Ngunit ngayon

Mga hayop na pantrabaho ang aso ng kawan, hindi alaga, at mababa ang turing sa kanila sa sinaunang Silangan. Ang “di ko ibig” ay ma'as, itakuwil o hamakin, ang pandiwang ginamit ni Job sa sarili niyang buhay sa 9:21 at gagamitin muli sa 42:6. Ang paghamak na naramdaman niya sa iba ay salitang ibabaling niya sa sarili.

Ang “kalusugan ng gulang” ay salin ng kelach, bihirang salita para sa hinog na sigla na sa 5:26 lamang lumilitaw sa ibang dako, kung saan ipinangako ni Eliphaz kay Job na darating siya sa libingan sa lubos na katandaan. Hindi naabot ng mga taong ito ang kapunuang iyon; pagod na sila habang bata pa, kaya walang silbi sa kaniya bilang manggagawa.

Ang “lata” ay galmud, payat o baog, ang salitang ginamit ni Job sa 3:7 nang sumpain niya ang gabi ng kaniyang paglilihi. Ang pagngata sa tuyong lupa ay pagkayod sa lupa ng ilang para sa mga ugat.

Malamang na saltwort ang “mga malvas”, maalat na halamang tumutubo sa gilid ng latian at kinakain lamang sa gutom. Ang enebro ay rotem, ang punong retama, na mapait ang mga ugat; sa ilalim ng ganitong punongkahoy naupo si Elias sa 1 Mga Hari 19:4. Pagkain ito ng mga taong wala nang iba.

Ang sigawan sa likod ng magnanakaw ang paraan ng nayon upang itaboy ang nanghihimasok, sumisigaw ang lahat sa likod niya. Pinalayas ang mga taong ito mula sa pamayanan, literal na mula sa gitna, at ibinibigay ng taludtod ang tunog ng sigawang naghatid sa kanila palabas.

Ang mga libis, yungib at batuhan ng Edom at ng Araba ay mga dakong tinitirhan lamang ng mga taong pinagsarhan ng bayan, tanawing inilalarawan ng Abdias 3 bilang mga bitak ng bato.

Ang “nagsisiangal” ay nahaq, ang pandiwang ginamit ni Job sa 6:5 sa tanong kung umuungal ba ang mailap na asno kapag may damo. Inilalarawan ang mga taong ito na umuungal sa gutom. Ang “mga tinikan” ay charul, matinik na palumpong, ang damong sumasakop sa iniwang bukid sa Mga Kawikaan 24:31.

Ang “mga walang puring tao” ay literal na mga anak na walang pangalan: mga taong walang katayuan at walang pamilyang mababanggit. Ang “mga mangmang” ay naval, ang salitang pinagmulan ng pangalan ng asawa ni Abigail na si Nabal (1 Samuel 25:25). Ang “itinapon mula sa lupain” ay hinagupit palabas ng lupain.

Ang “kantahin” ay neginah, dito ay awit ng panunuya, gaya sa Mga Panaghoy 3:14, kung saan naging katatawanan at awit ng bayan ang propeta buong araw. Sa 17:6 ay sinabi na ni Job na ginawa siya ng Dios na kakutyaan ng bayan. Ang taong ang payo ay bumagsak na parang ulan ay naging birong nilapatan ng tugtugin.

Sinadyang pampublikong kahihiyan sa Israel ang pagdura sa mukha: dinuduraan ng babaing bao sa mukha ang bayaw na tumanggi sa kaniyang tungkulin (Deuteronomio 25:9), at itinuturing ng Mga Bilang 12:14 na kahihiyang tumatagal nang pitong araw ang pagdura ng ama. Hindi man lamang nag-aabalang lumayo ang mga hamak.

Ang “panali” ay maaaring bagting ng busog, yeter: kinalag ng Dios ang busog ni Job. Babaligtarin nito ang 29:20, kung saan napanibago ang kaniyang busog sa kaniyang kamay. Kapag lumuwag na ang kaniyang lakas, kinakalag ng madla ang sarili nitong paningkaw at sumusugod sa kaniya.

Sa kanan nakatayo ang tagapagsakdal sa hukuman: tumatayo si Satanas sa kanan ni Josue sa Zacarias 3:1, at idinadalangin ng Mga Awit 109:6 na tumayo ang tagapagsakdal sa kanan ng masama. Bihirang salita ang isinaling “tanga” rito, na nangangahulugang pulutong o hamak na madla. Pinatitisod nila siya at nagtatambak ng rampang pangkubkob ng kapahamakan laban sa kaniya.

Ang “walang tumulong” ay salita ring nasa 29:12, kung saan iniligtas ni Job ang ulila na walang tumutulong sa kaniya. Malabo ang taludtod; maaaring hindi kailangan ng mga lumulusob ang tulong ng sinuman, o walang pumipigil sa kanila. Alinman, hindi na ang mga walang magawa ang walang tulong.

Ang “nagsisigulong” ay ang pandiwang galgal, gumulong, gaya ng guho na bumubuhos sa butas ng gumuhong pader. Ang maluwang na pasukan ay larawan ng paglusob na bumabagsak na parang baha, ang uri ng bahang ginamit ni Job para sa kapangyarihan ng Dios sa 12:15. Magulo, walang ayos at nakalulunod ang pagsalakay.

Ang “aking karangalan” dito ay nedivati, ang aking dangal o pagkamaharlika, mula sa ugat ng nadiv, maharlika, ang salita para sa “prinsipe” sa 21:28. Tinataboy ng hangin ang kaniyang katayuan. Ang “kaginhawahan” ay yeshu'ah, pagliligtas o kaligtasan, at lumilipas ito gaya ng ulap na walang dalang ulan.

Larawan ng kaluluwang ibinuhos ang “nanglulupaypay” sa Hebreo, inubos na parang tubig sa banga, gaya ng sa Mga Awit 22:14 at 42:4. Hinahawakan siya ng mga araw ng pagkapighati, na para bang may mga kamay ang pagdurusa.

Ang “mga antak na nagpapahirap sa akin” ay literal na mga ngumangatngat sa akin, ang mga sakit na ngumangatngat, mula sa ugat ding ginamit sa nagugutom na mga taong nginangata ang lupa sa talatang 3. Walang ginhawang dala ang gabi; ganito rin ang inilarawan ni Job sa 7:4, ang pagbiling hanggang sa bukang-liwayway.

Mas angkop na “napapangit” ang diwa ng pagbabago sa kaniyang suot. Ang “leeg ng aking baro” ay butas sa leeg ng kuttonet, ang mahabang tunika, ang kasuutan ding gaya ng balabal ni Jose sa Genesis 37:3. Ginagapos siya ng kaniyang sakit nang kasinghigpit ng tunikang sumasakal sa lalamunan.

Ang “alabok at mga abo” ay pananalitang ginamit ni Abraham sa sarili habang nakikiusap para sa Sodoma, alabok at abo lamang siya (Genesis 18:27). Uulitin ito ni Job sa pinakawakas, sa kaniyang pagsisisi sa alabok at abo (42:6).

Ang pagtayo ay tindig ng nagpepetisyon sa harap ng hukom. Walang “hindi” ang Hebreo sa ikalawang hati, gaya ng nasa salin dito: “ako'y tumatayo, at minamasdan mo ako.” Kung gayon, hindi pagpapabaya ang tingin kundi walang-galaw na titig.

Ang “mabagsik” ay akhzar, ang salitang ginamit sa avestruz na nag-iiwan ng kaniyang mga anak (Mga Panaghoy 4:3) at sa sinumang pangahas na gigising kay Leviatan (41:10). Ang pandiwa sa ikalawang hati ay satam, magtanim ng sama ng loob, ang ugat na ginamit ni Job sa 16:9 at malapit na pinsan ng salitang satan.

Ang pagsakay sa hangin ay larawan sa ibang dako ng kapangyarihan mismo ng Dios, na lumipad sa mga pakpak ng hangin (Mga Awit 18:10). Si Job naman ang ipinapadpad nito. Ang ikalawang hati ay mas mabuting basahing tinutunaw o ipinapadpad sa ugong ng unos.

Ang “bahay na takda sa lahat na may buhay” ay beth mo'ed, literal na bahay ng pagtitipon, gamit ang salita ring nasa tabernakulo ng kapisanan. Ang libingan ang dakong may tipanan ang bawat nilalang na may buhay. Hindi na itinatanong ni Job kung mamamatay siya, kundi kung kailan.

Ang salitang Hebreo sa likod ng “pagkahulog” ay 'i, bunton ng guho, gaya sa Mikas 1:6, kung saan naging bunton sa parang ang Samaria. Waring ang pangkalahatang diwa ay walang humahampas sa taong nakahandusay na sa guho, at maaari man lamang sumigaw ng tulong ang taong nawasak.

Ang “nasa kabagabagan” ay literal na ang mahirap ang araw, taong mabigat ang kaniyang araw. Oo ang inaasahang sagot ng tanong. Nasabi na ni Job ang ganito sa 29:12–16; dito ay itinatanong niya ito, na parang nakikiusap na may magpatunay.

Halos ganitong mga salita rin ang ginamit ni Jeremias para sa nawasak na pag-asa ng isang bansa, paghihintay ng kapayapaan ngunit walang mabuting dumating (Jeremias 8:15). Ang padron ng pag-asang nabaligtad ang nagpapasakit dito; may bawat dahilan si Job na umasa ng mabuti.

Ang “puso” rito ay sa Hebreo ang mga bituka, ang upuan ng damdamin sa idyomang Hebreo; kumukulo o naliligalig ang mga ito. Ang mga araw ng kapighatian ay sumalubong sa kaniya nang harapan, na para bang lumabas upang salubungin siya.

Ang “tumatangis” ay qoder, nagdilim o umitim, ang maruming kasuutan ng pagdadalamhati. Ang pananalita ay maaari ring mangahulugang umitim ngunit hindi dahil sa araw: maitim ang kaniyang balat dahil sa sakit, hindi sa sikat ng araw (tingnan ang talatang 30). Sumisigaw siya sa kapulungan, ang pampublikong pagtitipon ding dati'y kinauupuan niya nang may karangalan.

Ang “mga chakal” ay tannim, at ang “mga avestruz” ay benot ya'anah. Kapwa may malungkot at umaangal na huni sa mga ilang na dako, kaya pinagtatambal sila ng Mikas 1:8 sa larawan ng pananaghoy. Ang tanging kaanak ni Job ngayon ay umaalulong sa disyerto.

Pinananatili sa katawan ang panaghoy ng balat na umitim at natutuklap at ng mga butong nagliliyab sa lagnat. Ganitong larawan din ang ibinibigay ng Mga Panaghoy 4:8 sa nagugutom na mga maharlika ng Jerusalem, na ang mukha ay mas maitim pa sa uling at ang balat ay dumidikit sa buto.

Ang alpa at flauta (kinnor at ugav) ang unang mga instrumentong binanggit sa Biblia, hawak ni Jubal sa Genesis 4:21. Nagsimula ang kabanata sa pag-awit ng iba ng awit ng panunuya tungkol kay Job (talatang 9); nagtatapos ito sa sarili niyang mga instrumento na panaghoy na lamang ang tinutugtog.