Ang mga kamay na sinanay at ang buhay sa kabila ng labanan

Muling hinuhubog ng mga talatang 1 hanggang 11 ang Awit 18 (2 Samuel 22). Tsuri ang “aking malaking bato,” gaya sa Mga Awit 18:2. Mayroon ang Mga Awit 18:34 ng “Kaniyang tinuturuan ang aking mga kamay na makipagdigma”; idinaragdag dito ang “ang mga daliri ko na magsilaban,” ang mga daliri sa bagting ng busog o sa tirador.

Chasdi ang “Aking kagandahang-loob,” ang aking tapat na pag-ibig, ginagamit bilang titulo ng Diyos. Galing sa Mga Awit 18:2 ang talaan ng katibayan, matayog na moog, tagapagligtas at kalasag. ‘Ang aking bayan’ ang basa ng tekstong Hebreo; may ilang manuskrito at sinaunang salin na may ‘mga bayan,’ gaya ng “nagpapasuko ng mga bayan sa akin” sa Mga Awit 18:47.

Nagtanong ang Mga Awit 8:4, “Ano ang tao upang iyong alalahanin siya?” Iyon din ang tanong dito sa ibang mga pandiwa: yada ang “kilalanin,” makilala, at chashav ang “pahalagahan,” tuusin. Sa Awit 8, humahantong ang tanong sa kaluwalhatian; dito, humahantong ito sa hininga ng kasunod na talata.

Hevel ang “walang kabuluhan,” hininga o singaw, ang susing salita ng Mangangaral at ang pangalang Hebreo ni Abel. Pinaaalalahanan ang haring katuturo pa lamang makipagdigma na isa lamang siyang buga ng hangin. Ang “lilim na napaparam” ay larawan ng Mga Awit 102:11, “parang lilim na kumikiling,” at ng Job 14:2.

Iniulat ng Mga Awit 18:9, “Kaniya namang iniyuko ang mga langit, at ibinaba”; dito, nagiging kahilingan iyon. Ipinaaalala ng mga bundok na umuusok kapag hinipo ang Sinai na “umuusok, sapagka't ang Panginoon ay bumaba sa ibabaw niyaon na nasa apoy” (Exodo 19:18), at ang Mga Awit 104:32, “kaniyang hinihipo ang mga bundok at nagsisiusok.”

Beroq baraq ang “Maghagis ka ng kidlat,” pandiwa at pangngalan mula sa iisang ugat: kumidlat ka ng kidlat. May katumbas ang Mga Awit 18:14: “inihilagpos ang kaniyang mga pana, at pinapangalat sila.” Ang mga pana ay ang mga kidlat mismo, ang pamamana ng Diyos sa gitna ng bagyo.

Sinasabi ng Mga Awit 18:16, “Siya'y nagsugo mula sa itaas, kinuha niya ako; sinagip niya ako sa maraming tubig.” Petseni ang “sagipin mo ako,” agawin mo ako palayo, isang pandiwang sa ganitong diwa ay sa awit na ito lamang ginagamit (dito at sa talatang 11). Benei nekhar ang “mga taga ibang lupa,” mga banyaga, gaya sa Mga Awit 18:44–45.

Ang nakataas na kanang kamay ang kilos ng panunumpa (Genesis 14:22; Deuteronomio 32:40, “aking itinataas ang aking kamay sa langit”). Ang “kanang kamay ng kabulaanan” ay sumpang binigkas at sinira, tatak ng kaalyadong nagsisinungaling. Shav ang “karayaan” dito, kahungkagan, ang salita ng ikatlong utos.

Shir chadash ang “bagong awit,” ang parirala ng Mga Awit 33:3, 96:1 at 98:1. Nevel asor ang “salterio na may sangpung kawad,” isang alpang may sampung kuwerdas, na binabanggit din sa Mga Awit 33:2 at 92:3. Nangako ang Mga Awit 18:49 na aawit ng papuri sa gitna ng mga bansa; sariling kaniya ng awit na ito ang bagong awit at ang alpa.

Isang awit na may pamagat na kay David ang nagsasalita tungkol kay “David na kaniyang lingkod” sa ikatlong panauhan. Nagtatapos ang Mga Awit 18:50 sa “Dakilang kaligtasan ay ibinibigay niya sa kaniyang hari.” Cherev ra'ah ang “manunugat na tabak,” ang masamang tabak, ang tabak na papatay sana sa kaniya.

Bumabalik nang halos salita por salita ang mga talatang 7 at 8, isang koro na nagsasara sa bahagi ng labanan. Pagkatapos nito, lubusang nagbabago ang paksa ng awit, at walang anuman sa Awit 18 na katapat ng kasunod. Ang pag-uulit ang bisagra sa pagitan ng digmaan at ng kapayapaang dapat nitong mabili.

Inilalarawan ang mga anak na lalaki bilang mga punla na maagang tumataas. Zaviyyot ang “mga panulok na bato,” mga haligi sa sulok, at mechuttavot ang “inanyuan,” inukit o tinabas: mga inukit na haligi sa mga sulok ng bulwagan ng palasyo. Iniisip ang mga anak na babae bilang pinakamahusay na arkitektura nito.

Mezavim ang “mga kamalig,” mga imbakan, isang salitang dito lamang matatagpuan. Sa literal, ‘mula sa uri hanggang sa uri’ ang “sarisaring bagay,” bawat uri ng ani. Chutsot ang salitang Hebreo sa likod ng “mga parang,” ang mga bukas na lugar sa labas ng bayan, dito ay mga pastulang dinaraganan ng kawan nang sampu-sampung libo.

Maaari ding basahin ang “napapasanang mabuti” bilang mga bakang kargado ng anak; mesubbalim ay nangangahulugang may pasan. Sa Hebreo, ang sumunod ay ‘walang butas,’ perets, sa pader, ‘at walang paglabas,’ ibig sabihin ay walang pagsuko o pagkatapon, gaya ng Amos 4:3, “kayo'y magsisilabas sa mga sira”; isinalin ito ng Ang Dating Biblia bilang “walang salot, at sakuna.” Tsevachah ang “panaghoy,” ang hagulgol ng lungsod na nasa sakuna.

Dalawang ulit ang ashrei, maginhawa ang bayan, ang pagpapala ng Mga Awit 1:1 na inilalapat sa isang bansa. Ang “na nasa gayong kalagayan” ay nangangahulugang ang kapalaran ay ganito. Halos ito ang Mga Awit 33:12, “Mapalad ang bansa na ang Dios ay ang Panginoon,” na ginagawang iisang pagpapala ang masaganang bukid at ang Diyos.