Buhay na napakaikli para sa gayong walang-tigil na pagsisiyasat

Ang “kapanahunan ng kaguluhan” ay tsaba, mabigat na paglilingkod, ang salita para sa takdang panahon ng sundalong sapilitang kinuha; ginagamit ito ng Isaias 40:2 nang matapos ang pakikipagdigma ng Jerusalem. Ang nagpapaupa ay manggagawang arawan, na ang sahod ay ipinag-uutos ng kautusan na ibigay bago lumubog ang araw (Deuteronomio 24:15).

Sinusukat ng mga manggagawa sa bukid ang oras sa paghaba ng mga anino, at ang mahabang anino ay hudyat ng katapusan ng araw at ng sahod. Ang “alipin” ay ebed, aliping naghahanap ng pahinga; ang nagpapaupa ay naghahanap ng sahod. Wala ni isa man ang natatamo ni Job.

Ang pandiwang Hebreo sa unang hati ay ginagamit sa pagmamana ng itinakdang bahagi, kaya ang mga buwan ng paghihirap ang pamana kay Job. Ang “walang kabuluhan” ay shav, kahungkagan. Tahimik na sinasabi sa atin ng “mga buwan” na hindi ilang araw lamang ang pagdurusa.

Ang “pagkabalisa” ay mula sa ugat ng paggala, ang di-mapakaling pagbiling ng katawang hindi makapagpahinga. Ang “pagbubukang liwayway” ay nesheph, ang agaw-dilim sa magkabilang dulo ng gabi; pinanonood niya itong dumating.

Mga uod sa mga sugat ang tinutukoy, at ang “libag na alabok” ay mga langib na binalot ng dumi ng tambakan ng abo. Ang “putok putok” ay maaaring naglalarawan ng balat na tumitigas, saka muling pumuputok at umaagos.

May dobleng kahulugan ang Hebreo. Ang tiqvah ay “pagasa”, ngunit nangangahulugan din itong sinulid, gaya ng pulang lubid ni Rahab (Josue 2:18). Nagwawakas ang kaniyang mga araw gaya ng tela sa habihan kapag naubos ang sinulid.

Sa unang pagkakataon sa bahaging patula ay tuwirang kinakausap ni Job ang Dios bilang “ikaw”. Ang “hinga” ay ruach. Ang “hindi na makakakita pa ng mabuti” ay tahasang sagot sa maningning na pangako ni Eliphaz ng ligtas na kinabukasan sa 5:24–26.

Mawawala siya sa bawat mata ng tao, at pagkatapos ay wala nang matatagpuan kahit ang tingin ng Dios: “ang iyong mga mata ay sasa akin, nguni't wala na ako.” Inihahanda ng huling mga salita ang huling taludtod ng kabanata.

Unang paglitaw sa Job ng Sheol, ang malabong daigdig sa ilalim na pinupuntahan ng lahat ng patay, mabuti man o masama. Ang ulap ay hamog sa umaga, natutunaw at nawawala pagsapit ng katanghalian.

Halos ganito rin ang mga salita ng Mga Awit 103:16 tungkol sa ligaw na bulaklak pagdaan ng hangin: hindi na ito makikilala ng kaniyang dako. Ikinakapit ni Job sa sarili ang sinasabi ng awit tungkol sa damo.

Ang “kadalamhatian” ay tsar, kakitiran, ang pakiramdam ng pagkakulong. Ang “dadaing” ay siach, ibuhos ang sariling kaisipan, ang pandiwang ginagamit ng Mga Awit para sa pagbubulay. Tatlong pandiwa ng pagsasalita ang sumasagot sa katahimikang marahil ay mas gusto ng mga kaibigan.

Ang yam, ang dagat, ay kapangyarihan din ng kaguluhan sa mitolohiya ng Canaan, ang karibal na kinailangang talunin ni Baal. Ang “malaking hayop dagat” ay tannin, halimaw ng dagat o dragon, ang salitang nasa likod ng malalaking nilalang sa dagat na nilikha ng Dios sa Genesis 1:21. Itinatanong ni Job kung ganoon ba siya kapanganib.

Literal na “dadalhin kasama ko ang aking hinaing” ang sinasabi tungkol sa unan, kaya inilalarawan ang higaan bilang kasamang maaaring bumuhat ng bahagi ng pasan sa loob ng ilang oras.

Pinangangalanan ni Job ang Dios bilang nagpapadala ng mga bangungot, ikaw ang nanggigitla sa akin. Ang pandiwa para sa “pinangingilabot” ay siya ring ginamit nang ligaligin si Saul ng masamang espiritu (1 Samuel 16:14).

Ang “pagkainis” ay maaaring naglalarawan ng pagkasakal at kakapusan ng hininga dahil sa sakit at hindi ng anumang gawa. Ang huling mga salita ay literal na “kamatayan kaysa aking mga buto”, kaysa sa kalansay na kinahinatnan niya.

Hindi niya nais ang walang hanggang buhay sa ganitong kalagayan. Ang “walang kabuluhan” ay hebel, hininga o singaw, ang susing salita ng Mangangaral. Ang “bayaan akong magisa” ay chadal, tumigil ka na, huminto.

Ginagaya ng taludtod ang Mga Awit 8:4, na nagtatanong kung ano ang tao upang alalahanin siya ng Dios. Sa awit ay pagkamangha ang pansin ng Dios; dito ay presyon. Ang “palalakhin” ay gawing dakila, bigyan ng ganoon kalaking halaga.

Ang “dadalawin” ay paqad, na maaaring mangahulugang pag-aaruga, gaya nang dalawin ng Panginoon si Sara (Genesis 21:1), o pagsisiyasat at pag-uusisa. Ang bawat umaga ay hindi nagdadala ng bagong habag kundi ng bagong pagsisiyasat.

Idyoma ang “hanggang sa aking lunukin ang aking laway” para sa pinakamaikling sandali, isang hintong sapat lamang upang makalunok. Ginagamit pa rin ang pananalitang ito sa wikang Arabe sa halos ganito ring paraan.

Ang “pinakatanda” ay isang tudlaan, bagay na pinapatamaan. Itinatala ng tradisyon ng mga eskribang Judio ang taludtod na ito sa mga dakong binago ng mga eskriba dahil sa paggalang: ang orihinal daw ay pasan sa iyo, na pinalitan nila ng “isang pasan sa aking sarili”.

Dinadampot ng “mahihiga ako sa alabok” ang tulog ng kamatayan na hinangad niya sa 3:13. Ang “hahanapin mong mainam” ay shachar, maghanap nang maaga, na ang ugat ay nangangahulugan ding bukang-liwayway. Ang “wala na ako” ay katulad ng pananalitang ginamit kay Enoc, na siya'y nawala (Genesis 5:24).