Ang hukom din ang kabilang panig

Sa anyo ay sagot ito ni Job kay Bildad, ngunit sa kabanata 9 at 10 ay hindi niya kinakausap kahit minsan ang mga kaibigan bilang “kayo”. Tungkol sa Dios ang kaniyang sinasabi, at pagsapit ng 9:28 ay sa Dios na mismo siya nagsasalita.

Dinadampot ni Job, halos salita por salita, ang tanong ng espiritu sa gabi na narinig ni Eliphaz (4:17), at sinasang-ayunan ito. Ang “makapaggaganap” ay tsadaq sa diwang panghukuman: ang mapasakatwiran, ang manalo sa kaso laban sa kalaban.

Ang “makipagtalo” ay riyb, ang pormal na demanda, ang salita sa usapin ng Panginoon laban sa Israel sa Mikas 6:2. Babalik ang “isa sa isang libo” sa bibig ni Elihu (33:23), kung saan gugunitain niya ang iisang tagapagpaliwanag na isa sa sanlibo.

Ang “pantas sa puso” ay matalino ang isip, sapagkat ang puso sa Hebreo ang lugar ng pag-iisip. Ang “nagmatigas” ay literal na nagpatigas ng leeg. Ang “guminhawa” ay shalam, lumabas nang buo, nakaalis nang walang sugat.

Ang “hindi nila nalalaman” ay bago pa nila mamalayan: lumilipat ang mga bundok nang walang babala, gaya sa lindol o pagguho ng lupa. Pati ang mga bundok ay nagugulat.

Inilalarawan ang lupa bilang gusaling nakapatong sa mga haligi, gaya ng awit ni Ana na nagsasabing sa Panginoon ang mga haligi ng lupa (1 Samuel 2:8). Sa sariling talumpati ng Panginoon ay itatanong kay Job kung nasaan siya nang ilagay ang mga patibayang iyon (38:4–6).

Wika ng dokumentong isinara at tinatakan ang “nagtatakda sa mga bituin”, na ang laman ay inilihim sa paningin. Sa 3:9 ay hinangad ni Job na magdilim ang mga bituin ng gabi ng kaniyang kapanganakan; dito ay inaamin niyang Dios lamang ang tunay na makagagawa niyon.

Ang “tumutungtong sa mga alon ng dagat” ay literal na tumatapak sa mga likod ni Yam, ang dagat na inilarawang hayop na niyuyurakan ng mananakop. Ginagamit ng Isaias 44:24 ang parehong pandiwa at ang parehong pag-iisa ng Dios sa pag-uunat ng langit.

Hula lamang ang pagkakakilanlan ng mga bituin; ang Hebreong ash ay maaaring ang Malaking Oso. Ang Orion ay kesil, “ang hangal”, marahil isang higanteng nakagapos sa langit, at ang mga Pleyade ay kimah, “ang kumpol”. Muling babanggitin ng Panginoon ang mga Pleyade at ang Orion sa 38:31. Ang “mga silid ng timugan” ay maaaring ang mga bituin sa timog na nasa ibaba ng abot-tanaw.

May anyo ng himno ang sunod-sunod na sugnay na nagsisimula sa “Na” sa talatang 5–10, gaya ng mga papuri sa Amos (Amos 5:8, 9:5–6). Isinulat ni Job ang himno nang walang mali, at saka ginamit upang ipaliwanag kung bakit hindi siya mananalo.

Ang “dumaraan” ay avar, ang pandiwang ginamit nang dumaan ang Dios kay Moises sa bitak ng bato (Exodo 33:22) at kay Elias sa Horeb (1 Mga Hari 19:11). May namalas ang bawat isa sa kanila. Walang namamalas si Job.

Ang “nangangagaw” ay bihirang pandiwa ng pagsunggab, gaya ng pagsunggab ng hayop sa biktima. Ang “Anong ginagawa mo?” ay tanong na hindi maaaring itanong ng sakop sa hari (Mangangaral 8:4), at inamin ni Nabucodonosor na walang makapagtatanong nito sa Dios (Daniel 4:35).

Ang “mga manunulong sa Rahab” ay mga kakampi ng halimaw ng dagat ng kaguluhan, na pinuputol ng Dios sa 26:12 at Isaias 51:9. Pangalan ito rito at hindi karaniwang pangngalan para sa kapalaluan. Kung yumuyuko ang mga kakampi ni Rahab, maliit ang pag-asa ni Job.

Ang pagpili ng mga salita ay larawan ng abogadong pumipili ng kaniyang mga argumento bago ang pagdinig. Ang “maimamatuwid” ay ipagtanggol ang isang kaso. Inilalarawan ni Job ang sarili sa hukuman, naghahanap ng mga salitang maninindigan.

Ang “aking hukom” ay mishpeti, na maaaring mangahulugang ang humahatol sa akin o ang aking kalaban sa usapin. Ang hinaing ni Job ay iisang persona ang dalawang ito. Kahit nasa katwiran, mauuwi siya sa pagmamakaawa.

Ang “dininig” ay literal na pinakinggan, ibinaling ang tainga. Sa palagay ni Job, kahit sagutin ang kaniyang pagtawag ay hindi iyon nangangahulugang tunay siyang narinig. Sa wakas ay sasagot ang Dios mula sa ipu-ipo, at babaguhin siya ng sagot na iyon (42:5).

Ang “bagyo” ay searah, ang unos na pinagmulan ng sagot ng Panginoon kay Job sa 38:1. Ang “ginigiba” ay shuph, durugin o pasain, ang pandiwa ng Genesis 3:15. Ang “walang kadahilanan” ay hinnam, ang sariling salita ng Panginoon sa 2:3, na hindi alam ni Job na kaniyang sinisipi.

Ang “huminga” dito ay literal na pabalikin ang hininga, ang hinto upang makabawi pagkatapos ng dagok. Maramihan ang salita para sa “hirap”, mga mapapait na bagay, na para bang pinakakain siya ng mapapait na gulay.

Ang “magtatakda sa akin ng panahon” ay pandiwa ng pagpapatawag sa hukuman, ang pagtatakda ng petsa ng pagdinig (Jeremias 49:19). Ang tanong na sino ang magpapatawag sa akin ay maaaring tinig ng Dios na ginugunita ni Job: sino ang makapagpapaharap sa Makapangyarihan sa lahat?

Ang “sakdal” ay tam at ang salitang kasalungat nito sa Hebreo ay iqqesh, baluktot: ang tuwid at ang pilipit, ang pares na pinagtatabi ng Mga Kawikaan 28:6. Sa ganitong uri ng pagtatanong ay natatakot si Job na pipilipitin ng sarili niyang bibig ang kaniyang kawalang-sala tungo sa pagkakasala.

Dalawang salita lamang sa Hebreo ang “Ako'y sakdal”, tam ani, ang pinakamatapang na nasabi ni Job tungkol sa sarili. Agad itong sinundan ng pagwawalang-bahala sa sariling buhay: wala na akong pakialam sa sarili ko.

Ang “Lahat ay isa” ay pare-pareho lamang, walang pinagkaiba. Ganito rin ang obserbasyon ng Mangangaral 9:2, sa mas malamig na tinig: iisa ang sinasapit ng matuwid at ng masama.

Ang “panghampas” ay shot, ang latigo, ang salita ring ginamit ni Eliphaz sa 5:21; sa Isaias 28:15 ay ginamit ito para sa umaapaw na baha. Ang “paglilitis” ay maaaring tumukoy sa kawalan ng pag-asa, ang natutunaw na puso, ng walang sala. Ang “tatawanan” ay la'ag, manuya.

Ang “kung hindi siya, sino nga?” ay pagtangging sisihin ang mas mababang kapangyarihan; nagtatapos sa Dios ang tanikala ng sanhi, at hindi magkukunwari si Job na iba. Ang pagtatakip sa mga mukha ng hukom ay gawa ng suhol (Deuteronomio 16:19).

Ang “sugo” ay mananakbong tagadala ng sulat, gaya ng mga nagdala ng mga liham ng hari sa Esther 3:13. Inuulit ng “walang nakikitang mabuti” ang kaniyang sinabi sa 7:7, ngayon ay tungkol sa mga araw mismo.

Ang “matuling sasakyan” ay literal na mga sasakyang tambo, magagaang bangkang papiro ng Nilo, gaya ng mga sasakyang yari sa tambo sa Isaias 18:2. Ang agila, nesher, ay sumisisid sa huli. Lupa, tubig at himpapawid: inuunahan siya ng panahon saanman.

Ang “malungkot na mukha” ay sa Hebreo literal na “aking mukha”: isasantabi ko ang malungkot kong mukha. Ang “magpapakasaya” ay baleg, umaliwalas o ngumiti, at gagamitin itong muli ni Job sa 10:20 sa paghiling ng sandaling makangiti bago siya mamatay.

Dito ay bumaling si Job upang kausapin ang Dios bilang ikaw. Ang “aariin akong walang sala” ay naqah, pawalang-sala o ipahayag na malinis, ang pandiwa ng Exodo 34:7, kung saan hindi aariing walang sala ng Dios ang may sala. Natatakot si Job na ikakapit iyon sa kaniya.

Ang “Ako'y mahahatulan” ay may anyong tapos na: nakatakda na ang hatol. Ang “walang kabuluhan” ay hebel, hininga, kaya sa singaw lamang napupunta ang kaniyang pagsisikap.

Itinuturing na pinakadalisay na tubig ang tubig mula sa niyebe. Ang “napakalinis” ay literal na sa pamamagitan ng lihiya, bor, abo ng halamang ginagamit na sabon; binabanggit sa Jeremias 2:22 ang paghuhugas ng salitre at maraming sabon na nag-iiwan pa rin ng mantsa.

Ang “hukay” ay shachath, salitang nangangahulugan ding libingan (Mga Awit 16:10). Binigyang-buhay ang sarili niyang mga kasuutan, umiiwas sa kaniya sa pagkarimarim na para bang siya ang marumi.

Ang “siya'y hindi tao” ay pananalita ng orakulo ni Balaam, na nagsasabing hindi tao ang Dios na magsisinungaling (Mga Bilang 23:19). Doon ay garantiya itong tinutupad ng Dios ang kaniyang salita; dito ay nangangahulugan itong hindi siya makakaharap ni Job bilang kapantay.

Ang “hukom” sa pagitan nila ay mokiach, mula sa yakach, ang makipagtalo o magtuwid, ang tagapamagitang naglalagay ng kamay sa magkabilang panig. Sa saling Griego at sa maliit na pagbabago sa Hebreo ay nagiging hangarin ang pagtanggi: harinawang may tagapamagitan.

Ang tungkod ay shebet, ang pamalo ng disiplina at setro rin ng pinuno. Sa kalaunan ay sasabihin ni Elihu na siya mismo ang tutupad sa kondisyong ito, na hindi tatakutin si Job ng kaniyang pangilabot (33:7).

Ang huling sugnay ay literal na “hindi gayon ako sa aking sarili”. Maaaring ibig sabihin nito ay alam kong hindi ako ang inaakala ninyo, isang pahayag ng kawalang-sala, o kaya ay sa kalagayan ko ngayon ay hindi ko kaya.