Naghihintay ang nakababatang tinig

Sa unang pagkakataon mula kabanata 2 ay bumabalik sa tuluyan ang Aklat ni Job. Sa paningin nila ang basa ng Griego at Siriaco, na mangangahulugang tumigil ang mga kaibigan dahil nakumbinsi sila. Pinananatili ng Hebreo ang mas matalas na pagbasa: matuwid si Job sa sarili niyang paningin.

Ang Eliu ay nangangahulugang “Siya ang aking Dios”, at ang Barachel ay “Nagpapala ang Dios”. Anak ni Nahor, kapatid ni Abraham, si Buz (Genesis 22:21), at isinasama ng Jeremias 25:23 ang Buz sa mga bayan sa disyerto. Si Eliu lamang sa mga nagsasalita sa aklat ang binigyan ng ama, angkan at lahi.

Itinatala ng tradisyon ng mga eskribang Judio ang talatang ito sa ilang dakong sinasabi ng mga eskriba na iba ang orihinal na basa: at sa gayon ay hinatulan nila ang Dios. Sa hindi pagsagot kay Job, sa epekto ay inilagay ng mga kaibigan ang Dios sa mali. Iniligtas ng pinalambot na pananalita ang mambabasa sa pariralang iyon.

Literal sa Hebreo na naghintay si Eliu kay Job na may mga salita: nakaupo siya sa buong pagtatalo na handa na ang kaniyang talumpati. Ang “matanda kay sa kaniya” ay literal na mas matanda sa mga araw, at inaasahan ng kagandahang-asal ng panahon na huling magsalita ang bata, kung magsasalita man.

Ikaapat na beses na ito sa apat na talata na nagalab ang poot ni Eliu. Hinahayaan ng Aklat ni Job ang pag-uulit na gawin ang sarili nitong gawain: dumarating nang galit ang taong mangangako ng mahinahong pangangatwiran, at tinitiyak ng teksto na alam ito ng mambabasa.

Ang “Ako'y bata” ay literal na maliit ako sa mga araw. Ang “aking haka” ay de'i, ang aking kaalaman, bihirang salitang halos si Eliu lamang ang gumagamit sa Biblia (32:6, 10, 17; 36:3; 37:16). Minamarkahan siya ng kaniyang bokabularyo bilang bagong tinig.

Ang kasabihang nagtuturo ang edad ay sariling saligan ng mga kaibigan. Ipinadala ni Bildad si Job upang magsiyasat sa unang panahon (8:8), at ipinagmalaki ni Eliphaz na kasama nila ang mga ulong may uban (15:10). Pinanghawakan din ito ni Eliu, hanggang sa marinig niya sila.

Ang “hinga” ay neshamah, hininga. Nagmumula ang pag-unawa sa hiningang ibinibigay ng Dios, na taglay ng bawat tao, kaya hindi nakalaan sa matatanda ang karunungan. Ito ang prinsipyong kinilala ni Faraon kay Jose (Genesis 41:38).

Ang “dakila” ay rabbim, na maaaring mangahulugang ang dakila o ang marami, at dito ay malamang na ang dakila sa taon. May laro ng salita: ginagamit ang rav kapwa sa maraming araw at sa kadakilaan. Ang edad, sabi niya, ay hindi garantiyang nauunawaan ng matatanda ang tama.

Isahan ang pautos na “Dinggin” sa karaniwang tekstong Hebreo, bagaman ang tatlong matanda ang kinakausap ni Eliu. Maaaring nakatutok na ito kay Job, o maaaring ibang anyo lamang. Paulit-ulit ang “akin namang” sa kaniyang talumpati, gaya ng binatang sumisingit sa usapan.

Ang “mga pangangatuwiran” ay tevunot, mga argumento o pagkaunawa. Ang “naghahagilap” ay chaqar, ang pandiwang ginamit sa 28:27 sa pagsisiyasat ng Dios sa karunungan sa paglikha. Naghahalungkat ang mga kaibigan ng masasabi, at pinanood sila ni Eliu sa paghahanap.

Ang “makahikayat” ay mokhiach sa Hebreo, ang salitang ginamit ni Job sa 9:33 para sa hukom na tagapamagitan na hinangad niyang tumayo sa pagitan niya at ng Dios. Wala ni isa sa mga kaibigan ang nakapagpabulaan man lamang.

Ipinaaalala ng “Kami ay nakasumpong ng karunungan” ang tula sa kabanata 28, na nagsasabing hindi masusumpungan ang karunungan sa paghahanap. Ang pandiwa sa “madadaig” ay nadaf, itaboy na parang ipa sa hangin (Mga Awit 1:4). Ipinagbabawal ni Eliu sa mga kaibigan na magkubli sa likod ng gawa ng Dios bilang kanilang argumento.

Ang “itinukoy” ay arakh, ayusin, ang katagang legal na ginamit ni Job sa 23:4 sa pag-aayos ng kaniyang usap. Hindi inihanay ni Job ang kaniyang mga argumento laban kay Eliu, kaya sariwa siyang dumarating sa kaso, walang lumang galit na aayusin at, ayon sa pangako niya, walang hiram na materyales.

Biglang nagsasalita si Eliu tungkol sa mga kaibigan sa ikatlong panauhan, na para bang bumabaling sa mga nakikinig o sa sarili. Ang “walang salitang masabi” ay literal na lumayo na sa kanila ang mga salita: nag-impake at umalis ang mga salita.

Inuulit ng talata ang hindi na pagsagot mula sa nakaraang talata, at napansin ng mga komentarista na hilig ni Eliu ang dalawang ulit na pagsasabi. Ang mga kaibigan ay “nangakatigil”, nakatayo nang walang imik, ang tindig ng mga taong naubusan ng argumento.

Ang “ng ganang akin” ay cheleq, bahagi, ang salitang ginamit ni Job sa 31:2 para sa itinatakda ng Dios. Dalawang ulit lumilitaw ang ako rin sa Hebreo ng iisang talatang ito. Iginigiit ni Eliu ang kaniyang bahagi sa usapan na para bang manang utang sa kaniya.

Ang “mga salita” ay literal nga na mga salita. Ang “diwa na sumasaloob ko” ay espiritu ng aking tiyan, ang tiyan bilang panloob na sarili sa idyomang Hebreo. Sa 15:2 ay inuyam ni Eliphaz na pinupuno ni Job ang kaniyang tiyan ng hanging silanganan; ang kay Eliu ay puno hanggang sumakit.

Naglalabas ng hangin ang alak na nagbuburo pa, at namamaga ang saradong sisidlang-balat. Ang mapunit pati ang bagong sisidlan, malambot at matibay, ay nagpapakita kung gaano kalaking presyon ang inaangkin ni Eliu. Iniharap niya ang kaniyang talumpati bilang pangangailangan ng katawan at hindi pagpili.

Ang “maginhawahan” ay ang pandiwang rawach, makahanap ng ginhawa o puwang na mahingahan, kaugnay ng ruach, hangin o hininga. Ang pandiwa ring ito ang naglalarawan kay Saul na nagiginhawahan nang tumugtog si David ng alpa (1 Samuel 16:23). Kailangang magsalita ni Eliu upang makahinga lamang.

Ang pakundanganan ang pagkatao ay literal na itaas ang mukha, pagtatangi sa paghatol. Mismong ganito ang ipinaratang ni Job sa mga kaibigan sa 13:10. Ang “pakunwaring papuring salita” ay gumagamit ng pandiwa ng pagbibigay ng marangal na pangalan, gaya ng pagbibigay ng apelyido sa Isaias 45:4.

Ang “papanawin ako” ay nasa, itaas o tangayin, ang pandiwa ring nasa pagtataas ng mukha sa nakaraang talata. Sinadya ang laro: kung itataas ni Eliu ang mukha ninuman sa pambobola, itataas siya ng kaniyang Maylalang palayo nang tuluyan.