Ang malaking larawan
Nagsisimula ang Awit 130 "mula sa mga kalaliman" at mabilis na inihahayag na hindi lamang ang masamang kalagayan ang pinakamalalim na suliranin. Kung tatandaan ng PANGINOON ang mga kasamaan nang walang kapatawaran, walang makatatayo. Kaya't itinatayo ng Aklat ng Mga Awit ang pag-asa hindi sa kawalang-sala ni sa pagtanggi, kundi sa pahayag na nasa Diyos ang kapatawaran. Kapansin-pansin, takot na may paggalang ang bunga ng kapatawaran at hindi kawalang-bahala. Ginagawa nitong posible ang magalang na paglapit doon kung saan walang anumang tayuan ang maiiwan ng mahigpit na pagtutuos. Pagkatapos ay bumabagal ang kabanata tungo sa paghihintay. Higit na masidhi ang paghihintay ng nagsasalita kaysa sa paghihintay ng mga bantay sa umaga, hawak ang pag-asa sa salita habang nananatili ang dilim. Sa wakas ay bumabaling ang nag-iisang tinig sa Israel at inaanyayahan ang bayan sa gayunding pag-asa. Nasa PANGINOON ang awa, sagana ang pagtubos, at tinutugon ng ipinangakong pagtubos ang mga kasamaang binanggit sa simula. Umaahon ang awit mula sa kalaliman sa pamamagitan ng kapatawaran, paghihintay, at pagtubos, hindi sa pagpapatunay na mali ang paratang.
Sa kabanatang ito
- Humahantong ang kalaliman sa tanong kung sino ang makatatayo Mga Awit 130:1-4
Hindi itinatapat sa tiyak na pook na heograpiko ang "mga kalaliman" ng Awit 130.
- Ang paghihintay sa umaga ay nagiging pag-asa ng Israel Mga Awit 130:5-8
Inuulit ng ikalawang kalahati ng Awit 130 ang wika ng paghihintay hanggang halos maramdaman ng mambabasa ang pagbagal ng oras.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 8Mga Awit 130:1-4
Humahantong ang kalaliman sa tanong kung sino ang makatatayo
Hindi itinatapat sa tiyak na pook na heograpiko ang "mga kalaliman" ng Awit 130. Binibigyan ng mga ito ang daing ng puwestong walang kakayahan, kung saan nagsusumamo ang nagsasalita na dinggin at pansinin siya ng PANGINOON. Saka inilalantad ng kabanata ang suliraning mas mabigat kaysa sa nakapaligid na kalagayan: "Kung ikaw, Panginoon, magtatanda ng mga kasamaan, Oh Panginoon, sinong tatayo?" Lumilipat ang Aklat ng Mga Awit mula sa paglubog tungo sa imposibilidad ng pagtayo sa ilalim ng ganap na talaan ng pagkakamali. Dumarating ang pagbaling sa isang pangungusap: "may kapatawarang taglay ka." Hindi ipinapaliwanag ng linyang iyon ang buong aral ng pagtubos ni nagdaragdag ng teknikal na detalyeng hindi ibinibigay ng awit. Pinapangalanan nito ang saligan kung saan nagiging posible ang paglapit. Takot ang bunga, isang magalang na pagtingin sa Diyos, hindi ang pasiyang wala nang halaga ang kasalanan. Hindi pinagagaan ng kapatawaran ang ugnayan. Inililigtas nito ang nagsasalita sa imposibleng kalagayang kailangan niyang itayo ang pag-asa sa pag-aangking walang laman laban sa kaniya ang talaan.
Mas malalim na pag-aaral
Walang itinatakdang lokasyong heograpikal sa kalaliman. Inilalagay nito ang daing sa kalagayan ng kawalang-kakayahan, kung saan hinihiling ng nagsasalita na makinig ang mga tainga ng Diyos. Pagkatapos, tinutukoy ng tula ang isang suliraning mas malalim kaysa sa masasamang kalagayan lamang: kung itinatala ang mga kasamaan, walang makatatayo. Lumilipat ang larawan mula sa paglubog tungo sa imposibilidad na manatiling nakatayo sa harap ng paghatol.
Ang mahalagang pagbabago ay ang pagkakaroon ng kapatawaran sa Diyos. Di-inaasahang sinasabi na ang bunga nito ay pagkatakot, o magalang na pagtingin, sa halip na pagwawalang-bahala sa pangangailangang seryosohin ang Diyos. Hindi ginagawang walang kabuluhan ng kapatawaran ang ugnayan. Ginagawa nitong posible ang paglapit kung saan walang makatatayo dahil sa mahigpit na talaan ng mga paglabag. Hindi nagbibigay dito ang kabanata ng teknikal na paliwanag sa paraan ng pagbabayad-sala. Inilalagay nito ang saligan ng pag-asa sa kahandaan ng Diyos na magpatawad at hinahayaang ang paniniwalang iyon, sa halip na pahayag ng sariling kawalang-sala, ang magpatuloy sa nagsasalita.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 130:1
Ma'amaqqim ang “mga kalaliman,” malalalim na tubig, ang salita ng Isaias 51:10 para sa “kalaliman ng dagat” na dinaanan ng Israel. Sa Latin, nagsisimula ito sa De profundis, at isa ito sa pitong Awit ng Pagsisisi ng simbahan (kasama ng 6, 32, 38, 51, 102 at 143). Ginawa itong himno ni Luther.
- Mga Awit 130:2
Adonai, panginoon, ang “Panginoon” dito, hindi ang pangalan ng tipan ng talatang 1; parehong “Panginoon” ang dalawa sa Ang Dating Biblia, ngunit salit-salitan ang YHWH, Adonai at Yah sa buong awit. Qashuvot ang salitang Hebreo para sa nakikinig na mga tainga, bihira at ginamit sa panalangin ni Solomon (2 Mga Cronica 6:40, 7:15) at sa Nehemias 1:6.
- Mga Awit 130:3
Yah, ang maikling pangalan, ang unang “Panginoon,” at Adonai ang ikalawa. Shamar ang “magtatanda,” magtago o mag-ingat, dito sa diwa ng pag-iingat ng talaan, pagbabantay at pag-iipon. Ang “tumayo” ay manatiling nakatindig sa harap ng hukom, gaya sa Mga Awit 1:5, na ang masama ay hindi tatayo sa paghatol.
- Mga Awit 130:4
Selichah ang “kapatawaran,” isang pangngalang ginagamit sa Lumang Tipan para lamang sa pagpapatawad ng Diyos, at matatagpuan lamang dito, sa Nehemias 9:17 (“Dios na madaling magpatawad”) at sa Daniel 9:9. Hindi inaasahan ang ibinibigay na bunga: hindi ginhawa o kapangahasan kundi takot, ang paggalang ng mga nakaaalam kung ano ang iniligtas sa kanila.
Mga Awit 130:1-4
Ang Dating Biblia 19051Mula sa mga kalaliman ay dumaing ako sa iyo, Oh Panginoon.
2Panginoon, dinggin mo ang aking tinig: pakinggan ng iyong mga pakinig ang tinig ng aking mga pamanhik.
3Kung ikaw, Panginoon, magtatanda ng mga kasamaan, Oh Panginoon, sinong tatayo?
4Nguni't may kapatawarang taglay ka, upang ikaw ay katakutan.
Mga Awit 130:5-8
Ang paghihintay sa umaga ay nagiging pag-asa ng Israel
Inuulit ng ikalawang kalahati ng Awit 130 ang wika ng paghihintay hanggang halos maramdaman ng mambabasa ang pagbagal ng oras. Naghihintay ang nagsasalita sa PANGINOON, naghihintay ang kaluluwa, at nakasalalay sa salita ang pag-asa. Saka inihahambing ng Aklat ng Mga Awit ang pananabik na iyon sa mga bantay na naghihintay sa umaga, at inuulit ang paghahambing para sa diin. Nariyan pa rin ang dilim, hindi pa dumarating ang inaasahang liwanag, at walang ibinibigay na petsa. May saligan ang pag-asa nang walang iskedyul. Kinukuha ng huling pagbaling ang pribadong paghihintay at ibinibigay ito sa Israel: "Oh Israel, umasa ka sa Panginoon." Pinapangalanan ang nasa Diyos, awa at saganang katubusan, at ang layon ng pagtubos na iyon ay ang mga kasamaan ng Israel. Sinasagot kaya ng wakas ang pangunahing suliraning itinaas sa unang kalahati. Hindi nailigtas ang bayan sa pamamagitan ng pagpapatunay na mali ang paratang laban sa kanila. Ang kapatawaran ding nagpahintulot sa isang tinig na maghintay ang siya nang saligan ng pag-asa ng buong pamayanan.
Mas malalim na pag-aaral
Pinababagal ng pag-uulit ng paghihintay ang tula pagkatapos ng mahalagang pahayag nito tungkol sa kapatawaran. May saligan ang pag-asa, ngunit naghihintay pa rin ang nagsasalita. Binibigyan ng pananabik ng bantay sa umaga ng pamilyar na anyo ang pagitan na iyon: nagpapatuloy ang dilim, nananatiling nakatuon ang pansin, at hindi pa dumarating ang inaasahang liwanag. Pinatitindi ng pag-uulit ng paghahambing ang pagnanais nang hindi nagdaragdag ng petsa ng katuparan nito.
Dinadala ng huling pagtawag sa Israel ang nag-iisang daing sa buhay ng bayan. Nasa PANGINOON ang habag at “saganang pagtubos,” at ang ipinangakong tutubusin ay ang Israel mula sa mga kasamaan nito. Kaya sinasagot ng wakas ang suliraning ipinakilala sa unang bahagi sa halip na lumipat sa isang walang kaugnayang pagliligtas. Hindi nakaahon mula sa kalaliman ang nagsasalita sa pagpapatunay na mali ang paratang ng kasalanan. Nakasalalay ang mas malawak na pag-asa sa gayunding kapatawarang unang gumawa sa paghihintay na posible.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 130:5
Qavah ang “hinihintay,” kaugnay ng tiqvah, isang salita para sa pag-asa at para rin sa lubid, gaya ng “panaling pula” na itinali ni Rahab sa kaniyang dungawan (Josue 2:18). Dalawang ulit sinasabi ang paghihintay, una ng nagsasalita at saka ng kaniyang kaluluwa. Yachal ang “umaasa,” paghihintay na may pag-asam.
- Mga Awit 130:6
Walang pandiwa ang Hebreo: ‘ang kaluluwa ko sa Panginoon, higit sa mga bantay sa umaga.’ Alam ng mga bantay sa pader, o ng mga saserdoteng naghihintay ng bukang-liwayway upang simulan ang handog sa umaga, na laging dumarating ang liwanag at hindi ito madaliin. Inuulit ang parirala, ang tanging pag-uulit sa awit.
- Mga Awit 130:7
Lumilipat ang nagsasalita mula sa “ako” tungo sa Israel. Sinasabing “sa Panginoon” ang chesed, kagandahang-loob, gaya ng kapatawaran na “taglay” niya sa talatang 4. May ikalawang sugnay pa ang Hebreo, harbeh pedut, saganang pantubos; bihira ang pedut, at ginamit ito sa Exodo 8:23 para sa paghihiwalay na inilagay ng Diyos sa pagitan ng kaniyang bayan at ng Egipto.
- Mga Awit 130:8
May diin sa Hebreo ang “kaniya”: siya mismo ang tutubos. Mula sa mga kasamaan ang pagtubos, hindi mula sa mga kaaway, isang bagay na bihira sa Aklat ng Mga Awit. Sinasabi ng Mateo 1:21 tungkol kay Jesus, “ililigtas niya ang kaniyang bayan sa kanilang mga kasalanan,” sa mga salitang kahawig ng taludtod na ito.
Mga Awit 130:5-8
Ang Dating Biblia 19055Aking hinihintay ang Panginoon, hinihintay ng aking kaluluwa, at sa kaniyang salita ay umaasa ako.
6Hinihintay ng aking kaluluwa ang Panginoon, ng higit kay sa paghihintay ng bantay sa umaga; Oo, higit kay sa bantay sa umaga.
7Oh Israel, umasa ka sa Panginoon; sapagka't sa Panginoon ay may kagandahang-loob.
8At kaniyang tutubusin ang Israel sa lahat niyang kasamaan.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Awit 130 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Awit 130?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Awit 130 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Mga Awit 130 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
