Ang nilagdaang pagtatanggol

Ang “dalaga” ay betulah, kabataang babaing walang asawa, at ang “titingin” ay pagtititig. Karaniwang ginagawa ang tipan sa pagitan ng dalawang panig; nakikipagtipan si Job sa isang bahagi ng sarili niyang katawan. Ang unang bahagi ng kaniyang pagtatanggol ay hindi gawa kundi isang tingin.

Ang bahagi at mana ay ang pares na ginamit ni Sophar sa 20:29 para sa itinatakda ng Dios sa masama, at ni Job sa 27:13. Dito ay itinatanong ni Job kung anong bahagi mula sa Dios sa itaas ang tatanggapin ng taong nagpapalayaw sa kaniyang mga mata, at ibinibigay ng kasunod na talata ang sagot.

Ang “kasawiang palad” ay nekher, sakunang naglalayo, kapahamakang hindi pangkaraniwan. Ang “mga manggagawa ng kasamaan” ay karaniwang pananalita ng Mga Awit para sa masasama (Mga Awit 5:5, 6:8). Inaakala ni Job, gaya ng mga kaibigan, na may darating na pagkawasak sa ganoong mga tao.

Sa 14:16 ay idinaing ni Job na binibilang ng Dios ang kaniyang mga hakbang at binabantayan ang kaniyang kasalanan. Ang pagbibilang na dating pakiramdam na paniniktik ay tinatawag na ngayong ebidensiya. Kung binilang ng Dios ang bawat hakbang, alam ng Dios kung saan patungo ang mga ito.

Ang “walang kabuluhan” ay shav', kahungkagan o kasinungalingan, ang salita sa utos laban sa paggamit ng pangalan ng Dios sa walang kabuluhan. Ang paang nagmadali sa pagdaraya ay larawan ng Mga Kawikaan 1:16, mga paang tumatakbo sa masama. Saklaw ng paglakad at pagmamadali ang mabagal na pag-anod at ang sabik na pagdaluhong.

Sa 6:2 ay hinangad ni Job na timbangin ang kaniyang pagkainip sa timbangan laban sa buhangin ng dagat. Ngayon ay hinihiling niyang ilagay doon ang sarili niyang pagtatapat. Ang “matuwid na timbangan” ay literal na timbangan ng katuwiran, ang tapat na panimbang na hinihingi ng Levitico 19:36 sa bawat mangangalakal.

Ang pusong lumalakad ayon sa mga mata ang panganib na binabalaan ng Mga Bilang 15:39, ang pagsunod sa sariling puso at mga mata. Ang “dungis” ay mum, ang salita para sa kapintasang nagdidiskuwalipika sa hayop sa paghahandog (Levitico 22:20), dito ay mantsa ng pagkakasala na kumapit sa kamay.

Isa sa mga sumpa ng tipan sa Levitico 26:16 at Deuteronomio 28:30 ang paghahasik para sa iba ang mag-ani. Ang “bunga ng aking bukid” ay maaaring ani, anumang tumutubo, kaya sa pananim maaaring bumagsak ang sumpa at hindi sa mga anak.

Ang “napadaya” ay pathah, maakit o malinlang, ang pandiwang ginamit sa panghihikayat sa Exodo 22:16. Ipinaaalala ng pagbakay sa pintuan ng kapuwa ang mapangalunya sa 24:15 na naghihintay ng takip-silim. Inilalarawan ni Job ang buong pagkakasunod, mula sa pusong naakit hanggang sa mga paang nakatanim sa labas ng bahay ng ibang lalaki.

Ang paggiling ng butil sa gilingang kamay ang pinakamababang pagod sa sambahayan, gawain ng aliping babae sa likod ng gilingan (Exodo 11:5), at maaari ring pag-iwas ang pananalita. Ginagamit ng Isaias 47:2 ang paggiling para sa kahihiyan ng bihag na babae.

Ang “mabigat na sala” ay zimmah, sinadyang kahalayan o masamang pakana, na ginamit sa Levitico 18:17 at 20:14 para sa malaswang kasalanan. Ang “kasamaan na parurusahan ng mga hukom” ay usaping para sa hukuman, hindi pribadong pagkakamaling aayusin nang tahimik.

Ang apoy ay sumusunog “hanggang sa pagkapahamak”, literal na hanggang Abaddon, ang dako ng pagkawasak na binanggit sa 26:6 at 28:22. Ginagamit ng Mga Kawikaan 6:27–29 ang ganito ring larawan ng pangangalunya, apoy sa kandungan na sumusunog sa damit. Sinusupok nito ang sariling ani ng mapangalunya.

Ang “makipagtalo” ay riv, magsampa ng demanda, ang salitang ginagamit ni Job para sa sarili niyang kaso laban sa Dios. Inaangkin niyang ibinigay niya sa kaniyang mga alipin ang mismong hinihingi niya ngayon sa langit: isang pagdinig kung saan makapangangatwiran ang mababang panig laban sa mas mataas.

Inilalarawan ng “bumabangon” ang Dios na tumatayo upang humatol, at ang “dinadalaw” ay paqad, siyasatin o papanagutin, gaya ng pagsisiyasat ng hari sa kaniyang mga opisyal. Sa 7:18 ay idinaing ni Job na dinadalaw ng Dios ang tao tuwing umaga. Dito ay inaamin niyang wala siyang maisasagot kung ilantad ng ganoong pagdalaw ang kawalang-katarungan sa isang alipin.

Iisang taludtod lamang ang ginamit ng Mga Kawikaan 22:2 upang sabihin ito: nagtatagpo ang mayaman at dukha, at ang Panginoon ang gumawa sa kanilang lahat. Itinatanong ng Malakias 2:10 kung hindi ba iisang Dios ang lumikha sa atin. Ang pandiwa sa paghubog sa bahay-bata ay siya ring ginamit ni Job sa sarili niyang pagkalalang sa 10:8–11.

Pagod ang mga matang nangangalumata sa kababantay sa tulong na hindi dumarating, gaya sa Mga Panaghoy 4:17. Itinatanggi ni Job na siya ang taong hinintay nang walang kabuluhan ng babaing bao sa daan.

Ang “subo” ay pat, piraso ng tinapay. Ang pagbabahagi ng hapag ang puso ng pagtanggap sa panauhin; inanyayahan ni Boaz si Ruth na isawsaw ang kaniyang subo sa suka kasama ng kaniyang mga mang-aani (Ruth 2:14). Ang kumaing mag-isa habang nagugutom ang ulila ay kakuriputan kahit walang batas laban dito.

Pinuputol ng panaklong ang listahan upang sabihing panghabambuhay ang pag-aarugang ito. Mababasa rin ang unang hati na mula sa aking kabataan ay pinalaki niya ako na gaya ng ama, kung saan ang Dios ang nagpalaki kay Job. Ang ulilang pinalaki ni Job at ang babaing bao na kaniyang pinatnubayan ang basa ng salin dito.

Ang “nangangailangan” ay kaugnay ng salita sa 29:13, ang malapit nang mamamatay. Sinasagot ng talata ang paratang ni Eliphaz sa 22:6 na hinubdan ni Job ng suot ang hubad, sa eksaktong kabaligtaran: walang naiwang walang kumot habang nakikita niya.

Inilalarawan ang mga balakang, ang bahagi ng katawang tinatakpan ng balabal, na nagpapala sa kaniya, ang katawang naiinitan ay nagpapasalamat sa hindi marahil masabi ng bibig. Pitong libong tupa ang kawan ni Job ayon sa pasimula (1:3), at hindi lahat ng balahibo ay naiwan sa bahay.

Ang pintuang-bayan ang hukuman, kung saan may mga kaibigan si Job sa gitna ng matatanda (29:7). Ang pagbubuhat ng kamay laban sa ulila ay maaaring pagbabanta o boto sa kapulungan; alinman, may suporta siya upang manalo. Sa 6:27 ay pinaratangan ni Job ang mga kaibigan ng mismong ganito, ang pagsasapalaran sa ulila.

Sukat sa bawat biyas ng krimen ang sumpa: ang bisig na itinaas ay dapat malaglag mula sa balikat. Ang “mabali sa buto” ay literal na mula sa tambo, malamang na ang buto ng itaas na bisig o ang kasukasuang pinag-iikutan nito.

Ang “karilagan” ay se'eth, ang kamahalan o kataasan ng Dios, ang salitang ibinato ni Job sa mga kaibigan sa 13:11. Inaangkin ni Job na namuhay siya kasama ng takot na sinabi niyang wala sa kanila. Iyon ang pumigil sa kaniya na gamitin ang pintuang-bayan laban sa mahihina.

Ipinangako ni Eliphaz sa 22:24–25 na kung babalik si Job, ang Dios ang magiging kaniyang ginto. Sagot ni Job: hindi kailanman naging diyos niya ang ginto. Pinangangalanan ng Mga Awit 52:7 ang taong nagtiwala sa kasaganaan ng kaniyang yaman, at itinatanggi ni Job na siya iyon.

Halos eksaktong ang pagmamalaking binabalaan ng Deuteronomio 8:17 ang “ang aking kamay ay nagtamo ng marami”, ang pag-aangking ang sariling lakas ang nagtamo ng yaman. Hindi itinatanggi ni Job na mayaman siya; itinatanggi niyang inangkin niya ang karangalan o ang galak dito na nauukol sa Dios.

Ang buwan na lumalakad sa kakinangan ay ang buwan sa marilag na prusisyon sa langit, tanawing umakit ng pagsamba sa buong sinaunang daigdig. Nagbababala ang Deuteronomio 4:19 laban sa pagkahila sa pagsamba sa araw, buwan at mga bituin kapag itinataas ng tao ang kaniyang mga mata sa mga ito.

Ang “napadayang lihim” ay muling pathah, ang pandiwa ng talatang 9 para sa pusong nalinlang ng babae. Inilalarawan ang pagsamba sa diyus-diyusan bilang panghihikayat. Paggalang sa diyus-diyusan ang paghalik (1 Mga Hari 19:18, Oseas 13:2), at ang paghalik sa kamay patungo sa isang tanglaw sa langit ay pagpapadala ng paggalang na iyon sa malayo.

Ang “itinakuwil” ay kichesh, magsinungaling o magtaksil. Sa ikalawang pagkakataon ay tinawag na usapin para sa mga hukom ang isang pagkakasala, at itinuring nga ng kautusan ng Israel na kasong kamatayan ang pagsamba sa araw at buwan (Deuteronomio 17:2–5). Tinatawag ito ni Job na pagtataksil sa Dios na nasa itaas.

Iniuutos ng Mga Kawikaan 24:17 na huwag magalak kapag nabuwal ang kaaway, at hinihingi ng Exodo 23:4–5 ang pagsasauli sa naligaw na baka ng kaaway. Ang “nagmataas ako” ay nagdiwang o napukaw sa tuwa nang abutan ng kasamaan ang kaniyang kaaway. Inaangkin ni Job na pinigil niya ang ganoong kasiyahan.

Ipinaaalala ng pagpigil sa bibig sa kasalanan ang hatol sa 2:10, na hindi nagkasala si Job ng kaniyang mga labi. Sinumpa ni Job ang araw ng kaniyang kapanganakan (3:1), ngunit sinasabi niyang hindi niya kailanman sinumpa ang buhay ng taong napopoot sa kaniya, kahit waring karapat-dapat.

Mahirap ang talata, ngunit karaniwang pagbasa ang sambahayan bilang mga saksi sa pagkamapagbigay ni Job: sino ang makasusumpong ng isang hindi nabusog sa kaniyang pagkain? Makapagpapatotoo ang mga tao sa kaniyang tolda na walang panauhing umalis na gutom mula sa kaniyang hapag.

Ang taga ibang lupa ay ger, ang manlalakbay na walang kamag-anak sa pook. Pinilit ni Lot ang dalawang dayuhan na pumasok sa kaniyang bahay nang sabihin nilang magpapalipas sila ng gabi sa lansangan (Genesis 19:2), at tumakbo si Abraham mula sa pintuan ng kaniyang tolda upang papasukin ang mga panauhin (Genesis 18:1–5). Ganitong bukas na pinto ang inaangkin ni Job.

Ang sinapupunan dito ay ang tupi ng balabal sa itaas ng sinturon, ginagamit na bulsa; ang itinago roon ay dala nang malapit at lingid sa paningin. Itinatanggi ni Job na nag-ingat siya ng lihim na pagkakasala sa kaniyang damit habang malinis ang mukhang ipinakikita sa mundo.

Ipinagbabawal ng Exodo 23:2 ang pagsunod sa karamihan sa paggawa ng masama, at ito ang takot sa likod ng batas na iyon: ang madla at ang paghamak ng mga angkan. Hindi makapananatili sa loob ng bahay ang taong naupo sa pintuang-bayan (29:7) nang hindi napapansin. Sinasabi ni Job na hindi siya kailanman umatras sa likod ng kaniyang pinto upang iwasan ang pagkalantad.

Ang “aking kaaway” ay literal na ang tao ng aking demanda, ang kalabang panig. May alam ang mambabasa na hindi alam ni Job: ang nagtaas ng tanong tungkol sa kaniya sa langit ay ang kalaban, ang satan, ng 1:6–12. Hindi kailanman nakita ni Job ang sumbong na iyon.

Tanda ng karangalan ang dokumento ng tungkulin na pinapasan sa balikat o itinatali sa ulo; inilalagay ng Isaias 22:22 ang susi ng bahay ni David sa balikat ng katiwala. Isusuot ni Job ang sakdal gaya ng pagsusuot ng opisyal sa kaniyang sagisag, ganoon siya katiyak na walang totoo rito.

Sa talatang 4 ay binibilang ng Dios ang mga hakbang ni Job; dito ay iniaalok ni Job na siya mismo ang magsasalaysay ng mga ito. Ang “gaya ng isang pangulo” ay nagid, isang pinuno, taong lumalakad nang nakataas ang ulo. Lalapit siya sa kaniyang hukom hindi gumagapang kundi tuwid, tindig na hindi niya mapapanatili kapag nagsalita na nga ang Dios (40:4).

Umaalingawngaw ang lupang humihiyaw sa Genesis 4:10, kung saan sumisigaw sa Dios mula sa lupa ang dugo ni Abel. Ang mga bungkal na umiiyak nang magkakasama ay literal na lumuluhang sabay-sabay. Itinuturing na alam ng lupa ang ginawa sa ibabaw nito, at kaya nitong magpatotoo.

Ang “walang bayad” ay hindi pagbabayad sa ani o sa paggawa, ang kasalanang hinahatulan ng Jeremias 22:13 sa taong gumagamit sa paglilingkod ng kapuwa nang walang sahod. Ang pagpapahamak sa buhay ng mga may-ari ay krimen sa ubasan ni Naboth (1 Mga Hari 21), lupang nakuha sa pagpatay sa may-ari nito.

Ipinaaalala ng dawag ang sumpa sa lupa sa Genesis 3:18, at ang “masamang damo” ay bo'shah, mabahong damo, mula sa ugat na nangangahulugang bumaho. Kahawig ng pangwakas na taludtod ang Mga Awit 72:20, kung saan natapos ang mga panalangin ni David, tanda ng pagtatapos ng isang kalipunan.