa iba sa hukuman ng nayon.

Ang “ilang taon” ay literal na mga taon ng bilang, mga taong mabibilang. Ang daang walang balikan ay ang daang binanggit ni David para sa namatay niyang anak, na siya ang paroroon dito at hindi na ito babalik sa kaniya (2 Samuel 12:23).