Mahabang buhay na walang kakayahang tamasahin ito

Ang “mabigat” ay rabbah, malaki o mabigat. Maaaring mangahulugan itong madalas mangyari ang kasamaan, o nakadagan ito nang mabigat sa mga tao, at ang ikalawa ang pinili ng Ang Dating Biblia. Inuulit ng pambungad na pormula, isang kasamaang nakita sa ilalim ng araw, ang 5:13, at pinagbubuklod nito ang dalawang kabanata sa iisang argumento.

Ang kayamanan, pag-aari at karangalan ay ang eksaktong tatlong bagay na ipinangako ng Diyos kay Salomon sa 2 Mga Cronica 1:11–12 nang karunungan lamang ang hingin niya: “bibigyan kita ng kayamanan, at pag-aari, at karangalan.” Ang “iba” ay nokhri, isang dayuhan, taong ganap na nasa labas ng sambahayan. Hindi man lamang napupunta sa kamag-anak ang mga ari-arian.

Sadyang pantasya ang isang daang anak; si Roboam, na may “dalawang pu't walong lalake, at anim na pung babae” (2 Mga Cronica 11:21), ay itinuring nang napakamabunga. Ang mawalan ng libing ang huling kahihiyan, ang ibinabanta ng Jeremias 22:19 kay Joacim: “Siya'y malilibing ng libing asno.”

Lumipat na ang simuno sa naagas. Dumarating ito sa hevel, isang hininga, umaalis sa kadiliman, at natatakpan ang pangalan nito sapagkat hindi pinangangalanan ang batang ipinanganak na patay. Ang mga salitang tumunog na hungkag para sa mayaman ang naglalarawan dito, at ito pa ang sinasabing may kapahingahan.

Ang hindi nakakita ng araw ay parirala ng Mga Awit 58:8, “gaya ng naagas sa babae na hindi nakakita ng araw,” at iisa pa ang salitang “naagas” sa dalawang dako. Ang “kapahingahan” ay nachat, ang katahimikan ng iisang dakot sa 4:6. Hindi iyon kailanman nagkaroon ang mayaman.

Ang isang libong taong makalawang isinaysay ay dalawang libo, higit sa doble ng siyam na raan at animnapu't siyam na taon ni Matusalem sa Genesis 5:27, ang pinakamahabang buhay na itinala ng Biblia. Itinataas ng Mangangaral ang bilang nang lampas sa anumang buhay na nabuhay kailanman upang ipakitang walang napatutunayan ang haba lamang.

Ang “panglasa” ay nephesh, karaniwang ‘kaluluwa’, ngunit ang ugat na kahulugan nito ay lalamunan, ang sangkap ng gutom; sinasabi ng Isaias 5:14 na ang Sheol ay “ibinuka ang kaniyang bibig ng walang sukat.” Tahasang sinasabi ng Mga Kawikaan 16:26 na nagpapagal ang manggagawa “sapagka't kinasasabikan ng kaniyang bibig.”

Ang “maalam lumakad sa harap ng mga buhay” ay ang pagkaalam kung paano kumilos sa harap ng madla, kung paano makisama. Kahit ang dukhang may ganitong praktikal na kasanayan, na bihirang kilalanin ng mundo, ay walang huling labis na lamang sa kaninuman.

Literal na ‘ang paglakad ng nephesh’ ang Hebreo sa likod ng “pagdidilidili,” ang gana na lumalayas upang habulin ang wala roon. Dinadampot nito ang “lumakad” ng talatang 8 at ang gutom na nephesh ng talatang 7. Inilalagay nang higit ang nasa harap ng mga mata kaysa sa pinaglalagalagan ng pagnanasa.

Ang “tao” ay adam, at marami ang nakaririnig dito ng laro sa adamah, ang lupa: sinasabi na ng kaniyang pangalan kung saan siya ginawa. Ang “lalong makapangyarihan” ay taqqiph, mula sa pandiwa ng 4:12, “kung ang isang tao ay manaig laban sa kaniya.” Ang pagpapangalan sa isang bagay ay pagtatakda sa kalikasan nito.

Ang “maraming bagay” ay devarim, na maaari ding mangahulugang maraming salita. Kung ganoon ang basa, sinusundan ng talata ang pakikipagtalo ng talatang 10: habang lalong nakikipagtalo ang tao sa mas makapangyarihan, lalong dumarami ang hevel na ibinubunton niya, at walang natatamo.

Pinagsasama ng Mga Awit 144:4 ang parehong dalawang larawan: “Ang tao ay parang walang kabuluhan: ang kaniyang mga kaarawan ay parang lilim na napaparam.” Ang “walang kabuluhang buhay” ay literal na ‘ang mga araw ng kaniyang buhay na hevel’. Nagtatapos ang kabanata sa dalawang tanong at hindi sinasagot ang alinman.