Ang malaking larawan
Inuulit ng Awit 99 ang isang salita sa buong tatlong bahagi: banal. Naghahari ang Panginoon sa gitna ng mga kerubin at sa ibabaw ng lahat ng bayan, at panginginig ang unang tugon at hindi ang masaganang pagkagalak ng mga katabing awit. Gayunman, hindi inilalahad ang kabanalan bilang purong kalayuan. "Umiibig ng kahatulan" ang lakas ng Hari, itinatatag nito ang pagkapantay, at isinasagawa nito ang katuwiran sa Jacob. Kaya't kinikilala ng pagsamba sa tuntungan ng paa ang kapangyarihang napangalanan na ang direksiyong moral. Dinadala ng huling bahagi sina Moises, Aaron at Samuel sa tula bilang mga taong tumawag sa Diyos at sinagot. Magkasamang ipinakikita ng kanilang kasaysayan ang pagkalapit, pagtuturo, kapatawaran at pananagutan. Nagpatawad ang Diyos at naghiganti rin siya sa maling mga gawa. Tinitipon ng ikatlong pahayag ng kabanalan ang mga katotohanang iyon sa halip na pumili sa pagitan nila. Ang banal na Hari ng awit ay kapwa malalapitan sa panalangin at ayaw ituring na walang kabuluhan ang kasamaan.
Sa kabanatang ito
- Kapwa lokal at pangkalahatan ang presensiyang nakaluklok sa trono Mga Awit 99:1-3
Nagbubunga ng panginginig dito ang "Ang Panginoon ay naghahari." Gumagamit ang Awit 99 ng larawan ng santuwaryo sa pagsasabing nakaupo ang Diyos sa gitna ng mga kerubin, at sabay nitong ipinapahayag na mataas siya sa lahat ng bayan.
- Minamahal ng lakas ng Hari ang katarungan Mga Awit 99:4-5
Ang kapansin-pansing parirala ay "umiibig ng kahatulan" ang lakas ng Hari.
- Hindi binubura ng sinagot na panalangin ang pananagutan Mga Awit 99:6-9
Binibigyan nina Moises, Aaron at Samuel ang awit ng mga pangalan at alaala.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 9Mga Awit 99:1-3
Kapwa lokal at pangkalahatan ang presensiyang nakaluklok sa trono
Nagbubunga ng panginginig dito ang "Ang Panginoon ay naghahari." Gumagamit ang Awit 99 ng larawan ng santuwaryo sa pagsasabing nakaupo ang Diyos sa gitna ng mga kerubin, at sabay nitong ipinapahayag na mataas siya sa lahat ng bayan. Kaya't lumilikha ng pagkalapit ang kinalalagyan nang hindi naglalagay ng hangganan sa kapamahalaan. Ang Sion ang dako ng natatanging presensiya, hindi ang gilid ng saklaw ng Diyos. Ang unang panawagan ay purihin ang kanyang "dakila at kakilakilabot na pangalan," kung saan dala ng "kakilakilabot" ang kahulugan ng nagbubunga ng paggalang at hindi ng kalupitang moral. Pagkatapos ay ibinibigay ng tula ang salitang bubuo sa lahat ng sumusunod: "siya'y banal." Hindi palamuting pang-uri ang kabanalan na idinagdag sa trono. Bumabalik ito sa ikalima at ikasiyam na talata, na minamarkahan ang paggalaw mula sa kapamahalaang presensiya, tungo sa paghatol, tungo sa naaalalang panalangin. Itinuturo ng pag-uulit sa mambabasa kung paano bigyang-kahulugan ang bawat tagpo. Hindi magkakahiwalay na larawan ng magkakaibang kalooban ng Diyos ang panginginig, pagsamba, paghatol, kapatawaran at sagot sa panalangin. Tinitipon sila ng awit sa ilalim ng iisang pangalan at pagkatao ng naghaharing Panginoon.
Mas malalim na pag-aaral
Nagdudulot dito ng panginginig ang pahayag ng paghahari, samantalang madalas magsimula sa kagalakan ang kalapit na mga awit. Binibigyan ng pagkakaibang iyon ang tulang ito ng natatanging diin. Inilalagay ng presensiya ng Diyos sa pagitan ng mga kerubin ang tagpo sa loob ng mga larawan ng santuwaryo ng Israel, samantalang pinipigilan ng kanyang kataasan sa lahat ng bayan na limitahan ng lugar na iyon ang kanyang awtoridad.
Isinasara ng unang pahayag ng kabanalan ang bahagi. Inilalarawan ng "kakilakilabot" sa Ang Dating Biblia ang pangalang pumupukaw ng pagkamangha, hindi kalupitang moral. Dapat purihin ang pangalan dahil nauukol ito sa presensiyang hindi maaaring tratuhin nang basta-basta. Muling lilitaw ang kabanalan sa mga talatang 5 at 9, na minamarkahan ang magkakasunod na pag-usad ng tula. Bahagi ng estruktura ang pag-uulit: binabasa sa pamamagitan nito ang trono, katarungan, at inaalalang panalangin. Kaya higit sa damdamin ng tagpo ang itinatatag ng pambungad. Ibinibigay nito ang katangiang batayan ng pag-unawa sa susunod na mga gawa ng paghahari at pagtugon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 99:1
Ang mga querubin ay ang dalawang gintong anyo sa takip ng kaban, at pinangangalanan ng Exodo 25:22 ang dakong nasa pagitan nila bilang tagpuan ng Diyos at ni Moises: “sa gitna ng dalawang querubin”. Nut ang “makilos”, mayanig, pandiwang hindi na matatagpuan saanman sa Matandang Tipan.
- Mga Awit 99:2
Iniakyat ni David ang kaban sa Sion (2 Samuel 6), kaya nakatayo na ngayon sa isang tiyak na lungsod ang luklukang querubin ng talatang 1. Hawak ng talata ang dalawa nang sabay: dakila sa iisang dako, at mataas sa ibabaw ng bawat bayan.
- Mga Awit 99:3
Tatlong ulit dumarating ang koro tungkol sa kabanalan at lumalaki ito sa bawat ulit: “siya'y banal” rito at sa talatang 5, hanggang sa buong “ang Panginoon nating Dios ay banal” ng talatang 9. Narinig ni Isaias ang mga serafin na tatlong ulit bumigkas ng salita, “Banal, banal, banal” (Isaias 6:3). Nora ang “kakilakilabot”, pumupukaw ng takot at paghanga.
Mga Awit 99:1-3
Ang Dating Biblia 19051Ang Panginoon ay naghahari: manginig ang mga bayan. Siya'y nauupo sa mga querubin; makilos ang lupa.
2Ang Panginoon ay dakila sa Sion; at siya'y mataas na higit sa lahat ng mga bayan.
3Purihin nila ang iyong dakila at kakilakilabot na pangalan: siya'y banal.
Mga Awit 99:4-5
Minamahal ng lakas ng Hari ang katarungan
Ang kapansin-pansing parirala ay "umiibig ng kahatulan" ang lakas ng Hari. Tumatanggi ang Awit 99 na hayaang walang direksiyong moral ang kapangyarihan. Itinatatag ang pagkapantay, isinasagawa ang paghatol, at ginagawa ang katuwiran sa Jacob. Hindi lamang mas malakas ang Hari kaysa sa lahat; sinasabi ng tula sa sumasamba kung para saan ang lakas na iyon. Pagkatapos ay tinatawag ang kapulungan na dakilain ang Panginoon at sumamba sa tuntungan ng kanyang mga paa. Inilalagay ng tuntungan ang mga sumasamba malapit sa trono habang pinananatiling malinaw ang pagkakaiba ng antas. Totoo ang pagkalapit; hindi ang pagkapantay. Iniuugnay ng ikalawang pahayag na "siya'y banal" ang gawaing panghukuman sa tindig ng pagsamba. Hindi yumuyukod ang mga taong ito sa lakas na hiwalay sa katarungan. Kinikilala nila ang pinunong ang kapangyarihan ay inilalarawan sa pamamagitan ng pagkapantay at katuwiran. Dalawang talata lamang ang bahaging ito, ngunit gumagana ito bilang bisagra ng buong awit, na dinadala ang marangyang pambungad tungo sa pinangalanang mga taong magpapakita kung ano ang hitsura ng banal na paghaharing ito sa kasaysayan ng pagtawag, pagsagot, pagtuturo, kapatawaran at pagtutuwid.
Mas malalim na pag-aaral
Ang kapansin-pansing pahayag ay hindi lamang may lakas ang Hari kundi ang lakas niya ay "umiibig sa katarungan." Binibigyan ng moral na direksiyon ang kapangyarihan. Itinatatag ang pagiging patas, at isinasagawa ang katuwiran sa Jacob. Hindi iniiwan ng tula ang mga katangiang ito bilang ideyal na lumulutang sa ibabaw ng aktuwal na pamamahala; iniuugnay nito sa Diyos ang pagsasakatuparan ng mga ito.
Dinadala ng pagsamba sa tuntungan ang kapulungan sa tindig na angkop sa trono. Ipinahahayag ng larawan ang pagiging malapit nang walang pagkakapantay ng ranggo. Pagkatapos ay pinag-uugnay ng ikalawang pahayag ng kabanalan ang pagkilos ng paghatol at ang tugon sa santuwaryo. Hindi yumuyukod ang mga sumasamba sa puwersang hiwalay sa katarungan. Kinikilala nila ang siyang ang paghahari ay nagtatatag ng tinatawag ng teksto na patas at matuwid. Binibigyan ng pagiging maikli ng bahaging ito ang bisa ng dugtong sa pagitan ng maringal na pambungad at ng pinangalanang mga taong papasok na ngayon sa tula.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 99:4
Mababasa ang Hebreo na ang lakas ng isang haring umiibig sa katarungan. Ang Panginoon mismo ang haring tinutukoy, hindi si David, na ang pangalan ay hindi lumilitaw sa awit. Ginagamit ng “sa Jacob” ang pangalan ng patriyarka para sa bansa, paalala na ang hinahatulang bayan ay mga inapo ng lalaking nangailangan ng maraming pagtutuwid.
- Mga Awit 99:5
Ang kaban ang tungtungan: tinatawag ito ni David na “tungtungan ng mga paa ng ating Dios” sa 1 Mga Cronica 28:2. Iniisip na nakaluklok nang hindi nakikita ang Diyos sa ibabaw ng mga querubin at nakapatong ang kanyang mga paa sa kaban sa ibaba. Ang pagsamba sa tungtungan ay pagyukod sa harap ng kaban.
Mga Awit 99:4-5
Ang Dating Biblia 19054Ang lakas naman ng hari ay umiibig ng kahatulan; ikaw ay nagtatatag ng karampatan, ikaw ay nagsasagawa ng kahatulan at katuwiran sa Jacob.
5Ibunyi ninyo ang Panginoon nating Dios, at magsisamba kayo sa harap ng kaniyang tungtungan; siya'y banal.
Mga Awit 99:6-9
Hindi binubura ng sinagot na panalangin ang pananagutan
Binibigyan nina Moises, Aaron at Samuel ang awit ng mga pangalan at alaala. Mga taong tumawag sila sa Panginoon at tumanggap ng sagot, at inaalala ng haliging ulap ang kasaysayang kung saan hindi lamang nakinig ang Diyos kundi nagsalita rin siya at nagbigay ng tuntuning dapat sundin. Kaya't hindi inilalahad ng Awit 99 ang pagkakaroon ng daan sa Diyos bilang hiwalay na pribilehiyong espirituwal. Magkasama ang panalangin at ang pagtuturo. Pagkatapos ay tumatanggi ang ikawalong talata sa madaling paghihiwalay ng awa at pananagutan: "ikaw ay Dios na nagpatawad sa kanila, bagaman nanghiganti ka sa kanilang mga gawa." Hindi malikhaing katalinuhan ang tinutukoy ng mga gawang iyon kundi nakapipinsalang gawi at pagsuway. Hindi pinipilit ng mga panghalip ang mambabasa na iukol ang bawat gawa sa malinis na natatakdaang pangyayari, at mas malawak naman ang punto. Maaaring kabilang sa gayunding ugnayan ang kapatawaran at ang pagtutuwid. Tinitipon ng ikatlong pahayag ng kabanalan ang dalawa sa huling panawagang sumamba sa banal na burol. Hindi nangangahulugan ang kabanalan na masyadong malayo ang Diyos upang sumagot, ni na ginagawang walang saysay ng pagkalapit ang maling asal.
Mas malalim na pag-aaral
Pinapangalanan ng tula ang mga tumatawag at ang sumasagot. Lumilitaw sina Moises at Aaron sa mga lingkod na saserdote, at si Samuel sa mga tumatawag sa pangalan ng Diyos. Iniuugnay ng inaalalang ulap at pagtupad sa mga patotoo ang panalangin sa pagtuturo ng Diyos sa halip na iharap ang paglapit bilang hiwalay na pribilehiyo. Kinakatawan ng mga taong ito ang kasaysayan ng bayang kinakausap ng Diyos at kayang makipag-usap sa kanya.
Tinatanggihan ng talatang 8 ang madaling paghihiwalay ng Diyos na nagpapatawad at Diyos na humahatol. Ang iisa ring iyon ang nagpapatawad at naghihiganti sa "kanilang mga gawa," na nangangahulugang mga maling gawaing tinutukoy, hindi ang pagkamalikhain mismo. Maaaring kasama sa eksaktong saklaw ng mga panghalip ang mga pinuno at kanilang bayan; hindi iniuugnay ng tula ang bawat gawa sa hiwalay na pinangalanang pangyayari. Ang punto nito ay ang pagsasama ng awa at pananagutan sa loob ng ugnayan. Pinagbubuklod ng ikatlong pahayag ng kabanalan ang dalawa sa pangwakas na panawagang sumamba.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 99:6
Ibinibilang si Moises “sa gitna ng kaniyang mga saserdote” sapagkat kumilos siya bilang saserdote nang italaga niya si Aaron (Levitico 8). Pinangangalanan ng Jeremias 15:1 sina Moises at Samuel bilang dalawang pinakadakilang tagapamagitan. Nang tumawag si Samuel sa Panginoon, dumating ang “kulog at ulan” sa panahon ng pag-aani (1 Samuel 12:18).
- Mga Awit 99:7
Nagsalita ang Diyos mula sa haliging ulap sa pintuan ng Tolda (Exodo 33:9) at kina Aaron at Miriam mula roon (Mga Bilang 12:5). Hindi kailanman napasa ilang si Samuel, kaya pinagsasama ng linya ang tatlo sa iisang pangkat ng mga tagapakinig. Choq ang “palatuntunan”, batas na inukit, isang takdang utos.
- Mga Awit 99:8
Isinasalamin ng linya ang tensiyon ng Exodo 34:7, kung saan ang Diyos ay “nagpapatawad ng kasamaan” ngunit “hindi aariing walang sala ang salarin”. Sina Moises at Aaron mismo ay sinagot at pinatawad, ngunit hindi pinapasok sa lupain pagkatapos ng Meriba (Mga Bilang 20:12), malamang na halimbawa ng tinutukoy rito. Alilot ang “mga gawa”, mga gawang pinagplanuhan.
- Mga Awit 99:9
Ang “banal na bundok” ay ang Sion, gaya ng Mga Awit 2:6, “aking banal na bundok ng Sion”. Naaabot dito ng koro ang pinakabuong anyo nito, at dalawang ulit tumutunog ang “Panginoon nating Dios” sa iisang talata, na lumitaw na rin sa mga talatang 5 at 8. Nagtatapos ang awit sa pinakamahabang linya nito sa sarili nitong susing salita.
Mga Awit 99:6-9
Ang Dating Biblia 19056Si Moises at si Aaron sa gitna ng kaniyang mga saserdote, at si Samuel sa kanila na nagsisitawag sa kaniyang pangalan; sila'y nagsisitawag sa Panginoon, at siya'y sumasagot sa kanila.
7Siya'y nagsasalita sa kanila sa haliging ulap: kanilang iniingatan ang kaniyang mga patotoo, at ang palatuntunan na ibinigay niya sa kanila.
8Sumagot ka sa kanila, Oh Panginoon naming Dios; ikaw ay Dios na nagpatawad sa kanila, bagaman nanghiganti ka sa kanilang mga gawa.
9Ibunyi ninyo ang Panginoon nating Dios, at magsisamba kayo sa kaniyang banal na bundok; sapagka't ang Panginoon nating Dios ay banal.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Awit 99 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Awit 99?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Awit 99 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Mga Awit 99 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
