Ang malaking larawan
Sinasadya ng Awit 112 na ulitin ang tunog ng Awit 111, ngunit bumabaling ito mula sa katangian at gawa ng Diyos tungo sa buhay ng taong may takot sa kaniya. Lumilitaw ngayon sa pag-uugali ng tao ang parehong talasalitaan ng nagtatagal na katuwiran, biyaya, at habag. Kasama sa Aklat ng Mga Awit ang kayamanan at matatag na lahi, gayunman tumatanggi itong ilarawan ang pagpapala bilang pananggalang laban sa kadiliman o masamang balita. Naririnig ng taong matuwid ang mga nakababahalang ulat at nananatili pa ring matatag ang kaniyang puso. Gumagalaw din palabas ang ari-arian sa pamamagitan ng pagpapautang at pagbibigay sa dukha, kaya bahagyang sinusukat sa pagkabukas-palad ang kasaganaan. Tungkol sa kung ano ang nagtatagal ang huling paghahambing. Ipinamamahagi ng matuwid ang kaniyang ari-arian at nananatili pa ring nakatatag, samantalang hinahawakan ng masama ang nabigong pagnanasa hanggang maglaho ang pagnanasa mismo.
Sa kabanatang ito
- Nagsisimula ang pagkakahawig sa pagkalugod Mga Awit 112:1-4
Nagsisimula ang Awit 112 sa pagkuha ng pananalitang ginamit tungkol sa Diyos sa Awit 111 at paglalagay nito sa larawan ng tao.
- Hindi nangangahulugan ng buhay na walang masamang balita ang matatag na puso Mga Awit 112:5-8
Ang matatag na puso sa Awit 112 ay hindi pusong hindi kailanman nakaririnig ng masamang balita.
- May iniiwang nagtatagal ang ipinamamahagi Mga Awit 112:9-10
Umiikot ang huling paghahambing ng Awit 112 sa pamamahagi at sa paglaho.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 10Mga Awit 112:1-4
Nagsisimula ang pagkakahawig sa pagkalugod
Nagsisimula ang Awit 112 sa pagkuha ng pananalitang ginamit tungkol sa Diyos sa Awit 111 at paglalagay nito sa larawan ng tao. Biyaya, habag, katuwiran, at pananatili ang naglalarawan ngayon sa taong may takot sa PANGINOON. Pinasisimulan ng Aklat ng Mga Awit ang pagkakatulad na ito sa kaluguran: hindi lamang nagsusunod nang atubili ang taong ito kundi "naliligayang mainam" sa mga utos. Kasama sa pagpapala ang kayamanan at matatag na lahi, ngunit halos kaagad ipinapasok ng tula ang kadiliman. Pinipigilan ng isang salitang iyon na maging payak na ekwasyon ng katuwiran at panghabambuhay na ginhawa ang bahaging ito. Sumisikat ang liwanag sa gitna ng dilim; hindi nito pinatutunayang hindi dumating ang dilim. Hindi rin ito pormula ng pagtutuos upang hatulan ang kabanalan ng iba ayon sa laki ng bahay o lupain. Ipapakita ng susunod na mga talata kung para saan ang mga yaman. Nagiging kilalang mabuti ang pagpapala kapag bumabaling ito palabas sa awa, pagpapautang, at pagkabukas-palad.
Mas malalim na pag-aaral
Mas tiyak ang ugnayan sa Awit 111 kaysa sa magkaparehong paksa. Kapuwa gumagamit ng alpabetikong pagkakaayos ang mga tula, at inuulit nito ang mga paglalarawan ng nagtatagal na katuwiran, biyaya, at habag. Lumilitaw ngayon sa larawan ng taong may takot sa Diyos ang mga katangiang kapupuri lamang sa Diyos. Inilalagay ng pagkakasunod-sunod ang asal ng tao kaugnay ng katangian ng sinasamba.
Kabilang sa larawang ito ng pagpapala ang yaman ng sambahayan at lakas ng mga inapo nito, ngunit pinipigilan ng paglitaw ng dilim na maging pahayag ang kasaganaan na walang hirap. Sumisikat ang liwanag sa loob ng dilim sa halip na mangailangan ng mundong hindi kailanman nagdidilim. Naglalahad ang tula ng larawan ng matuwid na buhay ayon sa karunungan, hindi ng mga tagubilin upang kalkulahin ang katuwiran ng isang tao mula sa laki ng kaniyang ari-arian. Bibigyan ng susunod na paggalaw ang mga pag-aari ng tiyak na direksiyong panlipunan: kagandahang-loob, pagpapautang, at pagkabukas-palad.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 112:1
Gaya ng Awit 111, tumatakbo ang awit na ito sa alpabetong Hebreo, linya por linya. Ashrei ha'ish ang “Mapalad ang tao”, ang pambungad na mga salita ng Awit 1, at kinukuha ng “naliligayang mainam” ang Mga Awit 1:2, “ang kaniyang kasayahan ay nasa kautusan ng Panginoon”. Nagtapos ang Awit 111 sa takot sa Panginoon; nagsisimula ang isang ito sa taong mayroon nito.
- Mga Awit 112:2
Gibbor ba'arets ang “makapangyarihan sa lupa”, ang pariralang ginamit ng Genesis 10:8 para kay Nimrod, na “napasimulang maging makapangyarihan sa lupa”. Ibinibigay ang titulo ng unang tagapagtayo ng imperyo sa mga anak ng isang taong matuwid. Ang “lahi” dito ay ang buong kapisanan ng mga matuwid, hindi iisang pangkat ng edad.
- Mga Awit 112:3
Sinasabi ang “ang kaniyang katuwiran ay nananatili magpakailan man” tungkol sa Diyos sa Mga Awit 111:3 at dito tungkol sa isang tao. Sa Hebreo nang maglaon, naging kahulugan ng tsedaqah, katuwiran, ang paglilimos, at itinatabi na ng Daniel 4:27 ang katuwiran sa “pagpapakita ng kaawaan sa dukha”. Ipakikita ng talatang 9 kung anong uri ng katuwiran ito.
- Mga Awit 112:4
Iniuugnay ng Isaias 58:10 ang gayunding liwanag sa pagkabukas-palad: “kung magmamagandang-loob ka sa gutom”, “sisilang ang iyong liwanag sa kadiliman”. Malabo ang ikalawang hati: maaaring naglalarawan ang “mapagbiyaya at puspos ng kahabagan, at matuwid” sa Diyos, na bumabangong parang liwanag, o sa taong matuwid, na nag-aangkin ng mga salitang ginamit para sa Diyos sa Mga Awit 111:4.
Mga Awit 112:1-4
Ang Dating Biblia 19051Purihin ninyo ang Panginoon. Mapalad ang tao na natatakot sa Panginoon, na naliligayang mainam sa kaniyang mga utos.
2Ang kaniyang binhi ay magiging makapangyarihan sa lupa; ang lahi ng matuwid ay magiging mapalad.
3Kaginhawahan at kayamanan ay nasa kaniyang bahay: at ang kaniyang katuwiran ay nananatili magpakailan man.
4Sa matuwid ay bumabangon ang liwanag sa kadiliman: siya'y mapagbiyaya at puspos ng kahabagan, at matuwid.
Mga Awit 112:5-8
Hindi nangangahulugan ng buhay na walang masamang balita ang matatag na puso
Ang matatag na puso sa Awit 112 ay hindi pusong hindi kailanman nakaririnig ng masamang balita. Dumarating ang nakababahalang ulat, at natutukoy ang katatagan ng matuwid sa kung ano ang namamahala sa kaniya matapos itong dumating. Inilalapit ng Aklat ng Mga Awit ang panloob na katatagang iyon sa napakalinaw na panlabas na gawa. Nagpapakita ng kabutihan ang mabuting tao, nagpapautang, at namamahala sa kaniyang mga gawain nang may pag-iingat. Gumagalaw ang yaman tungo sa ibang tao sa halip na manatiling nakatago sa likod ng pribadong seguridad. Mahalaga ang pagtatambal na ito sapagkat hindi inilalahad ang pagtitiwala bilang damdaming hiwalay sa buhay pang-ekonomiya. Ang taong hindi sa huli pinaghaharian ng masamang balita ay siya ring handang maglagay ng tulong sa kamay ng iba. Kaya't ang "Ang kaniyang puso ay natatag" ay naglalarawan ng higit pa sa kapanatagan ng isip. Kabilang ito sa buhay na nakaayos sa pagtitiwala sa PANGINOON, matinong pagpapasiya, at pagkabukas-palad.
Mas malalim na pag-aaral
Nagpapakita ng kagandahang-loob at nagpapahiram ang mabuting tao, na dinadala ang katuwiran sa mga pakikitungong nakaaapekto sa materyal na kalagayan ng iba. Ang "aalalayan ang kaniyang usap sa kahatulan" sa Ang Dating Biblia ay kabilang sa paglalarawang ito ng wastong pamamahala sa mga gawain, hindi lamang husay sa pag-iingat ng pansariling pakinabang. Nakikita na ngayong lumalabas ang mga yamang naunang nabanggit. Kabilang ang katatagan sa buhay na hindi nananatiling nakasara sa sarili ang mga pag-aari.
Nagiging pinakakongkreto ang paulit-ulit na mga pahayag tungkol sa matatag na puso kapag dumating ang "masasamang balita." Hindi itinatanggi ang gayong balita. Nasa kung ito ba ang ganap na mamamahala sa pagtitiwala ng tao ang pagkakaiba. Kaya mas tiyak ang pagtitiwala ng awit kaysa sa pangako ng walang-patid na kaaya-ayang kalagayan. Matatag ang kaniyang puso sapagkat nagtitiwala ito sa PANGINOON, at nagtatagal ang kaniyang alaala lampas sa agarang banta. Binibigyan ng salaysay ng iisang tagpuan ang panloob na katatagan at panlabas na pagkabukas-palad sa halip na ituring ang mga ito na walang-kaugnayang birtud.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 112:5
Iniuutos ng kautusan ang pagpapautang sa dukha nang walang tubo (Exodo 22:25) at sinasabi, “iyo ngang pauutangin siya ng sapat sa kaniyang kailangan” (Deuteronomio 15:8). Bemishpat ang “sa kahatulan”, nang may katarungan: patas niyang pinangangasiwaan ang kanyang mga gawain, at mabuti ang kalalabasan kapag hinatulan ang mga ito.
- Mga Awit 112:6
Zekher olam ang “maaalaalang walang hanggan”. Gayunding paghahambing ang ginagawa ng Mga Kawikaan 10:7: “Ang alaala sa ganap ay pinagpapala: nguni't ang pangalan ng masama ay mapaparam.” Naaalala ang mapagbigay dahil nagbigay siya, hindi dahil nag-imbak siya.
- Mga Awit 112:7
Shemu'ah ra'ah ang “masamang balita”, masamang ulat, ang parirala ng Jeremias 49:23: “sila'y nangakarinig ng mga masamang balita, sila'y nanganglulupaypay”. Nakhon ang “matatag”, nakatayong matibay, ang salita ng Mga Awit 108:1, “Ang aking puso'y matatag”. Dumarating pa rin ang balita; hindi tumatakbo ang puso.
- Mga Awit 112:8
Samukh ang “natatag”, inaalalayan, ang salitang ginamit ng Mga Awit 111:8 para sa mga utos ng Diyos na “Nangatatatag”. Iisang suhay ang umaalalay sa puso ng tao at sa mga utos na kanyang tinutupad. Binibigyan ng “hanggang sa kaniyang makita” ng abot-tanaw ang kawalan ng takot: tumatagal ito hanggang makita ang kalalabasan.
Mga Awit 112:5-8
Ang Dating Biblia 19055Ang ikabubuti ng taong mapagbiyaya at nagpapahiram, kaniyang aalalayan ang kaniyang usap sa kahatulan.
6Sapagka't siya'y hindi makikilos magpakailan man; ang matuwid ay maaalaalang walang hanggan.
7Siya'y hindi matatakot sa mga masamang balita: ang kaniyang puso ay matatag, na tumitiwala sa Panginoon.
8Ang kaniyang puso ay natatag, siya'y hindi matatakot, hanggang sa kaniyang makita ang nasa niya sa kaniyang mga kaaway.
Mga Awit 112:9-10
May iniiwang nagtatagal ang ipinamamahagi
Umiikot ang huling paghahambing ng Awit 112 sa pamamahagi at sa paglaho. Ang matuwid ay "kaniyang pinanabog, kaniyang ibinigay sa mapagkailangan," gayunman nananatili ang kaniyang katuwiran. Ginagawa ng Aklat ng Mga Awit na magkatugma ang tila pagkawala ng ari-arian at ang panatilihing karangalan. Ang umaalis sa kaniyang kamay ay hindi nag-iiwan sa kaniyang walang laman sa mga terminong pinakamahalaga sa tula. Sinipi ni Pablo sa kalaunan ang linyang ito nang tinatalakay niya ang bukas-palad na pagbibigay, na iniingatan ang kaugnayan ng materyal na pagkabukas-palad at nagtatagal na katuwiran. Ang masama naman ay puro reaksiyon. Nakikita niya, nagdadalamhati, nagngangalit ang ngipin, at natutunaw. Naglalaho ang kaniyang pagnanasa kasama niya. Ipinagkakaiba ng wakas na ito ang dalawang uri ng lakas. Kayang bitawan ng isa ang pag-aari niya at manatiling matatag. Kaya namang inggitan ng isa ang kabutihan ng iba, kapitan ang nabigong pagnanasa, at maglaho pa rin. Hindi sinusukat sa naingatan ang nagtatagal.
Mas malalim na pag-aaral
Ginagawang malawak ng pandiwang "ipinamamahagi" ang pagkabukas-palad. Lumalabas ang mga pag-aari, ngunit nagtatagal ang katuwiran. Hindi nagiging pagkawala ng mahalaga sa larawan ang tila pagkawala ng ibinibigay. Tuwirang sinisipi ng Ikalawang Corinto 9:9 ang talatang ito sa pagtalakay ni Pablo sa bukas-palad na pagbibigay, na pinananatili ang ugnayan ng materyal na pagtustos sa iba at nagtatagal na katuwiran sa halip na gawing hiwalay na pangako ng pansariling yaman ang linya.
Nagmamasid, nagdadalamhati, nagngangalit ng ngipin, at natutunaw ang huling tao. Ang pinakamalakas niyang gawain ay pagtugon sa kabutihang hindi niya kabahagi. Umaabot sa punto nito ang paghahambing sa kapalaran ng pagnanasa: naglalaho ang pagnanasa ng masama, habang nagtatagal ang alaala at katuwiran ng matuwid. Nagtatapos ang awit sa pag-iiba ng dalawang uri ng tila lakas. Kayang magpakawala ng mga pag-aari ng isa at manatiling matatag; kayang magngalit ng isa sa pag-unlad ng iba at maglaho pa rin.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 112:9
Sinisipi ni Pablo ang talatang ito sa 2 Mga Taga-Corinto 9:9, “Siyang nagsabog, siyang nagbigay sa mga dukha”, at nagpapatuloy siya sa pagsasalita tungkol sa binhi para sa manghahasik. Pizzar ang “pinanabog”, ikalat, ang kilos ng kamay ng manghahasik. Tatlong linya ng alpabeto ang dala ng talata sa halip na dalawa, at sinasagot ng sungay na itinaas sa karangalan ang mga kaaway ng talatang 8.
- Mga Awit 112:10
Namas ang “matutunaw”, malusaw na parang pagkit. Poot ang pagngangalit ng ngipin, gaya ng Mga Awit 37:12, kung saan “pinagngangalit sa kaniya ang kaniyang mga ngipin”. Gayunding pandiwa ng huling linya ng Awit 1 ang ginagamit sa “ang nasa ng masama ay mapaparam”, kung saan “ang lakad ng masama ay mapapahamak”, kaya nagsisimula at nagtatapos ang awit na ito gaya ng Awit 1.
Mga Awit 112:9-10
Ang Dating Biblia 19059Kaniyang pinanabog, kaniyang ibinigay sa mapagkailangan; ang kaniyang katuwiran ay nananatili magpakailan man, ang kaniyang sungay ay matataas na may karangalan.
10Makikita ng masama, at mamamanglaw; siya'y magngangalit ng kaniyang mga ngipin, at matutunaw: ang nasa ng masama ay mapaparam.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Awit 112 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Awit 112?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Awit 112 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Pasasalamat sa pagliligtas mula sa bawat dako, at pagkatapos ang pinakamahabang kabanata sa Bibliya: isang alpabeto ng mga saknong na umiikot lahat sa isang paksa, ang salita ng Diyos, mula sa taong nagsasabing ito ay ilawan sa kanyang mga paa at liwanag sa kanyang landas.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
