Munting kahangalan, mga bungang di-katumbas ng laki

Ang “mga patay na langaw” ay literal na ‘mga langaw ng kamatayan’. Dalawang pandiwa ang nasa Hebreo kung saan iisa ang “nagpapabaho” ng Ang Dating Biblia: pinababaho nila ang langis at pinabuburo. Ang “manggagawa ng pabango” ay roqeach, ang manggagawang kumatha ng banal na langis na pangpahid sa Exodo 30:25, “ayon sa katha ng manggagawa ng pabango.”

Panig ng lakas at pabor ang kanang kamay: “kung siya ay nasa aking kanan, hindi ako makikilos” (Mga Awit 16:8). Ang pusong nasa kanan ay pusong nakahilig sa tamang daan. Ginagamit ng Jonas 4:11 ang parehong pares para sa mga taong “hindi marunong magmunimuni ng kanilang kamay at ng kanilang kaliwang kamay.”

Maaaring basahin sa dalawang paraan ang “kaniyang sinasabi sa bawa't isa, na siya'y isang ulol”: ipinakikita ng mangmang sa lahat kung ano siya, o tinatawag ng mangmang na ulol ang lahat ng iba. Kapwa bagay ang dalawa sa taong naligaw sa isang patag na daan.

Ang “diwa” ay ruach, dito ay ang init ng ulo ng pinuno. Ang “huwag kang umalis” ay huwag mong bitawan ang iyong puwesto bilang pagtutol. Ang “pagpapakalumanay” ay marpe, na sa ibang dako ay nangangahulugang paggaling, gaya ng “dilang magaling” sa Mga Kawikaan 15:4. Kahinahunan ang lunas na nagpapatahimik sa malalaking pagkakasala.

Ginamit ng aklat ang shegagah sa 5:6 para sa dahilan ng sinirang panata; dito ay pinangangalanan nito ang pagkakamali ng isang pinuno. Ang maliit na salitang “tila” ay pakikitungo ng tagapaglingkod sa korte: parang isang di-sinasadyang kamalian. “Nanggagaling” ito sa pinuno gaya ng paglabas ng isang kautusan mula sa kaniyang harapan.

Abstrakto ang “mangmang” sa Hebreo, kamangmangan mismo, na para bang ang katangian ang binigyan ng upuan ng karangalan. Nakatayo ang “mayaman” na katapat at kahanay ng mga “pangulo” sa talatang 7, kaya ang kayamanan dito ay ang matatag na maharlika, ang mga inaasahang uupo sa matataas na dako.

Tanda ng ranggo ang kabayo sa Israel; naglalakad o nakasakay sa asno ang karaniwang tao, at ipinahayag ni Absalom ang kaniyang ambisyon sa “isang karo at mga kabayo” (2 Samuel 15:1). Ipinakikita ng Aklat ng Esther ang pagbaligtad mula sa kabilang panig: si Aman ang umakay kay Mardocheo sa lansangan ng bayan sakay ng kabayo ng hari (Esther 6:11).

Lumilitaw ang kasabihan tungkol sa hukay sa Mga Kawikaan 26:27, “Ang humuhukay ng lungaw ay mabubuwal doon,” at sa Mga Awit 7:15. Ang “pader” ay gader, bakod na tuyong bato, kung saan sumisilong ang mga ahas sa mga siwang. Ganito rin ang larawan ng Amos 5:19: ikinakapit ng tao ang kamay sa pader, “at isang ahas ang tumutuka sa kaniya.”

Kilalang mapanganib ang pagtibag ng bato at pagputol ng kahoy. Inilalarawan ng Deuteronomio 19:5 ang lalaking pumuputol ng punong-kahoy na “humagpos ang patalim sa tatangnan” at napatay ang kaniyang kapuwa, at ginagawa itong halimbawang kaso para sa mga bayang ampunan. Bihira ang pandiwang Hebreo sa likod ng “napapanganib,” at maaaring nangangahulugan lamang itong ‘masasaktan’.

Noong walang panday ang Israel, lumulusong ang mga magsasaka sa mga Filisteo “upang ihasa ng bawa't lalake ang kaniyang pangararo, at ang kaniyang asarol, at ang kaniyang palakol” (1 Samuel 13:20). Gumagamit muli ang huling sugnay ng yitron, ang “pakinabang” ng 1:3, at ng pandiwang mula sa ugat ng kishron, kasanayan: ang lamang ng karunungan ay pinagtatagumpay nito ang mga bagay.

Ang “maenkanto” ay mula sa lachash, ang bulong o sutsot ng mang-eenkanto ng ahas. Ang “mangeenkanto” ay literal na ‘panginoon ng dila’ sa Hebreo, at iyon mismo ang tinutukoy ng Ang Dating Biblia: kung kumagat ang ahas bago ang enkanto, wala siyang napapala. Sa Mga Awit 58:4–5 ay may binging ahas na “hindi nakakarinig ng tinig ng mga enkantador.”

Ang “mapagbiyaya” ay chen, biyaya o alindog, ang pabor na nakakamit ng isang salita. Ang “lalamon” ay bala, ang pandiwang ginamit nang “ibinuka ng lupa ang kaniyang bibig at nilamon” ang sambahayan ni Core (Mga Bilang 16:32). Ang dila na kasangkapan ng mang-eenkanto sa talatang 11 ay nagiging kapahamakan ng mangmang dito.

Pinagsama, sakop ng pasimula at wakas ang buong pananalita, isang paraan ng pagsasabing lahat nito. Nagsisimula ito bilang simpleng kamangmangan at nagtatapos bilang holelut ra'ah, “makamandag na kaululan,” kaya lalong lumalala ang salita habang humahaba.

“Nagpaparami ng mga salita” ang mangmang, ang parirala ng 5:7 at 6:11. Ang kasunod na sugnay ay pagsingit ng Mangangaral, at halos salita por salita nitong inuulit ang 8:7. Inilalagay sa loob ng iisang talata ang pagkakaiba: patuloy na nagsasalita ang mangmang tungkol sa hinaharap na walang makapagsasaysay sa kaniya.

Pabagu-bago rito ang balarila ng Hebreo sa pagitan ng isahan at maramihan, na para bang naghahalo-halo ang mga mangmang. Kasabihan ng kawalang-kaya ang hindi pagkaalam ng daan patungo sa bayan, sapagkat ang pangunahing daan ay patungo sa pintuang-bayan. Hindi kayang tahakin ng taong maraming opinyon tungkol sa hinaharap ang iisang daang alam ng lahat.

Ang “bata” ay na'ar, na maaaring mangahulugang batang lalaki o utusang binata, itinatapat sa “anak ng mga mahal na tao” ng talatang 17. Ito mismo ang ibinabanta ng Isaias 3:4: “mga bata ang ilalagay kong maging kanilang mga pangulo.” Paratang din ng Isaias 5:11 ang pagpipiging sa umaga: “nagsisibangong maaga sa umaga, upang sila'y makasunod sa nakalalasing na inumin.”

Ang “Mapalad” ay ashrei, ang salitang nagbubukas ng aklat ng Mga Awit, “Mapalad ang tao” (Mga Awit 1:1). Ang “anak ng mga mahal na tao” ay ben chorim, literal na anak ng mga malaya; ginagamit ng Nehemias 2:16 ang chorim para sa “mga mahal na tao” ng Jerusalem, iisa ang salin. Kumakain ang mga pangulo “sa ikalalakas,” ang pagkain bilang gatong.

Anyong dalawahan ang “katamaran,” atsaltayim, dobleng katamaran, na para bang walang ginagawa ang dalawang kamay. Mga biga na tinakpan ng siniksik na lupa ang mga bubong, na kailangang pagulungan pagkatapos umulan; pabayaan ito nang isang panahon at lumulubog ang mga biga. Ang tulong ito ang inihahambing ng Mga Kawikaan 19:13 sa mapag-away na asawa: “walang likat na tulo.”

Literal na ‘tinapay’ ang “kapistahan”: ginagawa ang tinapay para sa tawanan. Ang “sumasagot” ay ya'aneh, na maaaring mangahulugang sinasagot ng salapi ang bawat hinihingi, o, ayon sa diwa ng 5:20, inaabala nito ang lahat. Parang ang ganitong talata ang sasabihin ng mga pangulong nagpipiging sa talatang 16.

Ang “pagiisip” ay madda, kaalaman o isip, ang bihirang salitang ginamit ni Salomon nang humingi siya sa Diyos ng “karunungan at kaalaman” sa 2 Mga Cronica 1:10. Marami ang nag-uugat sa kasabihang ‘ibinalita ng isang munting ibon’ sa talatang ito. May tainga ang bawat pader ng palasyo.