Gumawa nang hindi naghihintay ng katiyakan

Ang pandiwang Hebreo ay shallach, ipadala, ang pandiwa ng pagsusugo ng mensahero o pagpapalipad ng ibon, bagaman “Ihasik” ang salin ng Ang Dating Biblia. May malapit na kamag-anak ito sa isang tekstong karunungan ng Egipto, ang Tagubilin ni Ankhsheshonq: gumawa ka ng mabuti at ihagis mo sa ilog; kapag natuyo ito ay matatagpuan mo. Pambihirang pangako ng pagtitiyaga ang “maraming araw” sa aklat na alam na kakaunti ang mga araw.

Ang “sa pito, oo, sa walo” ay huwarang Hebreo ng pagbilang na nagbabanggit ng isang bilang at saka lumalampas nang isa, gaya ng Amos 1:3, “Dahil sa tatlong pagsalangsang ng Damasco, oo, dahil sa apat,” at ng Mikas 5:5, “pitong pastor, at walong pinakapangulong tao.” Ang kahulugan: higit pa sa inaakala mong sapat.

Inilalarawan ng dalawang kalahati ang mga bagay na nangyayari nang hindi humihingi ng pahintulot ninuman: kusang nagbubuhos ang punong ulap, at nakahandusay ang nabuwal na puno kung saan ito bumagsak. Ginawa ng mga mangangaral na Kristiyano noong huling panahon ang ikalawang kalahati na kasabihan tungkol sa kalagayan ng kaluluwa sa kamatayan, isang gamit na hindi ginagawa ng talata mismo.

Ang “nagmamalas” ay shomer, nagbabantay, at ang “tumitingin” ay basta pagtingin. Kailangan ng magsasakang nagsasabog ng binhi sa kamay ang isang tahimik na araw, sapagkat ikakalat ng bugso ng hangin ang butil. Ang naghihintay ng perpektong araw ay nakatayo sa bukid na puno ang sako hanggang lumipas ang panahon.

Ang “buntis” ay hammele'ah sa Hebreo, ‘ang puno’, salita para sa nagdadalang-tao na dito lamang ginagamit. Muling dala ng ruach ang dalawang kahulugan, hangin at espiritu. Pinangangalanan ang Diyos na “gumagawa sa lahat,” gamit ang pandiwang asah na tumatakbo sa buong kabanata 3.

Ang umaga at hapon ay nangangahulugang buong araw; ang “huwag mong iurong ang iyong kamay” ay literal na ‘huwag mong pagpahingahin ang iyong kamay’. Binabasa ng Talmud (Yevamot 62b) ang talata gaya ng pagbasa ni Rabbi Akiva, bilang panuntunan sa buong buhay: kung nagkaanak ka sa kabataan, magkaanak ka rin sa katandaan.

Ang “mainam” ay matoq sa Hebreo, matamis, ang salita para sa pulot, gaya ng tanong ng mga lalaki kay Samson, “Alin kaya ang lalong matamis kay sa pulot?” (Mga Hukom 14:18). Matapos ang labing-isang kabanata ng hevel, tumitigil ang aklat upang lasapin ang liwanag ng araw. Iisang pangungusap ng kaluguran ang talata, walang anumang pasubaling nakakabit.

Ang “mga kaarawan ng kadiliman” ay ang mga araw sa libingan, ang “lupain ng kadiliman at ng lilim ng kamatayan” ng Job 10:21. Ang “Lahat ng dumarating” ay maaaring lahat ng mangyayari pa, o lahat ng isisilang pa; alinman doon, hevel din ito.

Ang “binata” ay bachur, lalaking nasa kasibulan, ang edad ng paglilingkod sa hukbo. Tahasang sumasalungat ang “lumakad ka ng mga lakad ng iyong kalooban, at sa paningin ng iyong mga mata” sa Mga Bilang 15:39, “upang huwag kayong sumunod sa inyong sariling puso at sa inyong sariling mga mata.” Napansin ito ng mga rabbi, at bahagi ng pagkakasundo nila sa dalawa ang sugnay ng paghatol.

Ang “kasamaan” dito ay ra'ah sa diwa ng kaguluhan o kirot, hindi kasamaang moral: alisin ang mga sakit ng katawan. Ang “kasariwaan ng buhay” ay shacharut, salitang dito lamang matatagpuan, mula sa shachar, bukang-liwayway, o sa shachor, itim. Ito ang bukang-liwayway ng buhay, o ang panahon ng itim na buhok, at puputiin ito ng susunod na kabanata.