Ginagawang ebidensiya ni Bildad ang kahihinatnan

Si Bildad ang pinakamaikling magsalita sa tatlo. Dalawampu't dalawang talata ang una niyang talumpati, dalawampu't isa ang ikalawa sa kabanata 18, at anim lamang ang ikatlo sa kabanata 25, na para bang nauubusan siya ng masasabi.

Dalawang beses nang ginamit ni Job ang hangin para sa sarili, sa mga salita ng taong nawalan ng pag-asa (6:26) at sa sarili niyang buhay (7:7). Dinadampot ni Bildad ang larawan at ginagawang insulto: ruach kabbir, makapangyarihang hangin, isang unos ng daldal.

Dalawang ulit na ginamit ang iisang pandiwang “nagliliko”, ibig sabihin ay baluktutin o pilipitin. Ang kahatulan at kaganapan, mishpat at tsedeq, ay klasikong magkapares. Sasagot si Job sa 19:6 gamit ang pandiwa ring ito: ibinagsak ako ng Dios, binaluktot ang aking usapin.

Ang “ibinigay sila sa kamay ng kanilang pagkasalangsang” ay ipinaubaya sila sa kapangyarihan nito. Bumabalik ang wika ng kamay mula sa pagtitipon sa langit (1:12), ngunit pinupuno ito ni Bildad ng kasalanan.

Ang “hanapin mong mainam” ay shachar, ang pandiwang ginamit ni Job sa 7:21 nang gunitain niyang hahanapin siya ng Dios sa umaga. Ganito ang sagot ni Bildad: ikaw mismo ang maghanap nang maaga sa Dios.

Inilalarawan ng “gigising siya dahil sa iyo” ang Dios na ginigising mula sa pagkakatulog upang kumilos, idyoma ng Mga Awit (Mga Awit 35:23, 44:23). Ang “pasasaganain” ay shillam, ibalik o buuin, bayaran. Ang tahanan ay tirahan sa pastulan, tahanan ng pastol.

Ang magkapares na salita ni Bildad, pasimula at huling wakas, reshith at acharith, ay mismong mga salita ng 42:12, kung saan pinagpala ng Panginoon ang huling wakas ni Job nang higit kaysa kaniyang pasimula. Kakatwa ang tawaging maliit ang pasimula ni Job, sapagkat siya ang pinakadakila sa silanganan (1:3).

Ang “unang panahon” ay ang nakaraang salinlahi, at ang “kanilang mga magulang” ay isa pang hakbang paurong; dalawang salinlahi ang lalim ng pagsisiyasat. Ganito rin ang panawagan ng Deuteronomio 32:7: tanungin ang ama at ang matatanda.

Ang “tayo'y kahapon lamang” ay bagong silang, kararating pa lamang. Napakalapit dito ng panalangin ni David sa 1 Mga Cronica 29:15 na ang ating mga araw sa lupa ay gaya ng anino. Ang panaklong ay kababaang-loob ni Bildad, na salungat sa kaniyang tiwalang mga konklusyon.

Ang puso rito ay upuan ng pag-unawa at hindi ng damdamin. Ang pagkakaiba ay sa pagitan ng mga salita ni Job na mula sa bibig, umiihip na parang hangin (talatang 2), at ng mga salita ng matatanda na mula sa puso.

Ang “yantok” ay gome, papiro, at ang “tambo” ay achu, damong tambo ng Nilo, ang parang na pinanginginainan ng mga baka ni Faraon sa Genesis 41:2. Kapwa mga salitang Egipcio, kaya ang larawan ni Bildad ay hango sa mga latian ng Nilo.

Ang papirong nahiwalay sa tubig nito ay mas mabilis matuyo kaysa alinmang halaman, kahit luntian pa at hindi pinuputol. Ang “kasariwaan” ay ang sariwang usbong ng bagong tubo, ang halaman sa pinakamaganda nitong pangako.

Ang “di banal” ay salin ng chaneph, na nangangahulugang walang Dios o lapastangan at hindi nagkukunwari. Ang salitang isinaling “mga landas” ay mababasa ring wakas, kaya gayon ang wakas ng lahat na nagsisilimot sa Dios.

Literal na “bahay gagamba” ang sapot, na naghahanda sa bahay ng kasunod na talata. Ang bihirang salitang isinaling “mapaparam” ay minsang binabasa bilang manipis na hibla, kaya ang kaniyang pagtitiwala ay sinulid ng tag-araw.

Sumasandal siya sa bahay ng gagamba at hinahawakan ito nang mahigpit, at bumibigay ito. Yamang gumuho na ang bahay ng panganay ni Job sa ibabaw ng kaniyang mga anak (1:19), at alam ng mga kaibigan ang lahat ng kasamaang ito, tumatama nang malapit ang larawan ng bahay na hindi tatayo.

Nagsisimula ang ikalawang larawan ng halaman: halamang luntian sa ilalim ng araw, na nagpapadala ng mga suwi sa inaalagaang halamanan. Ito ang kabaligtaran ng papiro, ligtas, sagana sa tubig, at waring nakaugat nang pirmihan.

Ang “bunton” ay tambak ng mga bato, marahil pader o guho, at nagkakapitan ang mga ugat sa pagitan ng mga ito. Ang Hebreo ng “minamasdan ang dako ng mga bato” ay maaaring mangahulugang humahawak sa bahay na bato; waring nakaangkla sa bato ang halaman.

Ang “itatakuwil” ay kichesh, itatwa o magsinungaling. Sinasabi ng dako, “Hindi kita nakita”, at sa gayon ang malungkot na taludtod ni Job sa 7:10, na hindi na siya makikilala ng kaniyang dako, ay ginagawang hatol.

Pang-uuyam ang “ito ang kagalakan ng kaniyang lakad”: iyon lamang maikling pamumukadkad ang tanging kagalakang tinamo niya. Iba ang sumisibol mula sa iisang alabok, at hindi na naaalala ng lupa ang dating nakatira roon.

Ang “aalalayan” ay literal na hawakan sa kamay, hawakan ang kamay ng mga manggagawa ng kasamaan. Ang “sakdal na tao” ni Bildad ay gumagamit ng tam, ang mismong salitang pinili ng Dios para kay Job sa 1:8, kaya sarili niyang bokabularyo ang sumisira sa kaniyang argumento.

Ang pagpuno sa bibig ng pagtawa ay mababasa ring hindi pa tapos, sa pagpapalit ng isang titik: pupunuin pa niya ang iyong bibig. Ang “paghiyaw” ay teruah, ang sigaw na itinataas sa kapistahan o ang sigaw-pandigma ng hukbong nagwagi.

Isinusuot ang hiya na parang kasuutan, gaya sa Mga Awit 35:26. Ang huling salita sa Hebreo ay enennu, wala na ito, ang mismong pananalitang nagtapos sa talumpati ni Job sa 7:21, “wala na ako”. Nagtatapos si Bildad kung saan nagtapos si Job, at ibinabalik ito sa masasama.