Ang malaking larawan
Limang talata lamang ang Awit 100, ngunit isinisiksik nito ang buong daloy sa mga ito. Tinatawag ang lahat ng lupain tungo sa masayang sigaw, masayang paglilingkod at pag-awit sa harap ng presensiya ng Diyos. Pagkatapos ay binibigyan ng saligan sa kaalaman ang pagsamba: ang Panginoon ang Diyos, siya ang gumawa sa mga sumasamba at hindi ang mga sumasamba sa sarili nila, at sila ang kanyang bayan at ang mga tupa ng kanyang pastulan. Tinatanggap ang pagkakakilanlan bago marating ng prusisyon ang mga pintuan. Nagiging paraan naman ng pagpasok sa mga looban ang pasasalamat at papuri, hindi mga hiwalay na gawaing panrelihiyon na nakakalat sa tula. Ipinaliliwanag ng huling "Sapagka't" ang lahat ng nauna rito. Mabuti ang Panginoon, walang hanggan ang kanyang awa, at namamalagi ang kanyang katotohanan sa lahat ng salinlahi. Maaaring maikli ang pagpasok, ngunit umaabot ang dahilan ng pagpasok nang lampas sa buhay ng bawat sumasamba. Nagtatagpo sa pintuan ang Maylalang, Pastol, kabutihan, awa at namamalaging katotohanan.
Sa kabanatang ito
- Nakaugat ang kagalakan sa kung sino ang lumikha ng kawan Mga Awit 100:1-3
Sapat ang lawak ng panawagan para sa "kayong lahat na lupain," ngunit hindi iniiwang malabo ng Awit 100 ang paanyaya.
- Humahantong ang bukas na mga looban sa namamalaging dahilan ng pagpuri Mga Awit 100:4-5
Binibigyan ng mga pintuan at looban ang huling dalawang talata ng direksiyon ng paglalakbay.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 5Mga Awit 100:1-3
Nakaugat ang kagalakan sa kung sino ang lumikha ng kawan
Sapat ang lawak ng panawagan para sa "kayong lahat na lupain," ngunit hindi iniiwang malabo ng Awit 100 ang paanyaya. Dapat sumigaw sa galak ang bayan, maglingkod nang may kasiyahan, dumating na may awit, at pagkatapos ay "alamin" kung sino ang nasa likod ng pagdiriwang. Binibigyan ng kaalaman ng anyo ang pagsamba: "ang Panginoon ay siyang Dios." Inaalis ng susunod na pahayag ang paglikha sa sarili bilang saligan ng pagkakakilanlan. "Siya ang lumalang sa atin, at tayo'y kaniya." Pagkatapos ay inilalagay ng bayan at kawan ang pagsandig na iyon sa wikang pambayan at pampastol. Hindi mga taong likha ng sarili na nagkataong dumating sa gayunding pagtitipon ang mga sumasamba. Nabibilang sila sa Maylalang at namumuhay silang parang kawan sa kanyang pastulan. Kaya't hindi magkaaway sa tula ang paglilingkod at ang kagalakan. Umaahon sila mula sa tinanggap na pagkakakilanlan at hindi mula sa sapilitang sigasig. Pinalalawak ng panimulang panawagan sa lahat ng lupain ang paanyaya, samantalang binibigyan ng pahayag sa unang panauhan ang mga inaanyayahan ng malinaw na pagkaunawa kung ano ang kahulugan ng pagsamba: kilalanin ang Diyos na gumawa, nagmamay-ari at nagpapastol sa kanyang bayan.
Mas malalim na pag-aaral
Nilalagyan ng kagalakan ang utos na maglingkod, at sinasamahan ng pag-awit ang pagpasok sa presensiya ng Diyos. Hindi inilalagay ng tula ang paglilingkod at tuwa sa magkasalungat na panig ng ugnayan. Ibinibigay ng susunod nitong utos, ang kumilala, ang saligan ng dalawa. Kinikilala ng mga sumasamba kung sino ang Panginoon at kung sino sila kaugnay niya.
Itinatanggi ng "siya ang lumalang sa atin, at tayo'y kaniya" sa Ang Dating Biblia ang paglikha sa sarili. Pagkatapos ay binibigyan ng kasunod na wika ng bayan at mga tupa ang pagdepende na iyon ng anyong pangpamayanan at pangpastol. Hindi sila pagtitipon ng mga taong gumawa sa sarili na nagkataong may iisang awit. Tinatanggap nila ang pagkakakilanlan mula sa Maylalang at pinananatili sa kanyang pastulan. Pinalalawak ng pambungad na pagtawag sa lahat ng lupain ang paanyaya, samantalang binibigyan ng sama-samang pagpapahayag sa unang panauhan ng tiyak na nilalaman ang pagsambang inaanyayahan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 100:1
Letodah ang pamagat sa Hebreo, ukol sa pasasalamat, marahil para sa handog-pasasalamat, at walang ibang awit na nagtataglay nito. Sa mga simbahan sa Inglatera, naging kilala ang awit bilang Old Hundredth sa pamamagitan ng may-sukat na bersiyon ni William Kethe noong 1561. Ang “kayong lahat na lupain” ay ang buong daigdig, walang bahaging naiiwan.
- Mga Awit 100:2
Avad ang “Mangaglingkod”, ang pandiwa para sa paggawa at para rin sa pagsamba. Ito ang pandiwang paulit-ulit na sinabi ni Moises kay Faraon: “Pahintulutan mong ang aking bayan ay yumaon, upang sila'y makapaglingkod sa akin” (Exodo 7:16). Ang bayang dating naglingkod sa ilalim ng mga tagapagpaatag ay inuutusang maglingkod nang may kasayahan.
- Mga Awit 100:3
May tanyag na usaping pantekstuwal sa gitna ng talatang ito. Lo na may aleph, hindi, ang nakasulat sa Hebreo, na nagbibigay ng at hindi kami ang lumalang sa aming sarili; lo na may vav, kaniya, ang basang binibigkas ng mga eskriba, na nagbibigay ng at kami ay kanya. Magkatunog ang dalawang salita. Sinusundan ng Ang Dating Biblia ang binibigkas na basa: “at tayo'y kaniya”.
Mga Awit 100:1-3
Ang Dating Biblia 19051Magkaingay kayo na may kagalakan sa Panginoon, kayong lahat na lupain.
2Mangaglingkod kayo na may kasayahan sa Panginoon; magsilapit kayo sa kaniyang harapan na may awitan.
3Alamin ninyo na ang Panginoon ay siyang Dios; siya ang lumalang sa atin, at tayo'y kaniya: tayo'y kaniyang bayan, at mga tupa ng kaniyang pastulan.
Mga Awit 100:4-5
Humahantong ang bukas na mga looban sa namamalaging dahilan ng pagpuri
Binibigyan ng mga pintuan at looban ang huling dalawang talata ng direksiyon ng paglalakbay. Pumapasok ang mga sumasamba, at pinupuno ng pasasalamat, papuri, pagkilala at pagpapala ang paggalaw papasok sa presensiya ng Diyos. Hindi inilalahad ng Awit 100 ang mga ito bilang magkakahiwalay na gawaing panrelihiyon na isinalansan sunod-sunod. Ito ang paraan ng paglapit ng bayan. Pagkatapos ay ipinaliliwanag ng isang maliit na salita ang buong awit: "Sapagka't." Mabuti ang Panginoon; walang hanggan ang kanyang awa; namamalagi ang kanyang katotohanan sa lahat ng salinlahi. Nakasalalay sa mga katotohanang iyon ang lahat ng nauna rito. Maaaring ilang minuto lamang ang prusisyon, at mabibilang sa isang salinlahing may kamatayan ang bawat isa rito, ngunit lumalampas sa sandaling iyon ang ipinagdiriwang na pagkatao. Naging pangangalaga ng Pastol ang pagmamay-ari ng Maylalang, at nagiging pagkilala sa kabutihan at katapatang nahihigitan ang mga pumapasok ang pagpasok. Maikli ang tula sapagkat nakatuon ang daloy nito. Hindi ito nangangailangan ng maraming tagpo upang marating ang dahilan ng papuri nito, sapagkat dinadala ng huling talata ang dahilang iyon sa buong salinlahi.
Mas malalim na pag-aaral
Binibigyan ng mga pintuan at looban ang tula ng direksiyon ng pagkilos. Humaharap sa Diyos ang bayan, at pasasalamat ang paraan ng paglapit na iyon. Ang paulit-ulit na wika ng pagpapasalamat, pagpuri, at pagpapala ay hindi pangkat ng magkakahiwalay na gawaing panrelihiyon. Pinupuno nito ang pagpasok sa presensiyang nabanggit na sa talatang 2.
Ibinibigay ng huling "Sapagkat" ang dahilan ng lahat ng nauna rito. Mabuti ang Panginoon, walang hanggan ang kanyang awa, at nananatili ang kanyang katotohanan sa mga salinlahi. Maaaring maikling sandali lamang ang prusisyon, ngunit lumalampas ang saligan nito sa sandaling iyon at sa buhay ng sinumang kalahok. Maikli ang Awit 100 dahil nakatuon ang takbo nito, hindi dahil malabo ang pagpuri nito. Nagiging pag-aaruga ng Pastol ang pagmamay-ari ng Maylalang, at nagiging pagkilala sa katapatang mananatili lampas sa kanila ang pagpasok ng mga sumasamba.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 100:4
Nagtatanong ang Awit 15 at Awit 24 kung sino ang makapapasok sa bahay ng Panginoon at sumasagot sa pamamagitan ng listahan ng mga katangiang moral. Dito, pasasalamat ang kailangan sa pagpasok. Humahantong sa mga looban ang mga pintuang-daan, ang bukas na mga bakuran ng templo, kaya inilalarawan ang prusisyon nang hakbang-hakbang, mula sa panlabas na pasukan papaloob.
- Mga Awit 100:5
Koro ng pagsamba sa templo ang pagpupuring ito na mabuti ang Panginoon at walang hanggan ang kanyang kagandahang-loob: inawit nang dumating ang kaban sa Jerusalem (1 Mga Cronica 16:34), nang punuin ng kaluwalhatian ang templo ni Solomon (2 Mga Cronica 5:13), at sa paglalagay ng saligan ng ikalawang templo (Ezra 3:11), “Sapagka't siya'y mabuti”. Emunah ang “pagtatapat”, katapatan.
Mga Awit 100:4-5
Ang Dating Biblia 19054Magsipasok kayo sa kaniyang mga pintuang-daan na may pagpapasalamat, at sa kaniyang looban na may pagpupuri: mangagpasalamat kayo sa kaniya, at purihin ninyo ang kaniyang pangalan.
5Sapagka't ang Panginoon ay mabuti; ang kaniyang kagandahang-loob ay magpakailan man; at ang kaniyang pagtatapat ay sa lahat ng sali't saling lahi.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Awit 100 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Awit 100?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Awit 100 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binuksan ito ni Moises sa panalanging tungkol sa isang libong taong lumilipas na parang pagpupuyat sa gabi, at ang sagot sa tanong ng mga tapon ay lumabas na isang paulit-ulit na himig at hindi isang pangangatwiran: ang PANGINOON ay naghahari, sinuman ang nakaupo sa trono sa Babilonia. Mga awit ng kanlungan sa lilim ng mga pakpak, ng pag-awit ng bagong awit, ng pagpasok sa kanyang pintuan na may pasasalamat, at isang mahaba at tapat na pagsasalaysay ng kasaysayang hindi ipinagmamalaki ng bansa.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
