Nagiging argumento ni Job ang pag-aalaga ng Maylalang

Ang “nalulunos” ay bihirang pandiwang nangangahulugang masuklam, na ginamit ni Ezekiel sa mga taong nasusuklam sa sarili (Ezekiel 6:9). Ang “aking palalayain ang aking daing” ay pagbibigay ng malayang landas sa hinaing. Inuulit ng “kapaitan ng aking kaluluwa” ang kaniyang pananalita sa 7:11.

Ang “hatulan” ay ipahayag na may sala, at ang “nakikipagtalo” ay riyb, magsampa ng demanda, gaya sa 9:3. Nagbaligtad ang mga papel: sa kabanata 9 ay ginunita ni Job na idedemanda niya ang Dios, at dito ay pakiramdam niya'y siya ang nasasakdal sa demanda ng Dios.

Ang “mamighati” ay ashaq, mangikil o mandaya, ang salitang ginagamit ng kautusan sa pagpigil sa sahod ng dukhang manggagawa (Deuteronomio 24:14). Hinihiram ng “pasilangin” ang basbas ng mga saserdote, na pasilangin ng Panginoon ang kaniyang mukha (Mga Bilang 6:25), at ibinibigay ang liwanag nito sa mga pakana ng masama.

Umaalingawngaw ang pananalita sa sinabi ng Panginoon kay Samuel na hindi siya tumitingin gaya ng pagtingin ng tao (1 Samuel 16:7). Sumasang-ayon si Job, at itinatanong kung bakit kung gayon kumikilos ang Dios na parang taong tagasiyasat na limitado ang paningin.

Dalawang salita para sa tao ang ginamit: enosh, ang tao sa kaniyang kahinaan, at geber, ang tao sa kaniyang lakas. Kahit ang pinakamalakas na tao ay maikli ang buhay, at ipinahihiwatig ng mga tanong na walang takdang oras na nagmamadali sa Dios upang kumuha ng pag-amin.

Ang “magsiyasat” ay darash, ang pandiwang ginamit ni Job sa 3:4 nang hangarin niyang huwag nang hanapin ng Dios ang araw ng kaniyang kapanganakan. Ngayon ay pakiramdam niya'y siya ang hinahanap, gaya ng isang tagapagtanong na bumubuo ng talaan.

Ang unang hati ay literal na batay sa iyong kaalaman, ibig sabihin ay kahit alam mo. Halos eksaktong inuulit ng ikalawang hati ang Awit ni Moises, kung saan walang makapagliligtas mula sa kamay ng Dios (Deuteronomio 32:39).

Larawan ng magpapalayok na umiikot ng sisidlan ang “sa buong palibot”, hinuhubog ito sa bawat panig. Ang salitang Hebreo sa ikalawang hati ay literal na lunukin, ang pandiwang ginamit ng Panginoon sa 2:3 nang sabihin niyang inudyukan siya ni Satanas na ilugmok si Job.

Ipinaaalala ng putik ang paghubog ng Panginoong Dios sa tao mula sa alabok sa Genesis 2:7, at ang “pagkaalabok” ay umaalingawngaw sa Genesis 3:19, sa pagbabalik ng tao sa alabok. Itinatanong ni Job kung balak ng magpapalayok na durugin pabalik sa pulbos ang sarili niyang palayok.

Larawan ito ng paglilihi, binhing ibinuhos na parang gatas at namuo na parang keso sa sinapupunan, ayon sa sinaunang pagkaunawa sa pagkabuo ng katawan. Ang pandiwa sa “binuo” ay siya ring ginamit nang mamuo ang malalalim na tubig sa Dagat na Pula (Exodo 15:8).

Ang “sinugpong” ay sakak, maghabi o pagdugtungin, ang pandiwa ng Mga Awit 139:13 tungkol sa paghabi sa tao sa sinapupunan ng kaniyang ina. Balat at laman ang kasuutan; buto at litid ang balangkas sa ilalim.

Ang “kagandahang-loob” ay chesed, ang tapat na pag-ibig na sinabi ni Job na utang sa kaniya ng mga kaibigan (6:14). Ang “pagdalaw” ay mula sa paqad, ang pandiwa ring sa 7:18 ay nangahulugang mapaniil na pagsisiyasat tuwing umaga. Dito ay pag-iingat na nagmamalasakit ang pagbabantay.

Malamang na pasulong ang turo ng “mga bagay na ito”, sa pagbabantay at pangangaso sa talatang 14–17. Hinala ni Job na kahit habang maingat siyang hinuhubog ng Dios, nasa isip na nito ang pagkapoot na ito.

Ang “tinatandaan” ay shamar, magbantay o mag-ingat, ang pandiwa ng 2:6 kung saan sinabihan si Satanas na ingatan ang buhay ni Job. Ang pagbabantay ding nag-ingat sa kaniya ay parang paniniktik na ngayon. Ang “patatawarin” ay naqah, gaya sa 9:28.

Ang pagtataas ng ulo ay tindig ng tiwala at kawalang-sala (Mga Awit 3:3, ang Panginoon bilang tagapagtaas ng ulo). Ang “puspos ng kakutyaan” ay literal na busog sa kahihiyan. Kung papalitan ang isang patinig, ang pagmamasid sa kadalamhatian ay nagiging pagkababad dito.

Ang “kagilagilalas” ay pandiwa para sa mga kababalaghan ng Dios, ang mga kamanghamanghang bagay na walang bilang na pinuri ni Eliphaz sa 5:9. Sinasabi ni Job na gumagawa ang Dios ng mga kababalaghan sa kaniya, at mga kababalaghan ito ng pagtugis.

Ang mga saksi ay maaaring ang sarili niyang mga sugat at nangangayayat na katawan, gaya ng sasabihin niya sa 16:8 na ang kaniyang mga kulubot ang sumasaksi laban sa kaniya. Ang “paninibago at pakikipagbaka” ay naglalarawan ng sariwang hukbong pumapalit sa pagod na, alon pagkatapos ng alon na ipinadadala laban sa iisang pader.

Ang “Napatid sana ang aking hininga” ay gava, ang pandiwa ng una niyang panaghoy sa 3:11. Binabaligtad ng “wala nang matang nakakita pa sa akin” ang 7:8, kung saan sinabi niyang mawawala siya sa paningin ng bawat nagmamasid; hinahangad niyang sana'y walang nakatagpo sa kaniya kailanman.

Ang “parang hindi nabuhay” ay pananalitang ginamit ng Abdias 16 sa mga bansang nilipol. Ang madala mula sa bahay-bata hanggang sa libingan ay kapalaran ng sanggol na patay nang isilang, tuwirang dinala sa libing, ang nalagas na kinainggitan niya sa 3:16.

Naglalaro ang Hebreo sa me'at, kaunti: kaunti ang aking mga araw, hayaan mo akong ngumiti nang kaunti. May mga manuskritong bumabasa na tumigil na nawa ang aking kakaunting araw. Lumiit ang hiling mula sa paglilitis tungo sa sandaling makahinga.

Ipinaaalala ng “doon na hindi ako babalik” ang pangalang ibinibigay ng mga tekstong Mesopotamia sa daigdig ng mga patay, ang lupaing walang balikan. Nagsasalita si Job na para bang ang Sheol ay bansang lilipatan niya nang walang pahintulot na umuwi.

Ang “ayos” ay sedarim, mga hanay o hilera, salitang dito lamang matatagpuan sa Biblia. Ang “liwanag ay gaya ng salimuot na kadiliman” ay gumagamit ng pandiwa ng pagliliwanag mula sa talatang 3: pinasisikatan ng Dios ang payo ng masama, ngunit sa Sheol kahit ang liwanag ay karimlan.