Ang malaking larawan
Nagsisimula ang Awit 101 kung saan pinakamadaling ipanggap at pinakamahirap subukin ang pangmadlang kapamahalaan: sa tahanan. Umaawit ang pinuno tungkol sa awa at paghatol, ngunit bago siya magsalita tungkol sa pag-alis ng mga sinungaling, maninirang-puri o masasama sa lungsod, inilalagay niya sa pagsusuri ang sarili niyang puso, mata at sambahayan. Ginagawa ng Aklat ng Mga Awit na bahagi ng usaping moral ang pagkakaroon ng daan sa kapangyarihan. Mahalaga kung sino ang binabantayan, tinatanggap, pinaniniwalaan at pinahihintulutang manatili sa malapit sapagkat nagiging pamamahala sa bayan ang pansariling pakikisama. Mabigat ang pananalita sa wakas, ngunit hindi kailanman ginagawa ng kabanata na talaan ng markang nagpapatunay na natupad ang bawat pangako ang mga pangako nito. Ibinibigay nito ang ipinahayag na pamantayan ng pinunong nais na pamahalaan ang lungsod ng PANGINOON ng gayunding katapatang inaangkin niya para sa sarili niyang bahay.
Sa kabanatang ito
- Nagsisimula sa sariling asal ng nagsasalita ang paghatol sa bayan Mga Awit 101:1-4
Ang unang taong isinasailalim sa paghatol sa Awit 101 ay ang taong humahatol.
- Inihahayag ng mga taong pinapalapit ang pamantayan Mga Awit 101:5-6
Madalas nahahayag ang kapangyarihan hindi gaanong sa mga pormal na talumpati kundi sa mga taong pinahihintulutang pumasok.
- Umaabot sa lungsod ang hangganan ng sambahayan Mga Awit 101:7-8
Hinihigpitan ng huling mga taludtod ang ugnayan ng bahay ng pinuno at ng lungsod ng Panginoon.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 8Mga Awit 101:1-4
Nagsisimula sa sariling asal ng nagsasalita ang paghatol sa bayan
Ang unang taong isinasailalim sa paghatol sa Awit 101 ay ang taong humahatol. Iyon ang nagbibigay ng talim sa pambungad. Nakaaawit ang pinuno tungkol sa awa at paghatol, ngunit hindi hinahayaan ng Aklat ng Mga Awit na lumutang ang mga salitang iyon sa itaas ng sarili niyang mga silid. Nauuna ang kanyang mga mata, puso, katapatan at ugali. Ginagawa ng "Ako'y lalakad sa loob ng aking bahay na may sakdal na puso" na larangan ng pagsubok ng lahat ng sumusunod ang bahay. Inilalarawan ang kasamaan hindi lamang bilang bagay na nadadaanan ng tingin, kundi bilang bagay na maaaring ilagay sa harap ng mga mata, ibigin at hayaang kumapit. Kaya't tungkol sa pagkakabit at hindi lamang sa pagkakita ang pagtanggi ng nagsasalita. Bago niya pasyahan kung sino ang nararapat malapit sa trono o sa loob ng lungsod, ipinapahayag niya kung ano ang hindi tatanggapin sa loob niya mismo. Nagsisimula sa pansariling pagtuon ang pangmadlang pamantayan.
Mas malalim na pag-aaral
Awa at paghatol ang ipinahayag na paksa ng awit, at ang mang-aawit ang unang taong sinusuri. Lalakad siya sa loob ng sarili niyang bahay nang may buo o "sakdal" na puso. Pangako ang pahayag na ito, hindi katibayang lumilingon sa nakaraan upang patunayang nakaayon sa pamantayan ang lahat ng sumunod niyang ginawa.
Sumisingit sa mga pangako ang maikling pakiusap na dumating ang Diyos, kaya nananatili sa salaysay ang presensiya ng Diyos. Hindi itutuon ang mga mata sa kasamaan, at hindi kakapit sa nagsasalita ang gawa ng mga lumilihis. Higit sa di-sinasadyang pagtingin o panandaliang pagkalapit ang tinutukoy ng mga larawang iyon. Inilalarawan nila ang pinagtutuunan, tinatanggap, at hinahayaang kumapit. Sa paglipat mula sa mata patungo sa puso, nagsisimula ang kaayusan ng sambahayan sa sariling pansin at katapatan ng pinuno bago niya harapin ang asal ng ibang tao.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 101:1
Sumulat si Lutero ng paliwanag sa awit na ito noong 1534 bilang salamin para sa mga prinsipe, at matagal na itong binabasa bilang sumpa sa katungkulan ng isang hari. Kagandahang-loob at kahatulan, chesed at mishpat, ang dalawang bagay na utang ng pinuno sa kanyang bayan. Paitaas ang awit, “sa iyo, Oh Panginoon”, bago ito magsalita ng anuman tungkol sa palasyo.
- Mga Awit 101:2
Napuputol ang gitna ng talata sa isang daing: “Oh kailan ka pasasa akin?” Nang matakot si David na ilipat ang kaban, nagtanong siya, “Paanong madadala rito ang kaban ng Panginoon sa akin?” (2 Samuel 6:9); hinuha ang ugnayan, ngunit bagay ito sa haring naghihintay sa presensiya ng Diyos. Tamim ang “sakdal”, buo, walang dungis, walang lamat.
- Mga Awit 101:3
Sa literal, isang bagay ng belial ang “hamak na bagay”, kawalang-halaga, ang salitang nasa likod ng mga lalaking tinatawag ng Ang Dating Biblia na “hamak na tao” sa Mga Hukom 19:22. Ang “nilang lisya” ay mga lumilihis, mga taong umaalis sa daan. Dabaq ang “kakapit”, dumikit nang mahigpit na parang pandikit, ang pandiwa ng Genesis 2:24, kung saan “makikipisan” ang lalaki sa kanyang asawa.
- Mga Awit 101:4
Iqqesh ang “suwail”, pilipit, baluktot, liko sa linya. Ang “hindi ako makakaalam” ay hindi ako makikipag-ugnayan, hindi na hindi ko malalaman. Ang makilala ang isang tao sa palasyo ay bigyan siya ng lugar at ng pakikinig.
Mga Awit 101:1-4
Ang Dating Biblia 19051Aking aawitin ang kagandahang-loob at kahatulan: sa iyo, Oh Panginoon, aawit ako ng mga pagpupuri.
2Ako'y magpapakapantas sa sakdal na lakad: Oh kailan ka pasasa akin? Ako'y lalakad sa loob ng aking bahay na may sakdal na puso.
3Hindi ako maglalagay ng hamak na bagay sa harap ng aking mga mata: aking ipinagtanim ang gawa nilang lisya: hindi kakapit sa akin.
4Ang suwail na puso ay hihiwalay sa akin: hindi ako makakaalam ng masamang bagay.
Mga Awit 101:5-6
Inihahayag ng mga taong pinapalapit ang pamantayan
Madalas nahahayag ang kapangyarihan hindi gaanong sa mga pormal na talumpati kundi sa mga taong pinahihintulutang pumasok. Ginagawa ng Awit 101 na pagsubok na moral ang karaniwang katotohanang iyon. Maaaring magdala ng impormasyon ang palihim na maninirang-puri, maaaring magpakita ng tiwala ang palalo, at maaaring magmukhang kapaki-pakinabang ang alinman sa kanila sa bilog ng isang pinuno. Itinuturing ng Aklat ng Mga Awit na diskuwalipikasyon at hindi kalamangan ang mga katangiang iyon. Ang gayunding mga matang tumatanggi sa kasamaan ay naghahanap na ngayon ng "mga tapat sa lupain," kaya't nabibigyan ang kabanata ng positibong pamantayan at hindi lamang ng listahan ng ipinagbabawal. Hindi lamang sinusubukan ng pinuno na ilayo ang masasamang tao. Pinipili niya ang uri ng pagkataong maaaring manirahan at magtrabaho malapit sa kanya. Nagiging anyo ng patakaran ng bayan ang pagkakaroon ng daan sa sambahayan sapagkat tumutulong ang mga nananatiling malapit sa kapamahalaan na hubugin kung paano ginagamit ang kapamahalaan.
Mas malalim na pag-aaral
Tungkol sa paglapit sa pinuno ang paghahambing. Maaaring magbigay ng kapaki-pakinabang na impormasyon ang taong lihim na naninira sa kapuwa, ngunit itinuturing ng awit ang asal na iyon bilang dahilan ng pagpapaalis sa halip na pag-angat. Hindi rin pumapasa sa ipinahayag na pamantayan ang mapagmataas na tingin at palalong puso. Hindi itinuturing na walang panganib ang impluwensiya sa palasyo dahil lamang sa salita at pagkilos ito gumagana sa halip na hayagang karahasan.
Ang mga matang tumanggi sa kasamaan sa talata 3 ay tumitingin ngayon sa mga tapat sa lupain. Binibigyan ng paulit-ulit na wika ng pagtingin ang pagpili ng positibong panig: hindi lamang tinatanggihan ng nagsasalita ang mga di-angkop na kasama kundi hinahanap din ang mga taong maaaring manirahan at maglingkod na kasama niya. Ang pamantayan ay paglakad sa paraang ganap o walang kapintasan. Sa Awit 101, ang sambahayan ng pinuno ay lugar kung saan hinuhubog ang kapangyarihan sa bayan sa pamamagitan ng mga taong pinahihintulutang manatiling malapit dito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 101:5
Ang lihim na maninirang-puri ay ang bumubulong na nagsusumbong laban sa kapwa sa likod ng saradong pinto. Sa literal, mga matang matayog ang “mapagmataas na tingin”, at “Mga palalong mata” ang una sa pitong bagay na kinapopootan ng Panginoon sa Mga Kawikaan 6:17. Maikli sa Hebreo ang “hindi ko titiisin”: siya ay hindi ko kayang pasanin.
- Mga Awit 101:6
Ne'emanim ang “mga tapat”, mga taong maaasahan, ang ugat ng amen. Sharat ang “mangangasiwa”, maglingkod, ang salita para sa mga tagapaglingkod ng hari at sa mga saserdote; tinatawag si Josue na “kaniyang tagapangasiwa” ni Moises sa gayunding pandiwa (Exodo 24:13). Naghahanap ang mga mata ng hari, hindi lamang nagbabantay.
Mga Awit 101:5-6
Ang Dating Biblia 19055Ang sumisirang puri na lihim sa kaniyang kapuwa ay aking ibubuwal: siya na may mapagmataas na tingin at may palalong puso ay hindi ko titiisin.
6Ang mga mata ko'y itititig ko sa mga tapat sa lupain, upang sila'y makatahan na kasama ko: siya na lumalakad sa sakdal na daan, siya'y mangangasiwa sa akin.
Mga Awit 101:7-8
Umaabot sa lungsod ang hangganan ng sambahayan
Hinihigpitan ng huling mga taludtod ang ugnayan ng bahay ng pinuno at ng lungsod ng Panginoon. Ipinagkakait sa pandaraya at kasinungalingan ang permanenteng puwesto "sa loob ng aking bahay" at "sa harap ng aking mga mata," na inuulit ang pananalita ng paninirahan at paningin na namahala sa kabanata mula pa sa simula. Pagkatapos ay pinalalawak ng Aklat ng Mga Awit ang hangganan mula sa sambahayan tungo sa lupain at lungsod, kung saan nangangako ang pinuno ng agarang paghatol laban sa kasamaan. Nauukol ang bigat sa panghukumang tagpo ng hari, hindi sa mga pribadong mamamayang nag-aangkin ng pahintulot na parusahan ang sinumang tawagin nilang masama. Kasinghalaga nito, nagtatala ang Awit 101 ng mga pangako, hindi ng buong talaan ng walang-kapintasang pamamahala. Mas malakas ang huling pangako kapag binasa katabi ng panimulang pagsusuri sa sarili: ang taong nais mag-alis ng katiwalian sa lungsod ay unang nagpahayag na hindi dapat bigyan ng tahanan ang katiwalian sa sarili niyang mga silid.
Mas malalim na pag-aaral
Muling lumilitaw ang paninirahan at paningin sa mga huling pagtanggi. Hindi mananatili sa bahay ang taong mapanlinlang, at hindi tatayo sa harap ng mga mata ng nagsasalita ang sinungaling. Iniuugnay ng mga pag-uulit na ito ang pangwakas na patakaran sa pambungad na pagsusuri sa sarili. Ang personal na katapatan ng pinuno at ang pagpili niya ng mga kinatawan ay bahagi ng iisang ipinahayag na kaayusan.
Pinalalawak ng huling talata ang saklaw tungo sa lupain at lungsod ng Panginoon. Ang "Maaga" ay nagbibigay sa pagpapasiya ng maagap at patuloy na katangian; matindi ang wika ng paglipol at kabilang ito sa tagpuan ng awit na may paghatol ng hari. Hindi ito inilalahad bilang pangkalahatang pahintulot sa mga pribadong tao na gumamit ng dahas upang kontrolin ang iba. Hindi rin isinasalaysay ng Awit 101 ang matagumpay na pagtupad sa bawat pangako. Ibinibigay nito ang mga pangakong sinasabing namamahala sa bahay at pamamahala ng pinuno, habang pinananatili ang pagkakaiba ng ipinapahayag at aktuwal na ginagawa.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 101:7
Ipinakikita ng mga aklat ng Samuel kung gaano ito kahirap tuparin. Nagsinungaling si Siba kay David tungkol kay Mephiboseth at ginantimpalaan siya ng lahat ng pag-aari ng kanyang panginoon, “iyo ang buong nauukol kay Mephiboseth” (2 Samuel 16:3–4). Yikon ang “matatatag”, maitatag, mabigyan ng matatag na lugar sa harap ng hari.
- Mga Awit 101:8
Umaga-umaga ang literal na basa ng “Tuwing umaga”. Sa umaga umuupo ang mga hari upang duminig ng usapin, kaya “bumangong maaga si Absalom” upang tumayo sa pintuang-bayan at harangin ang mga may usap (2 Samuel 15:2), at kaya sinasabi ng Jeremias 21:12 sa sangbahayan ni David, “Maglapat ka ng kahatulan sa umaga”.
Mga Awit 101:7-8
Ang Dating Biblia 19057Siyang gumagawa ng karayaan ay hindi tatahan sa loob ng aking bahay: siyang nagsasalita ng kabulaanan ay hindi matatatag sa harap ng aking mga mata.
8Tuwing umaga ay aking lilipulin ang lahat na masama sa lupain; upang ihiwalay ang lahat na manggagawa ng kasamaan sa bayan ng Panginoon.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Awit 101 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Awit 101?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Awit 101 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binuksan ito ni Moises sa panalanging tungkol sa isang libong taong lumilipas na parang pagpupuyat sa gabi, at ang sagot sa tanong ng mga tapon ay lumabas na isang paulit-ulit na himig at hindi isang pangangatwiran: ang PANGINOON ay naghahari, sinuman ang nakaupo sa trono sa Babilonia. Mga awit ng kanlungan sa lilim ng mga pakpak, ng pag-awit ng bagong awit, ng pagpasok sa kanyang pintuan na may pasasalamat, at isang mahaba at tapat na pagsasalaysay ng kasaysayang hindi ipinagmamalaki ng bansa.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
