Ang malaking larawan
Dinudurog ng Levitico 10 ang tagumpay ng naunang kabanata. Ginagamit nina Nadab at Abihu ang pamilyar na banal na materyal sa kilos na walang pahintulot, at tinutupok sila ng apoy mula sa harap ng Panginoon. Hindi ipinaliliwanag ng teksto ang bawat posibleng depekto ng kanilang handog o nagbibigay ng nakatagong hangarin, kaya sapat na ang ipinahayag na usapin: dinala nila ang hindi iniutos. Hindi ihininto ng kanilang kamatayan ang pagkasaserdote. Inaalis ang mga bangkay, nananatili sa kanilang puwesto si Aaron at ang kanyang natitirang mga anak, at iniuugnay ng bagong tagubilin ang matinong paglilingkod sa kakayahang ibukod ang banal mula sa karaniwan at ang malinis mula sa marumi. Nagtatapos ang kabanata sa ibang uri ng hirap. Ipinaliliwanag ni Aaron kung bakit sinunog at hindi kinain ang kambing ng handog para sa kasalanan, at tinatanggap ni Moises ang kanyang pangangatwiran. Hindi itinuturing na iisa ang walang pahintulot na biglaang pagkilos at ang may batayang pagpapasya.
Sa kabanatang ito
- Iisang apoy, ibang tinutupok Levitico 10:1-3
Halos hindi matiis ang ugnayan sa naunang kabanata.
- Dinala ng iba ang mga bangkay; nanatili ang mga saserdote Levitico 10:4-7
Dinadala ang mga patay na saserdote ng mga kamag-anak, sina Misael at Elzafan, na nag-aalis sa kanila mula sa harap ng santuwaryo at dinadala sila sa labas ng kampo na nakasuot pa ang kanilang kasuotan.
- Bahagi ng katungkulan ng saserdote ang pagkilala Levitico 10:8-11
Minsan lamang nagsasalita ang Panginoon nang tuwiran kay Aaron.
- May nakatalagang pagkain pa rin ang natitirang sambahayan Levitico 10:12-15
Bumabalik ang kabanata sa pagkain habang nasa pagkabigla pa rin ang sambahayan ni Aaron.
- Sa wakas ay nagsalita si Aaron, at nakinig si Moises Levitico 10:16-20
May batayan ang galit ni Moises.
Kasulatan sa tabi ng buod
Levitico · Ang Dating Biblia 1905 · 20Levitico 10:1-3
Iisang apoy, ibang tinutupok
Halos hindi matiis ang ugnayan sa naunang kabanata. Kalalabas pa lamang ng apoy mula sa harap ng Panginoon at tinupok nito ang tinanggap na handog. Ngayon ay kumukuha sina Nadab at Abihu ng mga suuban, naglalagay ng apoy at insenso sa mga ito, naghahandog ng "ibang apoy" na hindi iniutos, at tinutupok naman sila ng apoy mula sa harap ng Panginoon. Pamilyar ang mga materyal, at iyon mismo ang dahilan kung bakit hindi maaaring maging pamantayan ng pahintulot ang pagiging pamilyar. Hindi sinasabi sa wakas ng Levitico kung tungkol ba sa pinagmulan, oras, dako, paglapit, o pinagsamang mga ito ang depekto, at hindi pinatutunayan ng mas huling pagbabawal sa alak na lasing sila. Hindi rin ibinibigay ang nakatagong hangarin gaya ng pagmamataas o pag-uunahan. Nagbibigay ang salaysay ng isang mapagpasyang katotohanan: hindi iniutos ang inihandog nila. Tumutugon si Moises sa pagsasalita tungkol sa pagkabanal ng Panginoon sa gitna ng mga lumalapit sa kanya. Katahimikan ang sagot ni Aaron, at iniiwan ng teksto na mabigat ang katahimikang iyon sa halip na isalin ito sa maayos na konklusyong pandamdamin.
Mas malalim na pag-aaral
Matindi ang ugnayan ng pananalita sa kabanata 9. Dumating ang apoy mula sa harap ng PANGINOON at tinupok ang handog; ngayon ay dumating ang apoy mula sa harap ng PANGINOON at tinupok ang dalawang saserdote. Mukhang pamilyar ang mga kagamitan: mga insensaryo, apoy, at insenso. Hindi itinatatag ng pamilyar na mga materyales na panrelihiyon sa sarili lamang ng mga ito na pinahihintulutan ang kilos. Ang mapagpasyang paglalarawan ay ang handog ng "ibang apoy na hindi iniutos niya sa kanila."
Hindi lubos na itinakda kung ano mismo ang dahilan kung bakit "kakaiba" ang apoy. Kabilang sa mga mungkahi ang pinagmulan, tiyempo, lugar, o paglapit ng mga saserdote nang walang pahintulot, ngunit hindi pumipili ang salaysay sa lahat ng muling pagbubuong iyon. Hindi pinatutunayan ng huling pagbabawal sa alak na lasing ang magkapatid. Hindi rin inilalarawan ng teksto ang kapalaluan, tunggalian, o pribadong layunin sa likod ng kanilang kilos. Sapat ang ipinahayag na pagkakasala para sa paghatol ng salaysay nang walang inimbentong katibayan.
Nagsalita si Moises tungkol sa PANGINOONG pinababanal sa mga lumalapit sa kaniya at niluluwalhati sa harap ng bayan. "Nanahimik" si Aaron. Nag-uulat ang mga salitang iyon ng katahimikan, hindi kumpletong imbentaryo ng damdamin ng ama. Iniiwan ng kaiklian ang kamatayan ng kaniyang mga anak sa buong bigat nito, nang hindi ginagawang madaling pag-aangking nalutas na ang dalamhati ang kawalan niya ng sagot.
Pag-aaral sa bawat talata
- Levitico 10:1
Sina Nadab at Abiu ang dalawang panganay na anak ni Aaron ayon sa Exodo 6:23. Kasama sila sa mga umakyat sa bundok sa Exodo 24:9–10 at nakakita sa isang pagpapakita ng Diyos ng Israel. Ang Hebreong zarah ay nangangahulugang hindi awtorisado o banyaga, gaya ng pagbabawal sa hindi awtorisadong kamangyan sa Exodo 30:9. Ang machtah naman ay suuban o sisidlan ng baga.
- Levitico 10:2
Dalawang ulit binibigyang-diin ang harap ng Panginoon sa magkakasunod na talata: doon sila naghandog at doon din sila namatay. Nang balikan ang pangyayari sa Mga Bilang 3:4 at 26:61, idinagdag ang detalyeng hindi binanggit dito sa Levitico, na walang mga anak sina Nadab at Abiu. Natapos sa kanila ang kanilang sariling mga linya ng lahi.
- Levitico 10:3
Walang naunang talata na nagtala nang eksakto sa mga salitang binanggit dito ni Moises. Ang pinakamalapit na pahayag ay nasa Exodo 19:22, kung saan binabalaan ang mga saserdoteng lumalapit sa Panginoon na magpakabanal. Ang Hebreong qerovai ay may diwang mga malapit sa akin, isang angkop na paglalarawan sa mga saserdoteng lumalapit sa banal na paglilingkod.
Levitico 10:1-3
Ang Dating Biblia 19051At si Nadab at si Abiu, na mga anak ni Aaron, ay kumuha ang bawa't isa sa kanila ng kanikaniyang suuban, at sinidlan nila ng apoy, at pinatungan ng kamangyan, at sila'y naghandog sa harap ng Panginoon ng ibang apoy na hindi iniutos niya sa kanila.
2At sa harap ng Panginoon ay may lumabas na apoy, at sinupok sila; at namatay sila sa harap ng Panginoon.
3Nang magkagayo'y sinabi ni Moises kay Aaron, Ito ang sinalita ng Panginoon, na sinasabi, Ako'y babanalin ng mga lumalapit sa akin, at sa harap ng buong bayan ay luluwalhatiin ako. At si Aaron ay hindi umimik.
Levitico 10:4-7
Dinala ng iba ang mga bangkay; nanatili ang mga saserdote
Dinadala ang mga patay na saserdote ng mga kamag-anak, sina Misael at Elzafan, na nag-aalis sa kanila mula sa harap ng santuwaryo at dinadala sila sa labas ng kampo na nakasuot pa ang kanilang kasuotan. Walang ibinibigay ang Levitico na detalyadong salaysay ng ginawa ng apoy sa kanilang katawan, kaya hindi dapat maging materyal ng haka-haka ang kasuotan. Mas mabigat na nakatuon ang pansin kina Aaron, Eleazar, at Itamar. Hindi sila maaaring magpakita ng karaniwang hayagang tanda ng pagluluksa sa pamamagitan ng pagbubukas ng ulo o pagpunit ng damit, at hindi sila maaaring umalis sa pintuan ng tabernakulo dahil nasa kanila ang langis na pamahid. Maaaring ipagluksa ng buong Israel ang pagkasunog. Kaya hindi pagitan ng mga taong pinahihintulutang magluksa at ng mga saserdoteng di-umano ay walang nararamdaman ang pagkakaiba. Pagitan ito ng magkaibang papel at pinahihintulutang hayagang kilos. Wasak ang sambahayan, gayunman ay nananatiling nakatali ang mga nabubuhay na saserdote sa paglilingkod na kasasakit lamang ng pagiging nakikita ng panganib nito.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinatawag sina Misael at Elsafan, mga kamag-anak sa labas ng mismong pangkat ng mga saserdote, upang dalhin palayo ang mga bangkay. Dinala nila ang mga lalaking suot ang kanilang mga tunika sa labas ng kampo. Nanatiling bahagi ng salaysay ang pananamit, ngunit hindi nagbibigay ang sipi ng pisikal na paglalarawan sa mga kamatayan lampas sa sinasabi nito. Wala itong batayan para sa masalimuot na mga pag-aangkin tungkol sa eksaktong sinunog o hindi sinunog ng apoy.
Hindi dapat alisin nina Aaron, Eleazar, at Ithamar ang takip ng kanilang mga ulo o punitin ang kanilang mga damit bilang karaniwang nakikitang pagpapahayag ng pagluluksa. Pinahihintulutan ang kanilang mga kapatid sa buong Israel na ipagdalamhati ang pagsunog. Ang paghahambing ay sa mga papel at pampublikong kilos, hindi sa mga taong pinahihintulutang malungkot at mga taong naglaho na ang lungkot. Kailangang manatili ang nabubuhay na mga saserdote dahil nasa kanila ang langis na pampahid ng PANGINOON, at muling pinangalanan ng kamatayan ang panganib ng pagtalikod sa utos. Nagpapatuloy ang katungkulan sa mismong sandaling nawawasak ang sambahayan. Hindi pinapagaan ng Levitico ang pasaning iyon sa pagkukunwaring mga estranghero ang mga namatay sa mga naglilingkod pa.
Pag-aaral sa bawat talata
- Levitico 10:4
Sina Misael at Elzaphan ay mga pinsan ni Aaron, mga anak ni Uziel na kapatid ng ama ni Aaron, ayon sa Exodo 6:18 at 22. Mga Levita sila ngunit hindi mga saserdote, kaya maaari nilang alisin ang mga bangkay nang hindi inaalis sa paglilingkod ang natitirang mga saserdote. Si Elzaphan ay magiging pinuno ng mga Kohathita sa Mga Bilang 3:30.
- Levitico 10:5
Ang mga kasuutang binanggit dito ay mga tunikang saserdotal, ang kuttonet na inilalarawan sa Exodo 39:27. Isinuot ang mga iyon sa kanila noong pagtatalaga ilang araw lamang bago nito. Kaya nang ilabas sina Nadab at Abiu sa kampamento, dala pa nila ang mga kasuutan ng katungkulang kasisimula pa lamang nilang gampanan.
- Levitico 10:6
Ang Hebreong para ay tumutukoy sa pagpapabaya sa buhok na lumaylay o manatiling hindi nakatali, isang kilalang tanda ng pagluluksa. Ginagamit din ang pandiwang ito sa 13:45 tungkol sa ayos ng buhok ng taong may ketong. Sa 21:10, ang pagbabawal sa ganitong anyo ng pagluluksa ay ginagawang permanenteng tuntunin para sa punong saserdote.
- Levitico 10:7
Ang langis na ginamit sa 8:12 at 8:30 ay itinuturing na nasa kanila pa habang naglilingkod sila. Nagsimula ang kabanata sa dalawang anak na gumawa ng hindi iniutos. Dito naman, ang mga natitirang anak ay inilalarawang gumawa ayon sa salita ni Moises, at walang sariling pahayag mula sa kanila ang naitala.
Levitico 10:4-7
Ang Dating Biblia 19054At tinawag ni Moises si Misael at si Elzaphan, na mga anak ni Uziel na amain ni Aaron, at sa kanila'y sinabi, Magsilapit kayo, ilabas ninyo ang inyong mga kapatid sa kampamento mula sa harap ng santuario.
5Sa gayo'y lumapit sila, at kanilang binuhat sa kanilang mga kasuutan na inilabas sa kampamento, gaya ng sinabi ni Moises.
6At sinabi ni Moises kay Aaron, at kay Eleazar at kay Itamar na kaniyang mga anak, Huwag ninyong ilugay ang buhok ng inyong ulo, o hapakin man ninyo ang inyong bihisan; upang huwag kayong mamatay at ng siya'y huwag magalit laban sa buong kapisanan: kundi ang inyong mga kapatid, ang buong sangbahayan ni Israel ay tumaghoy sa apoy na pinapagalab ng Panginoon.
7At huwag kayong lalabas sa pintuan ng tabernakulo ng kapisanan, baka kayo'y mamatay: sapagka't ang langis na pang-pahid ng Panginoon ay nasa ulo ninyo. At kanilang ginawa ayon sa salita ni Moises.
Levitico 10:8-11
Bahagi ng katungkulan ng saserdote ang pagkilala
Minsan lamang nagsasalita ang Panginoon nang tuwiran kay Aaron. Ipinagbabawal ang alak at matapang na inumin kapag pumapasok siya o ang kanyang mga anak sa tabernakulo, at pinangangalanan ang kamatayan bilang panganib. Dahil sumusunod ang utos sa kamatayan nina Nadab at Abihu, likas na nag-aanyaya ng tanong ang paglalapit, ngunit hindi kailanman sinasabi ng Levitico na pagkalasing ang sanhi ng kanilang kilos. Sapat ang linaw ng pagpapahayag ng tuntunin sa sarili nitong layunin. Dapat ibukod ng mga saserdote ang banal mula sa karaniwan at ang marumi mula sa malinis, at dapat nilang ituro sa Israel ang mga tuntuning ibinigay sa pamamagitan ni Moises. Kaya pang-isip at pasalita ang kanilang gawain bukod sa pang-seremonya. Kailangan nila ng matinong pagpapasyang may kakayahang magtakda ng hangganan nang tumpak. Maging ang "karaniwan" sa pagkakaibang ito ay tumutukoy sa pang-araw-araw na larangan, hindi awtomatikong isang bagay na masama. Mahalaga ang pagkakaibang iyon dahil malaking bahagi ng Levitico ang tungkol sa kalagayang pinahihintulutan ngunit hindi angkop sa banal na paglapit. Nangangailangan ang pagkasaserdote ng kakayahang ibukod at ipaliwanag ang mga kategoryang iyon.
Mas malalim na pag-aaral
Kapansin-pansin ang tuwirang pakikipag-usap kay Aaron matapos ang mga tagubiling napakadalas idaan kay Moises. Itinali ng utos ang katinuan sa pagpasok sa tabernakulo, na tahasang nakataya ang kaligtasan ni Aaron at ng kaniyang mga anak. Nakaaakit ng pansin ang puwesto nito katabi ng mga kamatayan, ngunit hindi pahayag ang pagiging magkalapit na pagkalasing ang sanhi ng mga iyon. Nararapat marinig ang ipinahayag na layunin ng tuntunin nang hindi ginagawa itong hindi naiulat na paratang.
Kailangang ibukod ng saserdote ang banal sa "hindi banal," at marumi sa malinis. Sa paghahambing na ito, ang "hindi banal" ay ang karaniwan o pangkaraniwang saklaw, hindi laging bagay na masama sa moralidad. Magkaugnay na pag-uuri ang kabanalan at kalinisan, ngunit hindi mapagpapalit na mga katawagan. Maaaring pahintulutan ang karaniwang pagkain, at maaaring maging marumi ang tao sa pamamagitan ng ordinaryong pangyayari sa katawan. Kailangan ding ituro ng mga saserdote sa Israel ang mga tuntuning ibinigay sa pamamagitan ni Moises. Kaya kabilang sa kanilang gawain ang pag-unawa at pagpapabatid ng mga hangganan, hindi lamang pagsasagawa ng mga galaw sa dambana. Susubukin ng kabanata ang pananagutang iyon sa kasong magkaiba sa simula ang paghatol nina Moises at Aaron sa paghawak sa handog.
Pag-aaral sa bawat talata
- Levitico 10:8
Ito ang unang pagkakataon sa Levitico na tuwirang nagsalita ang Panginoon kay Aaron nang hindi si Moises ang tagapamagitan. Iilan lamang ang gayong pagkakataon sa Pentateuco, kabilang ang Exodo 4:27 at Mga Bilang 18. Kapansin-pansing ang tuwirang utos na ito ay ibinigay sa mismong araw ng pagkamatay ng dalawa niyang anak.
- Levitico 10:9
Ang salitang Hebreo na shekhar ay tumutukoy sa nakalalasing na inuming pinaburo mula sa butil o datiles, na maaaring kahawig ng serbesa. Dumaan ang salita sa Griyegong sikera at nauugnay sa pinagmulan ng salitang cider. Inuulit ng Ezekiel 44:21 ang tuntunin na ang mga saserdote ay hindi dapat uminom ng alak kapag papasok upang maglingkod sa banal na lugar.
- Levitico 10:10
Ang pandiwang Hebreo na lehavdil ay nangangahulugang gumawa ng malinaw na pagkakaiba o paghihiwalay. Ito rin ang ugat na ginagamit sa Genesis 1:4 nang paghiwalayin ang liwanag at kadiliman. Mula sa parehong ugat nagmula ang pangalang havdalah para sa seremonyang naghihiwalay sa Sabbath at sa karaniwang linggo. Ang pagkilala sa banal at karaniwan ay pangunahing tungkulin ng mga saserdote.
- Levitico 10:11
Ang salitang Hebreo para sa pagtuturo ay lehorot, mula sa parehong ugat na kaugnay ng Torah. Sa Deuteronomio 33:10, tungkulin ng Levi na ituro sa Israel ang mga kautusan ng Diyos, at sa Malakias 2:7 ang mga labi ng saserdote ay iniuugnay sa pag-iingat ng kaalaman. Kaya ang saserdote ay guro rin, hindi lamang tagapangasiwa ng mga handog.
Levitico 10:8-11
Ang Dating Biblia 19058At sinalita ng Panginoon kay Aaron, na sinasabi,
9Huwag iinom ng alak o ng matapang na inumin man, ikaw o ang iyong mga anak man, pagka kayo'y papasok sa tabernakulo ng kapisanan, upang kayo'y huwag mamatay: magiging palatuntunang walang hanggan sa buong panahon ng inyong mga lahi:
10At upang inyong malagyan ng pagkakaiba ang banal at ang karaniwan, at ang karumaldumal at ang malinis:
11At upang inyong maituro sa mga anak ni Israel ang lahat ng palatuntunang sa kanila'y sinalita ng Panginoon sa pamamagitan ni Moises.
Levitico 10:12-15
May nakatalagang pagkain pa rin ang natitirang sambahayan
Bumabalik ang kabanata sa pagkain habang nasa pagkabigla pa rin ang sambahayan ni Aaron. Tahasang tinutukoy sina Eleazar at Itamar bilang ang mga anak na natira, kaya nananatili sa silid ang pagkawala habang muling ipinahahayag ni Moises ang dapat kainin. "Kabanalbanalan" ang natirang handog na butil at nabibilang ito sa banal na dako malapit sa dambana. Naiibang tuntunin ang sinusunod ng iwinagayway na dibdib at itinaas na balikat: maaaring kainin ang mga ito ng mga anak na lalaki at babae ni Aaron sa malinis na dako. Kaya ibinubukod ng Levitico kapwa ang dako at ang maaaring kumain sa halip na ituring na iisang kategorya ang lahat ng banal na pagkain. Agad na lumilitaw ang praktikal na kahalagahan, dahil tungkol sa kambing ng handog para sa kasalanang sinunog at hindi kinain ang susunod na alitan. Itinatakda ng maingat na pagbabalik-aral ni Moises sa mga tuntunin ang legal na batayan ng kanyang galit. Kahit sa pambihirang araw, may itinakda pa ring patutunguhan ang banal na pagkain, bagaman itatanong na ng kabanata kung paano nakakatagpo ng pambihirang kalagayan ang mga tuntuning iyon.
Mas malalim na pag-aaral
Kinilala sina Eleazar at Ithamar bilang mga anak na natira kay Aaron. Pinananatiling naroroon ng paulit-ulit na katotohanang iyon ang pagkawala kahit bumabalik sa pagkain ang mga tagubilin. Kabanal-banalan ang natira sa handog na butil at kailangang kainin sa tabi ng dambana. Hindi naglalaho ang mga tuntunin nito dahil naging pambihira ang araw.
Iba ang dibdib at balikat: maaaring kainin ng mga anak na lalaki at babae ni Aaron ang mga ito sa malinis na lugar. Sinadya ang pagkakaiba ng "banal na lugar" at "malinis na lugar," at ng pangkat ng mga lalaking saserdote at mas malawak na sambahayang pinahihintulutan. Hindi lamang inuulit ng kabanata na lahat ng banal na pagkain ay nabibilang sa lugar na malapit sa mga saserdote. Nagtatakda ito ng magkakaibang antas ng limitasyon para sa magkakaibang bahagi. Inihahanda rin nito ang kasunod na pagtatalo. Maingat na muling sinabi ni Moises ang dapat kainin, ngunit nasunog na ang kambing na handog para sa kasalanan. Ang praktikal na usapin ay kung ang paglihis na iyon ay pagtanggi sa utos o angkop na tugon sa mga kalagayan ng araw.
Pag-aaral sa bawat talata
- Levitico 10:12
May kapansin-pansing paglalaro ng iisang Hebreong ugat sa talata. Ang natitirang mga anak ni Aaron ay tinatawag na hannotarim, samantalang ang natitirang handog na harina ay hannoteret. Matapos ang pagkamatay nina Nadab at Abiu, agad ibinalik ni Moises ang pansin sa tungkulin, sapagkat kailangan pa ring kainin ang natira sa handog na harina ng 9:17.
- Levitico 10:13
Ang salitang chok para sa karampatang bahagi ay tumutukoy sa isang tiyak at itinakdang bahagi, at ito rin ang salitang maaaring mangahulugang palatuntunan. Ang pahayag ni Moises na ito ang iniutos sa kaniya ay nagpapakitang ipinapasa lamang niya ang natanggap na utos. Hindi siya lumilikha ng bagong tuntunin dahil sa krisis na nangyari.
- Levitico 10:14
Dito unang tahasang binabanggit na maaari ring kumain ang mga anak na babae ng saserdote mula sa ilang bahagi ng mga handog. Pinagtitibay ng Mga Bilang 18:11 ang kanilang karapatan. Nililinaw naman ng Levitico 22:12–13 na nawawala ang bahaging iyon kapag nag-asawa sila sa labas ng pamilyang saserdotal, ngunit maaari itong manumbalik sa ilang kalagayan kapag bumalik sila sa sambahayan ng ama.
- Levitico 10:15
Sa 10:14, ang pagkakasunod ay dibdib na inalog at hita na itinaas. Dito ay binaligtad ang pares: hita muna, saka dibdib. Ang ganitong salaming pagkakasunod ay isang sinaunang paraan ng pagsasara ng isang seksiyon sa pamamagitan ng pag-uulit nang pabaligtad. Ang bahagi ay nagtatapos sa pagpapahayag na ang karapatang ito ay isang palatuntunang magpakailanman.
Levitico 10:12-15
Ang Dating Biblia 190512At sinalita ni Moises kay Aaron, at kay Eleazar at kay Ithamar, na mga natitira niyang anak, Kunin ninyo ang handog na harina na lumabis sa mga handog sa Panginoon na pinaraan sa apoy, at inyong kaning walang lebadura sa tabi ng dambana; sapagka't kabanalbanalan;
13At inyong kakanin sa dakong banal, sapagka't karampatang bahagi ninyo, at karampatang bahagi ng inyong mga anak, sa mga handog sa Panginoon na pinaraan sa apoy: sapagka't gayon iniutos sa akin.
14At ang dibdib na inalog at ang hita na itinaas, ay kakanin ninyo sa dakong malinis, kakanin mo at ng iyong mga anak na lalake at babae na kasama mo: sapagka't yamang karampatang bahagi mo at karampatang bahagi ng iyong mga anak na ibinigay sa inyo sa mga hain ng mga anak ni Israel.
15Ang hita na itinaas, at ang dibdib na inalog ay kanilang dadalhin na kalakip ng mga handog na pinaraan sa apoy, na mga taba upang alugin na pinakahandog na inalog sa harap ng Panginoon: at mapapasa iyo, at sa iyong mga anak na kasama mo, na karampatang bahagi ninyo magpakailan man; gaya ng iniutos ng Panginoon.
Levitico 10:16-20
Sa wakas ay nagsalita si Aaron, at nakinig si Moises
May batayan ang galit ni Moises. Hinahanap niya ang kambing ng handog para sa kasalanan, natutuklasang sinunog ito, at itinuturo ang tuntunin: dahil hindi dinala ang dugo nito sa banal na dako, karaniwan sanang kinain ito ng mga saserdote. Kabanal-banalan ang kambing at kaugnay ito ng pagdadala ng kasamaan ng kapulungan, kaya tunay na usapin ito ng wastong paglilingkod. Sumasagot si Aaron sa pamamagitan ng pagdadala ng buong araw sa paghatol. Naisagawa na ang hinihinging mga handog, ngunit "sa akin ay nangyari ang mga ganyang bagay," at itinatanong niya kung magiging kalugod-lugod ba sa harap ng Panginoon ang pagkain ng handog para sa kasalanan sa ganitong kalagayan. Hindi ginagawa ng Levitico ang kanyang paliwanag na pandaigdigang pagbubukod para sa pagdadalamhati, at hindi rin nito binabaybay ang bawat batayang legal sa likod nito. Basta itinatala nitong nakikinig si Moises at nasisiyahan. Kaya ibinubukod ng kabanata ang walang pahintulot na kilos mula sa may batayang pagpapasya. Hindi awtomatikong gayunding uri ng pagkakasala ang paglihis mula sa inaasahang paraan.
Mas malalim na pag-aaral
May legal na batayan ang pagtutol ni Moises. Kabanal-banalan ang kambing, at ibinigay ito sa mga saserdote kaugnay ng pagdadala sa kasamaan ng kapulungan at paggawa ng pagtubos. Dahil hindi dinala sa loob ng banal na lugar ang dugo nito, ang karaniwang hinihingi ay kainin ito. Hindi malabo sa kaniya ang tuntunin ng 6:30. Kaya inihaharap ng salaysay ang tunay na pagtatalo tungkol sa wastong paghawak sa banal na pagkain, hindi padalus-dalos na pagsabog ng galit.
Sumagot si Aaron sa pamamagitan ng paglalagay sa pagkain sa loob ng mga pangyayari ng partikular na araw na ito. Nadala na ang mga handog, at "sa akin ay nangyari ang mga ganyang bagay na gaya ng mga ito." Itinanong niya kung tatanggapin ng PANGINOON ang pagkain ng handog para sa kasalanan. Hindi ginagawang pangkalahatang pagpapalibre ng salaysay ang tanong na iyon para sa bawat mahirap na kalagayan, ni inilalatag ang bawat legal na saligan sa likod ng paghatol ni Aaron. Itinala nitong nakinig si Moises at nasiyahan.
Lalong mahalaga ang pagtatapos katabi ng simula ng kabanata. Nagbunga ng kamatayan ang walang-pahintulot na kilos nina Nadab at Abihu; tinanggap ang may-katwirang paglihis ni Aaron tungkol sa pagkain. Hindi pinagsasama ng Levitico ang dalawa bilang magkaparehong pagkakasala dahil lamang kapuwa may pagkakaiba sa inaasahang kilos. Ang amang nanahimik sa harap ng kamatayan ng kaniyang mga anak ay nagsalita ngayon tungkol sa paglilingkod na hinihingi pa rin sa kaniya, at binago ng kaniyang paliwanag ang tugon ni Moises.
Pag-aaral sa bawat talata
- Levitico 10:16
Ang Hebreong parirala para sa masikap na paghahanap ni Moises ay darosh darash, isang sadyang pagdodoble ng pandiwa. Ayon sa Talmud, Kiddushin 30a, ang dalawang salitang ito ang gitnang bahagi ng Torah kapag binilang ayon sa mga salita. Kapansin-pansing ang galit ni Moises ay unang itinutuon kina Eleazar at Ithamar, ang dalawang natitirang anak, hindi kay Aaron.
- Levitico 10:17
Ito lamang ang talata na tahasang nagbibigay ng dahilan kung bakit kinakain ng mga saserdote ang laman ng handog dahil sa kasalanan. Ibinigay ito sa kanila kaugnay ng pagdadala ng kasamaan ng kapisanan at ng pagtubos para sa bayan. Kaya ang pagkain ay bahagi ng gawaing may kaugnayan sa pagtubos, hindi simpleng pakinabang ng katungkulan.
- Levitico 10:18
Ang pangangatwiran ni Moises ay kahawig ng isang paghatol batay sa tuntunin. Nagsisimula siya sa isang tiyak na katotohanan: hindi dinala ang dugo sa loob ng santuario. Pagkatapos ay inilalapat niya ang mga tuntunin ng 6:26 at 6:30. Dahil hindi ipinasok ang dugo, dapat sanang kinain ang laman sa banal na lugar.
- Levitico 10:19
Dito unang nagsalita si Aaron sa buong kabanata. Ipinaliwanag ng mga rabbi sa Zevachim 101a ang kaniyang pangangatwiran sa pamamagitan ng tuntunin tungkol sa onen, ang nagluluksa bago mailibing ang namatay, na hindi dapat kumain ng banal na pagkain. Kaugnay nito, sa Deuteronomio 26:14 ay ipinahahayag ng naghahandog na hindi niya kinain ang banal na bahagi habang nagluluksa.
- Levitico 10:20
Ang Hebreong diwa ng tugon ni Moises ay literal na mabuti iyon sa kaniyang mga mata. Ayon sa Talmud, inamin ni Moises na nagkamali siya at hindi nahiyang kilalaning nakalimutan niya ang dating natutuhan. Ang kabanatang nagsimula sa kamatayan dahil sa hindi pagsunod ay nagtatapos sa pagtanggap ni Moises sa wastong paliwanag ng kaniyang kapatid.
Levitico 10:16-20
Ang Dating Biblia 190516At hinanap ni Moises ng buong sikap ang kambing na handog dahil sa kasalanan, at, narito, sinunog: at nagalit kay Eleazer at kay Ithamar na mga anak ni Aaron na natira na sinasabi,
17Bakit hindi ninyo kinain ang handog dahil sa kasalanan sa dakong santuario, yamang kabanalbanalang bagay at sa inyo'y ibinigay upang dalhin ang kasamaan ng kapisanan na itubos sa kanila sa harap ng Panginoon?
18Narito, hindi ipinasok ang dugo niyaon sa loob ng santuario; nararapat sana ninyong kanin sa santuario, gaya ng iniutos ko.
19At sinalita ni Aaron kay Moises, Narito, kanilang inihandog ng araw na ito ang kanilang handog dahil sa kasalanan, at ang kanilang handog na susunugin sa harap ng Panginoon; at sa akin ay nangyari ang mga ganyang bagay na gaya ng mga ito: at kung ako nga'y nakakain ng handog dahil sa kasalanan ngayon, kalulugdan ba kaya ako ng Panginoon?
20At nang marinig ni Moises, ay nakalugod sa kaniyang paningin.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang kausap at ang kalagayan ng tipan.
- Ihiwalay ang pagliligtas, pagsamba, kabanalan, katarungan, at pananagutan sa komunidad.
- Basahin ang mga utos sa kontekstong pampanitikan at pangtipan bago ilapat sa kasalukuyan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Levitico 10 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Levitico 10?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Levitico 10 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Hinugasan, dinamitan, at pinahiran ng langis si Aaron at ang kanyang mga anak sa loob ng pitong araw ng pagtatalaga. Sa ikawalo ay lumitaw ang luwalhati, lumabas ang apoy at tinupok ang handog, at sumigaw ang bayan at nagpatirapa. Pagkatapos ay naghandog sina Nadab at Abihu ng apoy na hindi hiningi ng Diyos, at ang apoy ding iyon ang pumatay sa kanila. Tumahimik si Aaron.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
