Ang malaking larawan
Itinuturing ng Awit 140 ang karahasan bilang isang bagay na binabalak, sinasabi, hinahawakan, at itinatago nang maaga. Nagsisimula ang pinsala sa puso, hinahasa sa dila, umaabot sa pamamagitan ng marahas na mga kamay, at naghihintay sa tabi ng landas sa mga lambat at bitag. Laban sa magkakaugnay na bantang iyon, tinatawag ng nagsasalita ang Diyos na kaniya at inaalala niyang natakpan na ang kaniyang ulo noong araw ng labanan. Hindi lamang pagtakas ang hinihiling ng panalangin kundi ang pagkabigo ng mga balak ng mga sumasalakay at ang pagbalik sa kanila ng sarili nilang mapaminsalang pananalita. Mabibigat na larawan ng paghatol ang nangingibabaw sa gitna ng kahilingang iyon. Pinalalawak ng wakas ang tanawin nang higit pa sa iisang taong nanganganib, at inuugat nito ang pagtitiwala sa pag-iingat ng Panginoon sa usapin ng naaapi at sa karapatan ng mahirap, bago lumipat ang huling larawan mula sa paghabol tungo sa pasasalamat sa harapan ng Diyos.
Sa kabanatang ito
- Nakalasong pananalita at maingat na inilagay na bitag Mga Awit 140:1-5
Nakaayos na ang panganib sa Awit 140 bago pa ito maging nakikita.
- Ulong natakpan na sa labanan Mga Awit 140:6-8
Matapos italaga ang mga pusong mapanganib, ang mga dila, ang mga kamay, at ang mga bitag, pinuputol ng nagsasalita ang paglilista sa pamamagitan ng isang ugnayan: "Ikaw ay Dios ko." Hindi paghahanap ng kung sinong lakas ang mas malakas ang panalangin.
- Bumabalik ang bitag, at dinirinig ang mahihirap Mga Awit 140:9-13
Matalim ang pagbaligtad.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 13Mga Awit 140:1-5
Nakalasong pananalita at maingat na inilagay na bitag
Nakaayos na ang panganib sa Awit 140 bago pa ito maging nakikita. Iniisip ang kasamaan sa puso, hinahasa ang mga dila, naghihintay ang lason sa ilalim ng mga labi, at nilalayon ng marahas na mga kamay na ibuwal ang mga hakbang ng nagsasalita. Ang katawan mismo ay nagiging mapa ng sinadyang pananalakay. Pagkatapos ay lumalabas ang gayunding anyo tungo sa tanawin, kung saan inilagay ang mga lubid, lambat, at nakatagong bitag sa tabi ng karaniwang daan. Ginagawa ng larawan ng ahas na isa sa mga sandata ang pananalita, sa halip na maging walang saktang paunang tanda lamang ng darating na karahasan. Iisang paraan ang pinagmumulan ng nalasong dila at ng nakakubling bitag: ang pinsalang inihanda bago pa ito mapansin ng pinatutungkulan. Kaya kailangang sakupin ng pakiusap para sa pag-iingat ang higit pa sa nakikita ng nagsasalita. Inilalahad ng Awit 140 ang banta bilang sapat na magkakaugnay upang ang hindi nakikitang paghahanda ay bahagi ng panganib at hindi isang aksidenteng katangian nito.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinapamahagi ang banta sa katawan bago kumalat sa landas. Iniisip ang kasamaan sa puso, pinatatalas ang dila, nasa ilalim ng mga labi ang lason, at hinahangad ng mararahas na kamay na ibuwal ang mga hakbang ng nagsasalita. Hindi ito simpleng insultong pinalaking panganib. Binubuo ng tula ang pagpaplano, pananalita, at pagkilos bilang mga bahagi ng magkakaugnay na pagtatangkang ibagsak ang isang tao.
Ginagawang kasangkapan ng pananakit ng larawan ng ahas ang pananalita mismo. Sinisipi kalaunan ng Roma 3:13 ang parirala tungkol sa lason sa ilalim ng mga labi sa loob ng mas malawak nitong paratang laban sa pagkakasala ng tao. Dito, bahagi ang larawan ng partikular na mga sumasalakay na ang nakatagong mga bitag ay nagpapatuloy sa parehong huwaran: inihahanda ang panganib bago ito makatagpo ng biktima. Inilalagay ang mga tali at lambat sa tabi ng landas, kung saan nagiging mahina ang karaniwang paggalaw. Kaya kabilang sa kahilingan para sa pag-iingat ang proteksiyon mula sa mga bantang hindi lahat ay makikita nang maaga.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 140:1
Dalawa ang kaaway: ang adam ra, ang masamang tao, at ang ish chamasim, sa literal ay ang tao ng mga karahasan, maramihan, na para bang karahasan ang kaniyang hanapbuhay. Natsar ang “ingatan,” bantayan, salita ng bantay. May pamagat itong kay David at tatlong ulit minamarkahan ng Selah.
- Mga Awit 140:2
Chashav ang “nagaakala,” magbalak o magdisenyo, ang pandiwa para sa pagkatha ng gawang-kamay (“Upang kumatha ng mga gawang kaayaaya,” Exodo 31:4) na ibinaling sa kasamaan. Sinusundan ng “nagpipipisan sila sa pagdidigma” ang isang pagbasa; mula naman sa gur, mang-udyok ng alitan, ang pagbasang ‘nagpapasiklab sila ng mga digmaan.’ Mga taong nagpapanatiling buhay sa tunggalian.
- Mga Awit 140:3
Ang dilang inihasa na parang sa ahas ay larawan ng kumikislap na dila ng ahas bilang talim. Akhshuv ang salitang ginamit para sa ahas na may kamandag, na dito lamang matatagpuan. Sinisipi ni Pablo ang Griego ng taludtod na ito sa Mga Taga-Roma 3:13, “Ang kamandag ng mga ulupong ang siyang nasa ilalim ng kanilang mga labi,” sa kaniyang talaan ng kasalanan ng tao.
- Mga Awit 140:4
Bumabalik ang kahilingan ng talatang 1 na may isang dagdag. Lidchot pe'amai ang Hebreo sa likod ng “iligaw ang aking mga hakbang,” itulak pabuwal ang aking mga yapak, ang pandiwang dachah na naglalarawan sa pagtulak sa nagsasalita sa Mga Awit 118:13. Balak nilang patirin at itumba siya.
- Mga Awit 140:5
Apat na kagamitan sa pangangaso sa iisang taludtod: silo (pach), mga panali (chavalim), bating (reshet) at mga silo (moqshim). Nakalagay ang mga bitag “sa tabi ng daan,” sa landas na kailangan niyang lakaran, at ang mga palalo ang manghuhuli.
Mga Awit 140:1-5
Ang Dating Biblia 19051Iligtas mo ako, Oh Panginoon, sa masamang tao; ingatan mo ako sa marahas na tao:
2Na nagaakala ng kasamaan sa kanilang puso: laging nagpipipisan sila sa pagdidigma.
3Kanilang inihasa ang kanilang dila na parang ahas; kamandag ng mga ahas ay nasa kanilang mga labi. (Selah)
4Ingatan mo ako, Oh Panginoon, sa mga kamay ng masama; ingatan mo ako sa marahas na tao: na nagakalang iligaw ang aking mga hakbang.
5Ipinagkubli ako ng palalo ng silo, at ng mga panali; kanilang ipinaglagay ako ng bating sa tabi ng daan; sila'y naglagay ng mga silo na ukol sa akin. (Selah)
Mga Awit 140:6-8
Ulong natakpan na sa labanan
Matapos italaga ang mga pusong mapanganib, ang mga dila, ang mga kamay, at ang mga bitag, pinuputol ng nagsasalita ang paglilista sa pamamagitan ng isang ugnayan: "Ikaw ay Dios ko." Hindi paghahanap ng kung sinong lakas ang mas malakas ang panalangin. Kinakausap nito ang kilala nang lakas ng kaligtasan at inaalala ang isang tiyak na uri ng proteksiyon, ang ulong natakpan sa araw ng labanan. Sinasagot ng larawang iyon ang mapanganib na mga bibig at kamay ng mga sumasalakay sa pamamagitan ng kanlungan sa pinakalantad na bahagi ng katawan. Lumalampas sa pansariling pagkukubli ang kahilingang sumusunod. Hinihiling ng nagsasalita sa Diyos na huwag ibigay sa masama ang nais nito at huwag isulong ang balak nito. Magpapalakas sa pagmamataas nila ang tagumpay, kaya kasama sa ninanais na pagliligtas ang pagbagsak ng mismong pakana. Hindi ang alaala ng naunang pag-iingat ang nagtatapos sa panalangin. Nagbibigay ito sa nagsasalita ng dahilan upang hilinging mabigo rin ang kasalukuyang balak.
Mas malalim na pag-aaral
Sinasabatan ng pahayag na “Ikaw ay Dios ko” ang talaan ng mapanlabang mga kilos ng kinilalang ugnayan. Hindi lamang naghahanap ang nagsasalita ng mas malakas na puwersa sa kung saan sa daigdig. Pinapangalanan ng pagtawag ang isang nagtakip na ng kaniyang ulo sa labanan. Nagiging sentro ng naaalalang kanlungan ang nakalantad na bahaging iyon ng katawan, sinasagot ang naunang pansin sa mapanganib na mga bibig at kamay ng mga kaaway.
Inilalarawan ng pakiusap na huwag ipagkaloob sa masasama ang mga hangarin nila kapwa ang hinahangad na resulta at kinatatakutang panganib. Pahihintulutan sila ng tagumpay na itaas ang sarili. Kaya hindi lamang para sa nagsasalita na mawala nang hindi napapansin sa landas nila ang kahilingan habang umuunlad sa iba ang kanilang gawain. Hinihiling niya ang pagkabigo ng gawain mismo. Ibinibigay ng naaalalang proteksiyon ang batayan ng apela, ngunit nagpapatuloy ang tula sa pakiusap dahil nangangailangan pa rin ng sagot ang kasalukuyang pag-atake.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 140:6
Eli attah, “Ikaw ay Dios ko,” ang binibigkas bago ang kahilingan, bilang pagtatapat kung kanino siya nabibilang. Pakikinig lamang ang kasunod na hinihingi. Sinisipi ng nagsasalita ang sarili niyang dalangin noon: “Aking sinabi sa Panginoon.”
- Mga Awit 140:7
YHWH Adonai ang nasa likod ng “Dios na Panginoon.” Sakkotah ang “tinakpan,” mula sa sakhakh, ang pandiwa ng Mga Awit 139:13, kung saan tinakpan ng Diyos ang nagsasalita sa sinapupunan. Dito, helmet ang pantakip. Sa literal, ‘araw ng mga sandata,’ neshek, ang “kaarawan ng pagbabaka.”
- Mga Awit 140:8
Zemamo ang “masamang haka,” ang kaniyang pakana, isang salitang dito lamang matatagpuan. Ang kahilingan ay huwag itong ipagkaloob ng Diyos, huwag itong paunlarin. Yarumu ang “mangagmalaki”: pakakainin ng tagumpay ang kanilang kapalaluan gayundin ang kanilang balak.
Mga Awit 140:6-8
Ang Dating Biblia 19056Aking sinabi sa Panginoon. Ikaw ay Dios ko: Pakinggan mo ang tinig ng aking mga dalangin, Oh Panginoon.
7Oh Dios na Panginoon, na kalakasan ng aking kaligtasan, iyong tinakpan ang ulo ko sa kaarawan ng pagbabaka.
8Huwag mong ipagkaloob, Oh Panginoon, ang mga nasa ng masama; huwag mong papangyarihin ang kaniyang masamang haka; baka sila'y mangagmalaki. (Selah)
Mga Awit 140:9-13
Bumabalik ang bitag, at dinirinig ang mahihirap
Matalim ang pagbaligtad. Dati, tinakpan ng Diyos ang ulo ng nagsasalita sa labanan; ngayon ay hinihiling na matakpan ang mga kaaway ng "kasamaan ng kanilang sariling mga labi." Iniisip na babalik bilang bunga ang kanilang pananalitang ginawang sandata. Mabibigat ang mga larawang sumusunod: mga baga, apoy, malalalim na hukay, at ang taong marahas na nagiging siyang hinahabol. Hindi ipinapanggap ng Awit 140 na malamig na hula lamang ang mga linyang ito. Mga kahilingan ang mga ito na ibuwal ang mga sumasalakay. Gayunman, inilalagay ng pangwakas na pagtitiwala ang bigat na iyon sa loob ng mas malawak na alalahanin. Sinasabing pinananatili ng Panginoon ang usapin ng naaapi at ang karapatan ng mahirap, kaya lumalampas ang tanong sa kaligtasan ng iisang tao tungo sa pagtatanggol sa mga sinasaktan. Lubusang nagbabago ang himpapawid ng huling tagpo. Sa halip na mga bitag, paghabol, at pagbagsak, nagpapasalamat ang matuwid at nananahan ang matapat sa harapan ng Diyos.
Mas malalim na pag-aaral
Sinasagot ang takip sa ulo ng nagsasalita sa talata 7 ng lubhang ibang takip sa kaniyang mga kalaban: ang kasamaan ng sarili nilang mga labi. Pinababalik ng pagbabaligtad ang pananalita nila bilang bunga. Binibigyan ng apoy, mga baga, at malalalim na hukay ng mapanirang pagiging pangwakas ang hiniling na paghatol, at nagiging hinahabol ang marahas na tao. Inilalarawan ang mga nag-ayos ng paghabol na hindi makatakas dito.
Mga kahilingan ng pagkawasak ang mga ito, hindi neutral na paglalarawan ng di-kaaya-ayang resulta. Inilalagay ng huling katiyakan ang layunin nila sa loob ng pagtataguyod sa usapin ng naaapi at karapatan ng mahirap sa katarungan. Lumalawak ang alalahanin lampas sa kaligtasan ng nagsasalita nang hindi nawawala ang ugnayan nito sa aktuwal na pagmamaltrato. Hindi isa pang bitag o paghabol ang huling tagpo, kundi pasasalamat at paninirahan sa presensiya ng Diyos. Binibigyan ng paggalaw mula sa nanganganib na mga hakbang tungo sa panatag na presensiya ang panalangin ng hinahangad nitong patutunguhan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 140:9
Iniuugnay ng salitang “ulo” ang talata sa talatang 7. Tinakpan ng Diyos ang ulo ng nagsasalita sa labanan; takpan naman nawa ng kasamaan ng sariling mga labi ng mga kaaway ang kanilang ulo. Hinihiling na bumalik sa kanila ang kamandag na kanilang binigkas, gaya ng telang itinakip sa ulo.
- Mga Awit 140:10
Gechalim ang “mga bagang nagniningas,” ang apoy na bumagsak sa masasama sa Mga Awit 11:6, gaya ng apoy sa Sodoma (“nagpaulan ang Panginoon sa Sodoma at Gomorra ng azufre at apoy,” Genesis 19:24). Mahamorot ang “mga malalim na hukay,” isang salitang dito lamang matatagpuan, marahil mga hukay ng tubig o mga ipu-ipo. Apoy mula sa itaas at hukay mula sa ibaba ang tinatawag ng dalangin.
- Mga Awit 140:11
Sa literal, ‘tao ng dila,’ ish lashon, ang “mapagsalita ng masama,” isang maninirang-puri. Tsud ang “huhulihin,” ang pandiwa para sa pangangaso ng hayop: nagiging hinahabol ang mangangaso. Lemadchefot ang “upang ibuwal siya,” hampas pagkatapos ng hampas, isa pang salitang hindi matatagpuan saanman.
- Mga Awit 140:12
Yada'ti ang “Nalalaman ko,” isang pagtatapat pagkatapos ng mga sumpa. Din ang “usap,” ang ipagtanggol ang kaso sa hukuman, at mishpat evyonim ang “matuwid ng mapagkailangan,” ang katarungang utang sa nangangailangan. Ang nagdadalamhati, ani, ay ang mga walang kakayahang manalo sa hukuman.
- Mga Awit 140:13
Sa literal, ‘uupo sa harap ng iyong mukha’ ang “tatahan sa iyong harapan,” gaya ng pag-upo ng mga kagawad at pinagkakatiwalaang tagapayo sa harap ng hari. Akh ang “Walang pagsalang,” salita ng katiyakan. Ang awit na nagsimula sa marahas na tao ay nagtatapos sa matuwid na nakaupo sa harap ng Diyos.
Mga Awit 140:9-13
Ang Dating Biblia 19059Tungkol sa ulo niyaong nagsisikubkob sa aking palibot, takpan sila ng kasamaan ng kanilang sariling mga labi.
10Mahulog sa kanila ang mga bagang nagniningas: mangahagis sila sa apoy; sa mga malalim na hukay, upang huwag na silang mangakabangon uli.
11Ang mapagsalita ng masama ay hindi matatatag sa lupa: huhulihin ng kasamaan ang marahas na lalake upang ibuwal siya.
12Nalalaman ko na aalalayan ng Panginoon ang usap ng nagdadalamhati, at ang matuwid ng mapagkailangan.
13Walang pagsalang ang matuwid ay magpapasalamat sa iyong pangalan: ang matuwid ay tatahan sa iyong harapan.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Awit 140 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Awit 140?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Awit 140 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Hindi na humihingi ng anuman ang mga huling awit. Purihin siya dahil sa kanyang makapangyarihang mga gawa, sa trumpeta, alpa, pandereta, kuwerdas at matutunog na pompiyang, hanggang magtapos ang aklat sa linyang pinatutunguhan nito: purihin ng lahat ng may hininga ang PANGINOON.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
