Karunungang tumatanggi sa madaling pormula

Isang laro ng salita ang unang kalahati: tov shem mishemen tov, ang mabuting pangalan, shem, ay maigi kaysa sa mabuting langis, shemen. Ibinubuhos ang mabangong langis sa ulo sa mga piging at sa katawan sa paglilibing, kaya sa iisang hinga ay lumilipat ang talata mula sa isang gamit patungo sa isa pa.

Ang “bahay ng pistahan” ay beit mishteh, literal na bahay ng inuman, ang salita para sa mga piging sa Aklat ng Esther. Hindi isang hapon lamang ang pagluluksa sa Israel: pitong araw na tinangisan ni Jose si Jacob (Genesis 50:10). Ang “ilalagak ng may buhay sa kaniyang puso” ay isasapuso niya.

Ang “kapanglawan” ay ka'as, ang yamot ng 1:18. Mas matalas ang kabalintunaan sa Hebreo: sa lungkot ng mukha ay nagiging mabuti ang puso, at ang ‘mabuting puso’ ay karaniwang idyoma ng pagiging masaya, gaya ng mga Filisteo nang “masayahan ang kanilang puso” sa Mga Hukom 16:25.

Kung nasaan ang puso, doon talaga nabubuhay ang tao. Ang “kasayahan” ay simchah, ang mismong sinubok ng Mangangaral sa 2:1–2 at pupurihin niya sa 8:15, kaya hindi ito hatol laban sa kagalakan kundi pahayag tungkol sa kung saan dumadapo ang pansin ng mangmang.

Ang “saway” ay ge'arah, matalas na salita ng pagtutuwid; ang “awit ng mga mangmang” ay maaaring pambobola o basta pag-awit sa kasayahan. Ganito rin ang sinasabi ng Mga Kawikaan 15:31 mula sa kabilang panig: “Ang taingang nakikinig sa saway ng buhay, ay tatahan sa gitna ng pantas.”

Isa pang laro ng salita: ang lagitik ng sirim, mga tinik, sa ilalim ng sir, ang palayok. Maingay at maliwanag na nagliliyab ang tuyong dawag at namamatay bago pa uminit ang tubig. Ginagamit ng Mga Awit 58:9 ang parehong panggatong para sa bilis: “Bago makaramdam ang inyong mga palyok ng mga dawag na panggatong.”

Ang “suhol” ay mattanah, dito ay lagay. Ganito rin ang sinasabi ng kautusan: “ang suhol ay bumubulag ng mga mata ng marunong” (Deuteronomio 16:19; tingnan din ang Exodo 23:8). Ang “nagpapamangmang” ay galing sa ugat ng “kaululan” sa 1:17: kayang ibuwal sa katinuan ang pantas ng panggigipit mula sa itaas at ng salapi mula sa gilid.

Ang “matiising loob” ay literal na ‘mahaba ang espiritu’, at ang “palalong loob” ay ‘mataas ang espiritu’. Itinatapat ang haba ng isa sa taas ng isa pa. May katugmang parirala ang Mga Kawikaan para sa mabagal magalit, “makupad sa pagkagalit” (Mga Kawikaan 14:29), na literal na mahaba ang ilong.

Ang “nagpapahinga” ay nuach, tumira at manuluyan, gaya ng panauhing nag-aayos ng kaniyang tuluyan. Hindi nagbubukas ng dala ang galit na mabilis dumating sa pantas; sa sinapupunan ng mangmang ay parang nasa sariling bahay ito.

Sinabi na ng aklat sa 1:11 na “walang alaala sa mga dating lahi.” Ang sinumang nagsasabing mas mabuti ang mga unang araw ay naghahambing ng kasalukuyan sa nakaraang hindi niya talaga nakikita, at nasa mismong tanong nakikita ang kakulangan sa katalinuhan.

Maaaring mangahulugan ang pang-ukol na im ng ‘kasama’ o ‘gaya ng’, at ang ikalawa ang binabasa ng Ang Dating Biblia: ang karunungan ay “mabuting gaya ng mana.” Idyoma para sa mga buhay ang “nakakakita ng araw.” Muling lumilitaw ang yitron, ang “pakinabang” ng aklat, sa likod ng “lalong marilag,” at sa pagkakataong ito ay ipinagkakaloob.

Ang “sanggalang” ay tsel, lilim. Sa mainit na lupain, proteksiyon ang lilim, at tinatawag ng Mga Awit 121:5 ang Panginoon na “lilim mo sa iyong kanan.” Kapwa nagbibigay ng lilim na mapagtatayuan ang salapi at ang karunungan, ngunit ang karunungan lamang ang nag-iingat ng buhay ng nagtataglay nito.

Ang “Gunitain” ay re'eh, tumingin. Ang “makapagtutuwid” ay tiqqen, ang pandiwang ginagamit sa 12:9 nang ang Mangangaral ay “umayos ng maraming kawikaan.” Kaya niyang ituwid ang mga kasabihan sa kaayusan, ngunit hindi ang mga bagay na binaluktot ng Diyos. Sinasagot nito ang kawikaan ng 1:15.

Mas magaan ang Hebreo: ‘sa araw ng mabuti, maging nasa mabuti ka’, at sa araw ng masama, tumingin ka. Bumabalik ang pandiwang “Gunitain” ng talatang 13. Ang “sa siping ng isa” ay katapat o kapares, kaya magkatabing inilalagay ang dalawang uri ng araw at hindi mahuhulaan ang isa mula sa isa.

Ibinabaling ng “mga kaarawan ng aking walang kabuluhan” ang hevel sa sariling buhay ng Mangangaral: ang maiikli kong araw. Maaaring mangahulugan ang “sa kaniyang katuwiran” ng ‘sa kabila nito’ o ng ‘dahil pa nga rito’; pinapayagan ng pang-ukol ang dalawa, at hindi pumipili ang aklat.

Ang “sisirain mo ang iyong sarili” ay tishshomem, mula sa shamem, mawasak o masindak, ang pandiwang ginagamit sa lupaing iniwang giba. Kapwa pabalik sa sarili ang dalawang pandiwa ng talata, ‘magpakamatuwid’ at ‘magpakapantas’, at iniingatan iyon ng Ang Dating Biblia: itinuturo nito ang karunungan at katuwirang itinatanghal sa sarili.

Ang “bago dumating ang iyong kapanahunan” ay literal na ‘hindi sa iyong panahon’, gamit ang et ng tula sa kabanata 3. May “panahon ng kamatayan” (3:2); kayang paagahin ng kamangmangan ang tipanang iyon.

Hawak nang sabay ng “manghawak dito” at “huwag mong iurong ang iyong kamay” ang dalawang babala. Maaaring mangahulugan ang “lalayo sa lahat na yaon” ng pagtakas sa dalawang sukdulan, o, ayon sa huling gamit ng pandiwang yatsa, ng pagtupad sa dalawa; ginamit ng mga rabbi ang yatsa para sa pagtupad ng isang tungkulin.

Ang “pinuno” ay shallitim, mga namamahala, mula sa ugat ng kapangyarihan sa 2:19. Isang maliit na lupon ng matatanda ang nag-aayos ng mga usapin ng isang bayan; nang kailanganin ni Booz ng mga saksi sa pintuang-bayan, kumuha siya ng “sangpung lalake sa mga matanda sa bayan” (Ruth 4:2).

Halos ganito rin ang pananalita ng panalangin ni Salomon sa pagtatalaga ng templo: “walang tao na di nagkakasala” (1 Mga Hari 8:46). Magkatabing inilalagay ng “gumagawa ng mabuti, at hindi nagkakasala” ang dalawang pandiwa; ang gumagawa ng mabuti ay siya ring nagkakasala.

Ang “Huwag … makinig” ay literal na ‘huwag mong ibigay ang iyong puso’ sa bawat salitang sinasalita. Payo ito laban sa pakikinig nang palihim sa sarili mong sambahayan. Ang nakikinig sa bawat pinto ay makaririnig ng ayaw niyang marinig.

Ang “sumumpa” dito ay qalal, na ang ugat na kahulugan ay gawing magaan, hamakin. Paghamak ito higit sa pormal na sumpa. Ang “madalas” ay literal na ‘maraming ulit’, at ang puso ang saksing nagbibilang.

Ang “tinikman” ay nissiti, ang pandiwa ng pagsubok sa 2:1. Sinisipi ang pasya, “Ako'y magiging pantas,” at sinasagot ito ng tatlong salitang Hebreo: “malayo sa akin.” Ang layo ng karunungan ang unang natutuklasan ng paghahanap.

Ang “totoong malalim” ay amoq amoq, malalim, malalim, ang inulit na salita bilang sukdulan. Ganito rin ang mahabang tanong ng Job 28: “saan masusumpungan ang karunungan? … Sinasabi ng kalaliman. Wala sa akin” (Job 28:12, 14).

Ang “kadahilanan ng mga bagay” ay cheshbon, kabuuan o pagtutuos, salita ng tagatuos, at bumabalik ito sa talatang 27 at sa 9:10, kung saan “katha” ang salin. Nagtatambak ang talata ng mga pandiwa ng pagsisiyasat, umalam, sumiyasat, humanap, na para bang hindi sapat ang iisa.

Mga bitag ng mangangaso ang “mga silo,” lambat ng mangingisda ang “mga bitag,” at mga tanikala ang “mga panali.” Sinasabi ng Mga Kawikaan 5:4 na ang huling wakas ng babaeng dayuhan ay “mapait kay sa ahenho,” at sa Mga Kawikaan 7:23 ay sumusunod sa kaniya ang binata “gaya ng ibong nagmamadali sa bitag.”

Ito lamang ang dako kung saan pambabaeng pandiwa ang ibinibigay ng Hebreo sa Qoheleth, amerah qohelet; sa ibang dako ay panlalaki, at maraming iskolar ang muling naghahati ng mga titik upang basahing ‘sabi ng Mangangaral’. Ang “iniaagapay ang isang bagay sa iba” ay pagdaragdag ng isa sa isa, ang tagatuos na nagsusuma ng isang hanay.

Pariralang ginagamit ng Job 33:23 ang “isa sa isang libo” para sa pambihirang sugo, “isang tagapagpaaninaw, na isa sa gitna ng isang libo.” Ang unang salita ay adam, na maaaring mangahulugang isang tao at hindi lamang lalaki. Bukas pa ang unang sugnay: naghahanap pa ang kaluluwa.

Ang “matuwid” ay yashar, tuwid, kabaligtaran ng baluktot ng talatang 13. Ang “katha” ay chishshevonot, mga pakana, mula sa ugat din ng cheshbon, ang pagtutuos na hinahanap ng Mangangaral sa mga talatang 25 at 27. Pagtutuos ang hinanap niya; maraming sariling pagtutuos ang hinanap ng mga tao.