Ang buhay na inaasahan ni Job na mapananatili

Ang kabanata 29 hanggang 31 ang pangwakas na pahayag ni Job, ang buod ng taong nililitis, at nagtatapos ito sa isang pirmang taludtod: natapos na ang mga salita ni Job (31:40). Ang pamagat na kapareho ng 27:1 ang nagmamarka ng bagong simula pagkatapos ng tula tungkol sa karunungan.

Binibilang na ngayon ni Job ang kaniyang buhay sa mga buwan, gaya ng ginawa niya sa 7:3. Ang “binabantayan” ay shamar, bantayan o ingatan. Sa 7:20 ay tinawag ni Job ang Dios na bantay sa mga tao at idinaing ang bantay na inilagay sa kaniya; ang pagbabantay ding iyon ay dating pakiramdam na pag-iingat.

Nagbibigay-liwanag sa daan sa gabing walang buwan ang ilawang nakasabit o dala sa itaas ng ulo. Ganito rin ang larawan sa Mga Awit 18:28, ang pagsisindi ng Dios sa ilawan ng mang-aawit. Naaalala ni Job ang paglakad sa kadiliman nang walang takot sapagkat kasama niya ang liwanag; ngayon ay kadiliman na lamang ang mayroon siya.

Ang “kabutihan ng aking mga kaarawan” ay sa Hebreo literal na mga araw ng aking taglagas, charef, na sa kalendaryong Israelita ay panahon ng anihan, panahon ng pagkahinog at punong kamalig. Ang kasibulan ng kaniyang buhay ang tinutukoy, hindi ang kaniyang pagkabata. Ang tolda ay kinukublihan ng malapit na pagkasi ng Dios.

Ang salita para sa mga anak, ne'aray, ay maaaring mangahulugang mga kabataan o mga lingkod; ito rin ang salitang ginamit sa mga bataang pinatay ng mga mandarambong at ng apoy sa 1:15–17. Alinman sa dalawa ay tumatayo: ang mga nakapalibot sa kaniya ay ang kaniyang sambahayan, at wala na silang lahat.

Gatas ng masaganang kawan ang pinaliliguan ng kaniyang mga hakbang, kaya sagana ito na maaari niyang hugasan ang kaniyang mga paa. Ganito rin ang larawan ng yaman ng lupain sa Deuteronomio 32:13, langis mula sa batong pingkian. Kadalasang inuukit sa bato ang mga pisaan ng olibo, na maaaring nasa likod ng larawan.

Ang pintuang-bayan ang dako ng sanggunian at hukuman, kung saan nauupo ang matatanda upang humatol (Ruth 4:1–2). Inihahanda ang upuan sa lansangan, ang bukas na liwasan sa tabi ng pintuan. Ipinakikita ng talata si Job bilang higit pa sa pinuno ng mga kawan: nangungunang mamamayan siyang may lugar sa gitna ng matatanda ng bayan.

Iniuutos ng Levitico 19:32 sa kabataan na tumayo sa harap ng may uban. Sa pagdating ni Job ay nabaligtad ang karaniwang kaayusan: tumayo ang matatanda para sa kaniya, at ang mga binata, na inaasahang mananatili, ay nagkubli dahil sa paggalang.

Nang unang dumating ang mga kaibigan ay umupo sila kasama ni Job nang pitong araw at walang nagsalita sa kaniya (2:13). Pagdadalamhati ang katahimikang iyon. Paggalang naman ang katahimikan ng mga pangulo sa pintuang-bayan, mga taong humihinto sa sarili nilang pagsasalita dahil dumating si Job upang magsalita.

Ang “tumatahimik” ay literal na itinago ang kanilang tinig. Ang dilang dumidikit sa ngalangala ay larawang ginamit ng Mga Awit 137:6 para sa pagkawala ng pananalita. Hindi lamang naghintay ng kanilang pagkakataon ang mga maharlika; nawalan sila ng anumang masasabi.

Ang “pinagpapala” ay pandiwa ng pagtawag sa isang tao na maligaya, pagpapahayag na mapalad siya. Ang “sumasaksi sa akin” ay wika ng hukuman, patotoo para sa nasasakdal. Salungat ito sa 16:8, kung saan sinabi ni Job na naging saksi laban sa kaniya ang kaniyang nangayayat na katawan.

Ang dukhang “dumadaing” ay gumagamit ng shiwwa', ang sigaw ng saklolo. Ginawa ni Job ang mismong sigaw na iyan sa 19:7 at gagawin muli sa 30:20. Ang taong dating sumasagot sa sigaw ay siya ngayong sumisigaw nang walang sumasagot sa kaniya.

Ang “malapit nang mamamatay” ay pananalitang ginamit ng Deuteronomio 26:5 para sa ninuno ng Israel, isang taga-Siriang halos mamatay, at ng Mga Kawikaan 31:6 para sa naghihingalo. Ang basbas mula sa ganoong tao ay basbas mula sa taong wala nang ibang maibibigay.

Literal sa Hebreo na “isinuot ko ang katuwiran, at isinuot niya ako”: suot si Job ng kabutihang suot niya. Ang pandiwa ring ito ang naglalarawan sa Espiritu na lumukob kay Gedeon sa Mga Hukom 6:34. Ang “diadema” ay tsanif, nakapulupot na turbante, kasuutan sa ulo ng isang marangal, gaya ng malinis na mitra sa Zacarias 3:5.

Ipinagbabawal ng kautusan ng Israel ang paglalagay ng katitisuran sa harap ng bulag (Levitico 19:14). Hindi lamang pag-iwas sa pinsala ang inaangkin ni Job kundi ang kabaligtaran nito, ang pagpapahiram ng sarili niyang mga mata at binti. May kirot ang taludtod mula sa taong halos hindi na makatayo ngayon.

Titulong gustong angkinin ng mga hari ng sinaunang Silangan ang “ama sa mapagkailangan”; ipinagmamalaki ng mga pambungad ng mga tagapagbigay-batas ang pag-iingat sa babaing bao at ulila. Inaangkin ni Job ang papel na ito sa gawa. Ang “usap niyaong hindi ko nakikilala” ay kaso ng dayuhang walang sinumang magpapatotoo para sa kaniya.

Ang “mga pangil” ay mga pangil o bagang ng hayop. Ang pag-agaw pabalik sa huli mula sa bibig ng maninila ay gawa ng pastol: iniligtas ni David ang kordero mula sa bibig ng leon (1 Samuel 17:35), at inilalarawan ng Amos 3:12 ang pastol na humihila ng dalawang binti mula sa mga ngipin ng leon.

Ang “sa aking pugad” ay literal na kasama ng aking pugad: inasahan niyang mamamatay siyang matanda na nakapaligid pa ang kaniyang sambahayan, gaya ng ibong namamatay sa sarili nitong pugad. Sa halip ay nauna pang naubos ang kaniyang pugad. Minamarkahan ng “Nang magkagayo'y sinabi ko” na ito ang sinabi niya sa sarili noon, hindi pangakong ginawa ng sinuman.

Larawan ng pinagpalang buhay sa Mga Awit 1:3 at Jeremias 17:8 ang punong may ugat sa tabi ng tubig. Ginamit ni Bildad ang kabaligtaran nito tungkol sa masasama sa 18:16, na matutuyo ang kanilang mga ugat sa ilalim. Naaalala ni Job na siya ang punong sagana sa tubig, hindi ang natuyo.

Ang “kaluwalhatian” ay kavod, bigat o karangalan, at sa 19:9 ay sinabi ni Job na hinubaran siya ng Dios ng kaniyang kaluwalhatian. Ang busog ang lakas ng tao na hawak niya; pinagpala ni Jacob si Jose sapagkat nanatiling malakas ang kaniyang busog (Genesis 49:24). Inasahan ni Job na patuloy na mapapanibago ang kaniyang sigla.

Ang “nangaghihintay” ay pandiwa ng paghihintay nang may pag-asa, yachal, ang salitang ginagamit sa paghihintay sa Dios. Hindi lamang tumahimik ang mga tao dahil sa paggalang; inabangan nila ang kaniyang payo nang may pag-asam. Iyan ang tindig na kinukuha ngayon ni Job mismo sa harap ng Dios.

Ang “tumutulo” ay natap, tumulo na parang ulan, ang pandiwang ginamit ni Moises sa Deuteronomio 32:2 tungkol sa aral na papatak na parang ulan at sa pananalitang lalapag na parang hamog. Walang nagnais ng ikalawang salita pagkatapos ng kay Job, sapagkat sapat ang lumanay ng pagbagsak ng kaniya upang manuot.

Ang huling ulan, malqosh, ay dumarating sa Marso at Abril at pinupuno ang butil bago ang anihan; kung wala ito, nabibigo ang pananim. Ibinubuka ng mga tao ang kanilang bibig gaya ng pagbubuka ng bitak-bitak na lupa sa ulan. Hindi luho ang payo ni Job kundi ang inaasahan ng buong panahon.

Mababasa ang unang hati na ngumingiti siya sa kanila kapag wala silang tiwala, kaya nagbibigay-loob ang kaniyang ngiti sa nanghihina, o na halos hindi sila makapaniwalang ngingiti siya sa kanila. Ang liwanag ng kaniyang mukha, ang kaniyang pabor, ay bagay na walang sinumang nagpabagsak.

Ang “nauupong gaya ng puno” ay literal na nauupo bilang ulo, rosh. Ang hari sa gitna ng kaniyang hukbo ay gumagamit ng gedud, ang salitang ginamit ni Bildad para sa mga hukbo ng Dios sa 25:3 at ni Job para sa hukbong nagmamartsa laban sa kaniya sa 19:12. Minsang nakaupo si Job sa ulo ng hanay na ngayo'y kumukubkob sa kaniya.