Humihingi si Job ng pagtitimbang, ebidensiya, at pagkakaibigan

Hindi muna kinakausap ni Job si Eliphaz. Sa loob ng dalawampung talata ay nagsasalita siya tungkol sa Dios at sa sarili, at sa talatang 21 lamang siya babaling sa mga kaibigan at sasabihing “kayo”.

Ang “pagkainip” dito ay kaas, ang mismong salitang ginamit ni Eliphaz sa 5:2 para sa galit na pumapatay sa hangal, at inaangkin ito ni Job bilang kaniya. Ang “mga kasakunaan” ay havvah, pagkawasak. Hinihiling niyang timbangin ang dalawa nang magkasama.

Ang buhangin ang kilalang mabigat na pasan (Mga Kawikaan 27:3). Ang “napabigla” ay salin ng bihirang pandiwa na karaniwang inuunawang padalos-dalos: naging ligaw ang aking mga salita, at narito ang dahilan.

Ang “nangahahanay” ay katagang militar para sa hukbong nakahanay sa labanan. Ipinaaalala ng magkasamang palaso at lason ang Awit ni Moises, kung saan nagbabanta ang Dios na uubusin ang kaniyang mga palaso kasama ng kamandag ng mga ahas (Deuteronomio 32:23–24).

Ang mailap na asno ay ang onagro, na babalik sa talumpati ng Panginoon (39:5–8) na naglilibot sa mga bundok sa paghahanap ng anumang luntian. Ang pagkain ng baka ay belil, halo-halong pakain. Tahimik ang hayop na busog.

Ang “puti ng isang itlog” ay sumusunod sa matandang paliwanag ng mga rabbi sa malabong pananalitang rir challamuth. Marami ngayon ang bumabasa rito bilang dagta ng halamang gaya ng gulasiman o malva, katas na kilalang walang lasa.

Isa sa pinakamahirap na taludtod sa kabanata. Literal: tumatanggi ang aking kaluluwa na humipo; sila'y gaya ng sakit ng aking tinapay. Ang kaniyang mga pagdurusa man o ang mga salita ng mga kaibigan, ang dati'y ayaw niyang hipuin ay pang-araw-araw na niyang pagkain ngayon.

Ang “Oh mangyari nawa” ay salin ng mi yitten, “sino ang magbibigay?”, ang paraan ng Hebreo sa pagpapahayag ng nais. Paulit-ulit itong aabutin ni Job: para sa pakikipagtagpo sa Dios (23:3), para maisulat ang kaniyang mga salita sa aklat (19:23), para sa pagbabalik ng dati niyang mga araw (29:2).

Binabaligtad ng “bitawan ang kaniyang kamay” ang pagpigil sa 1:12 at 2:6, kung saan pinigilan ang kamay ng Dios sa buhay ni Job. Ang “ihiwalay ako” ay larawan ng manghahabing pumuputol sa tapos nang tela mula sa habihan, ang larawang ginamit din ni Ezechias sa sarili niyang buhay (Isaias 38:12).

Ang pandiwang nasa likod ng “makapagbabata” ay sillad, na dito lamang matatagpuan at malamang na nangangahulugang lumukso o magdiwang: lulundag ako sa galak kahit sa walang awang sakit. Bihira sa labi ni Job ang titulong “Banal”, at dito ay pinagbabatayan nito ang kaniyang paninindigang nanatili siyang tapat.

Ang pagtitiis dito ay sa Hebreo literal na pagpapahaba ng kaluluwa, ang idyoma para sa pagiging matiyaga. Itinatanong ni Job kung anong kinabukasan ang mayroon siya na magpapasulit sa pagtitiyaga; ang mahabang kaluluwa ay nangangailangan ng mahabang daan sa unahan.

Tanso ang haluang metal na tinutukoy. Ilalarawan ng Panginoon sa kalaunan ang mga buto ni Behemot na parang mga tubong tanso (40:18); ang wala kay Job ay nasa isang hayop.

Ang “karunungan” dito ay tushiyyah, ang salita ring ginamit sa 5:12, kung saan sinabi ni Eliphaz na binibigo ng Dios ang mga tuso. Sinasabi ni Job na itinaboy ito palayo sa kaniya, ngunit hindi dahil sa sarili niyang katusuhan.

Ang “pagpakitaang loob” ay mula sa chesed, ang tapat na kagandahang-loob na utang sa loob ng tipan o pagkakaibigan, ang salitang nasa puso ng Aklat ni Ruth. Itinuturing ito ni Job na utang ng kaniyang mga kaibigan, hindi pabor.

Ang batis dito ay wadi, daluyang may tubig lamang sa tag-ulan. Sa Jeremias 15:18 ay inihalintulad ng propeta ang Dios sa tubig na nagkukulang. Pinalalawak ng “aking mga kapatid” ang paratang: mga kapatid ang tawag ni Job sa kaniyang mga kaibigan.

Sa tagsibol ay umaapaw at nagdidilim ang mga wadi sa natunaw na yelo mula sa kaburulan. Ang “malabo” ay qadar, kaugat ng “nagsisitangis” sa 5:11, kaya kasing-itim ng nagluluksa ang batis at kasing-kaunti rin ng maibibigay na aliw.

Dito lamang lumilitaw ang pandiwang isinaling “nawawala” sa unang hati, at waring nangangahulugang natuyo o lumiit. Ang natitira kapag naglaho na ang tubig ay ang hungkag na daluyan, nakikitang bakas ng dating umaagos doon.

Ang salitang isinaling “mga pulutong” ay nangangahulugan ding mga daan, at sinusunod ng salin dito ang pagbasang mga manlalakbay sa halip na mga batis: lumilihis ang mga karaban sa kanilang ruta upang sundan ang tubig, umaakyat sa ilang, at nawawala.

Malaking oasis ang Tema sa mga daan ng kalakalan sa hilagang-kanluran ng Arabia (Isaias 21:14). Ang Seba, na ang mga mandarambong ang kumuha sa mga baka ni Job sa 1:15, ay lumilitaw dito bilang bayang mangangalakal. Kapwa sila umaasa sa kilalang mapagkukunan ng tubig.

Ang pagkapahiya at pagkatulig ay mga salitang ginagamit ng Mga Awit para sa pagtitiwalang nabigo, gaya ng sa Mga Awit 22:5, kung saan ang mga nagtiwala ay hindi napahiya. Dito ay nagtiwala ang mga manlalakbay, at napahiya.

May laro ng tunog ang Hebreo: tiru, nakakakita kayo, at tirau, natatakot kayo. Tumingin sila sa kaniyang pagkawasak at umurong. Ang “kayo'y nauwi sa wala” ay sumusunod sa isang pagbasa ng teksto; may ibang bumabasa na naging gaya kayo nito, gaya ng tuyong batis.

Ang “kaloob” ay shochad, regalong ibinibigay sa isang opisyal, kadalasang suhol. Hindi hiniling ni Job na tubusin nila siya sa gulo o gumastos sila ng kahit isang barya para sa kaniya.

Ang “tubusin” ay padah, ang salita ng pantubos na ginamit ni Eliphaz sa 5:20. Ang “mga namimighati” ay ang malulupit, ang mga maniniil. Wala ni isa sa mga pagliligtas na maaaring kailanganin ng mayaman mula sa mga kaibigan ang hiningi ni Job.

Ang pandiwa para sa pagkakasala rito ay shagah, ang paglihis nang hindi sinasadya, ang salitang nasa likod ng mga kasalanang dahil sa kamangmangan sa Levitico 4. Inaanyayahan sila ni Job na ipakita sa kaniya kahit ang di-sinasadyang pagkukulang, hindi lamang ang lihim na krimen.

Makapangyarihan ang mga salita ng katuwiran, sabi ni Job. Ang “sinasaway” ay yakach, ang pagtatalo sa isang usapin o pagtutuwid sa kapuwa, isa sa mga susing salitang legal ng aklat; ang tagapamagitan ng 9:33 ay ipinangalan mula sa ugat ding ito.

Ang “walang inaasahan” ay noash, ang taong sumuko na sa pag-asa. Itinatanong ni Job kung balak nilang litisin ang mga salita ng taong nawalan ng pag-asa, mga salitang ibinubuga na parang hininga.

Ang “magsasapalaran” ay literal na pagpapalabunutan, pagsusugal sa batang walang ama na ipinagbili dahil sa utang. Ang pandiwa sa ikalawang hati ay pakikipagtawaran din, ang ginamit sa mga mangangalakal na nagtatawaran sa 41:6.

Putol na panunumpa ang “hindi ako magbubulaan”: tiyak na hindi ako magsisinungaling sa harap ninyo. Tumutugma ang “sa iyong harap” sa hamon ni Satanas na itatakuwil ni Job ang Dios “ng mukhaan” (1:11); mukha ni Job ang ngayo'y nakatapat laban sa kasinungalingan.

Ang “magsibalik” ay shuv, bumalik o mag-isip na muli. Ang “ang aking usap ay matuwid” ay gumagamit ng tsedeq sa diwang panghukuman: bukas pa ang aking kaso at ako pa rin ang nasa katwiran.

Ang ngalangala na sumusubok sa pagkain ay sumusubok din sa mga salita, kasabihang uulitin ni Job sa 12:11 at ni Elihu sa 34:3. Ang “suwail na bagay” ay havvoth, ang salita ring isinaling “kasakunaan” sa talatang 2, kaya nagtatapos ang kabanata sa salitang pinagsimulan nito.