Ang malaking larawan
Itinatayo ang Awit 32 sa paligid ng dalawang magkasalungat na uri ng pagtatago. Pinagpapala ng Aklat ng Mga Awit ang taong ang kasalanan ay pinatawad at tinakpan, pagkatapos ay ipinakikita nito ang nangyayari kapag sinubukan mismo ng nagsasalita na takpan ito. Tinutuyo siya ng katahimikan tungkol sa kasalanan kahit na dumadaing siya nang malakas. Binabaligtad ng pag-amin ang pagsasalungatang iyon: kinikilala niya, tumitigil siya sa pagtatago, at pinangangalanan niya ang kanyang pagsuway, at nagpapatawad ang Diyos. Saka lamang nagiging kaligtasan ang pagtatago. Ang Diyos na sa harap niya inilalantad ang kasalanan ay nagiging kublihan ng nagsasalita mula sa kaguluhan, na napaliligiran hindi ng lihim kundi ng mga awit ng pagliligtas. Ibinabaling ng huling bahagi ang kapatawaran tungo sa pagtuturo. Marinig man ang tinig sa ikawalong talata bilang patnubay ng Diyos o bilang pinatawad na nagsasalita na nagtuturo sa iba, kailangan ng daang pasulong ang pag-unawang tumutugon at hindi ang bokado at renda ng sapilitang pagpigil. Pinaliligiran ng awa ang nagtitiwala, at nauukol ang galak sa kabutihang tinatakdaan ng katapatan at kapatawaran sa halip na ng kathang kawalang-kasalanan.
Sa kabanatang ito
- Dalawang lubhang magkaibang uri ng pagtatakip Mga Awit 32:1-5
Hindi nauukol sa taong hindi kailanman nagkasala ang panimulang pagpapala.
- Hindi na paglilihim ang taguan Mga Awit 32:6-7
Ang taong tumigil sa pagtatago ng kasalanan ay tinatawag na ngayon ang Diyos na "aking kublihang dako." Ibinabaling ng Aklat ng Mga Awit ang iisang karaniwang kaisipan sa magkasalungat na direksiyon.
- Aral sa halip na renda Mga Awit 32:8-11
Lumilipat ang huling bahagi mula sa kapatawaran tungo sa paraan ng paglakad.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 11Mga Awit 32:1-5
Dalawang lubhang magkaibang uri ng pagtatakip
Hindi nauukol sa taong hindi kailanman nagkasala ang panimulang pagpapala. Nauukol ito sa taong ang pagsuway ay pinatawad, ang kasalanan ay tinakpan, at kung kanino hindi ibinibilang ang kasamaan. Pinagsasama ng Aklat ng Mga Awit ang kapatawaran at katotohanan sa pamamagitan ng pariralang "walang pagdaraya ang diwa niya." Walang gumagaling sa pagkukunwaring walang naganap na pagkakasala. Sinisipi ng Roma nang maglaon ang mga taludtod na ito sapagkat umiikot sa hindi pagbibilang ang pananalita nito. Ginagawang pangkatawan ng sariling katahimikan ng nagsasalita ang punto. Hindi siya literal na tahimik, yamang dumadaing siya buong araw, ngunit tinatanggihan niya ang pagkilalang magpapangalan sa kanyang kasalanan sa harap ng Diyos. Naubos ang mga buto at natuyo ang katas sa ilalim ng mabigat na kamay. Binabasag ng ikalimang talata ang padrong iyon sa mga pandiwa ng pag-ako: kilalanin, huwag ikubli, ipahayag. Tumpak ang laro sa pagtatakip. Nang tumigil ang nagsasalita sa pagtatakip sa kanyang kasalanan, naglaan ang Diyos ng takip na tunay na nagpapagaan nito, kapatawarang walang pagtanggi.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi sa taong walang pagsalangsang ang unang pagpapala kundi sa taong pinatawad ang pagsalangsang. Tinatakpan ang kasalanan, hindi ibinibilang ang kasamaan, at walang panlilinlang ang espiritu. Magkakaugnay ang mga pariralang ito: hindi nangangailangan ang kapatawaran ng maling salaysay na walang naganap na masama. Sinisipi ng Roma 4:6-8 ang pambungad na mga linyang ito sa talakayan ni Pablo tungkol sa katuwirang ibinibilang nang hiwalay sa mga gawa, na tuwirang nakabatay sa pananalita ng mga ito tungkol sa hindi pagbibilang ng kasalanan.
Hindi literal na kawalan ng tunog ang katahimikan ng nagsasalita. Inilalarawan din niya ang pagdaing sa buong araw. Ang nanatiling hindi sinasabi ay ang pagkilala sa kasalanan. Dinala ng katawan ang salungatan sa pamamagitan ng nanghihinang mga buto at pagkatuyong gaya ng tag-init sa ilalim ng mabigat na kamay ng Diyos.
Binabaligtad ng talata 5 ang katahimikang iyon sa sunod-sunod na mga salitang umaako: kilalanin, huwag itago, ipagtapat. Hindi nag-iiwan ng kalituhan ang paulit-ulit na pananalita ng pag-aari kung kaninong kasalanan ang tinutukoy. Pagkatapos ay nagpapatawad ang Diyos. Lalong tumpak ang paggamit sa pagtatakip: tumitigil ang nagsasalita sa pagtatakip ng kanyang kasamaan, at ibinibigay ng Diyos ang pagtatakip ng kapatawaran. Pinananatili ng pagtatago ng tao ang pasanin; inaalis ito ng pagpapatawad ng Diyos nang hindi ipinagkukunwaring hindi kailanman naganap ang pagkakasala.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 32:1
Tinatawag ng pamagat ang awit na ito na Maschil, ang una sa labintatlong awit na may ganitong pamagat, mula sa pandiwang Hebreo para sa unawa o kasanayan. Ang “Mapalad” ay ashrei, sa literal ay ‘oh, ang mga kaligayahan ng’, ang parehong bulalas na nagbukas sa Awit 1. Ang “pagsalangsang” ay pesha, paglabag sa katapatan, salitang ginagamit sa basalyong kumakalas sa kaniyang panginoon.
- Mga Awit 32:2
Isang ikatlong salita para sa pagkakasala ang sumasama sa unang dalawa: avon, bagay na baluktot o pinilipit, na sa Hebreo ay kadalasang nagdadala ng sarili nitong pananagutan. Ang pandiwa sa likod ng “paratangan” ay chashab, magbilang o magtuos, pandiwa ng tagapag-ingat ng talaan, ang ginamit nang ang pananampalataya ni Abraham ay “ibinilang na katuwiran sa kaniya” (Genesis 15:6). Ang “pagdaraya” ay remiyah, panlilinlang.
- Mga Awit 32:3
Ang Hebreo sa likod ng “nanglumo” ay balah, maluma gaya ng kasuutan, ang pandiwang ginamit sa Deuteronomio 8:4 sa damit na “hindi naluma” sa ilang. Ang “pagangal” naman ay tunog ng leon, ang salitang ginamit din ng nagdurusa sa Mga Awit 22:1, “sa mga salita ng aking pagangal.”
- Mga Awit 32:4
Ang “lamig ng katawan” ay salin ng isang bihirang salita, leshad, na sa ibang dako ay makikita lamang sa Mga Bilang 11:8, kung saan ang lasa ng mana ay “gaya ng lasa ng bagong langis”; isinasalin ito ng ilan na ‘aking lakas’ o ‘aking katas’. Ito ang una sa tatlong Selah ng awit, salitang nawala na ang kahulugan, marahil isang tigil sa tugtugin o pagtaas ng tinig.
- Mga Awit 32:5
Walang pagitan ang Hebreo: “aking sinabi, aking ipahahayag … at iyong ipinatawad”, kaya dumarating ang kapatawaran sa iisang hininga ng pasiya. Ang pandiwa sa likod ng “ipinatawad” ay nasa, buhatin at dalhin palayo, ang pandiwang ginamit sa kambing na nagdadala ng mga kasamaan ng bayan sa ilang sa Levitico 16:22.
Mga Awit 32:1-5
Ang Dating Biblia 19051Mapalad siyang pinatawad ng pagsalangsang, na tinakpan ang kasalanan.
2Mapalad ang tao na hindi paratangan ng kasamaan ng Panginoon, at walang pagdaraya ang diwa niya.
3Nang ako'y tumahimik, ay nanglumo ang aking mga buto dahil sa aking pagangal buong araw.
4Sapagka't araw at gabi ay mabigat sa akin ang iyong kamay: ang aking lamig ng katawan ay naging katuyuan ng taginit. (Selah)
5Aking kinilala ang aking kasalanan sa iyo, at ang aking kasamaan ay hindi ko ikinubli: aking sinabi, aking ipahahayag ang aking pagsalangsang sa Panginoon; at iyong ipinatawad ang kasamaan ng aking kasalanan.
Mga Awit 32:6-7
Hindi na paglilihim ang taguan
Ang taong tumigil sa pagtatago ng kasalanan ay tinatawag na ngayon ang Diyos na "aking kublihang dako." Ibinabaling ng Aklat ng Mga Awit ang iisang karaniwang kaisipan sa magkasalungat na direksiyon. Ibinukod ng pagtatago ng pagkakasala ang nagsasalita sa ilalim ng mabigat na kamay; inilalagay siya ng pananganlong sa Diyos sa loob ng pangangalagang nag-iingat. Ang kung ano ang itinatago, at kung saan, ang nagtatakda ng lahat. Naglalaan ang pag-apaw ng malaking tubig ng banta ng napakabigat na kaguluhan, samantalang naglalaan ang mga awit ng kaligtasan ng bagong tunog sa paligid. Dati ay puno ng daing ang kanyang araw. Ngayon ay may koro ang pagliligtas. Hindi lamang pandamdamin ang pagbabago, na parang ipinagpalit lamang ang lungkot sa mas magandang kalooban. Nagbago ang ugnayan ng pagkakasala, katotohanan at Diyos sa pamamagitan ng pag-amin at kapatawaran. Pinalalawak ng panawagan sa mga banal na manalangin habang masusumpungan ang Diyos ang aral nang hindi ito inihihiwalay sa karanasang inilarawan. Hindi ligtas ang katahimikan tungkol sa kamalian, at hindi iniwang walang kanlungan ng tapat na paglalantad sa harap ng Diyos ang nagsasalita.
Mas malalim na pag-aaral
Ang taong tumigil sa pagtatago ng kasalanan ay pinapangalanan na ngayon ang Diyos bilang kanyang taguan. Ang pagbaligtad ang sentro ng larawan. Ibinukod ng pagtatago ang nagsasalita sa ilalim ng mabigat na kamay; inilalagay siya ng pagkakanlong sa loob ng pag-iingat ng Diyos. Maaaring ilarawan ng parehong karaniwang salita ang dalawang magkasalungat na paggalaw, depende sa kung ano ang nakatago at kung saan.
Nagbibigay ang mga baha ng larawan ng napakatinding panganib, samantalang ginagawang naririnig ng nakapalibot na mga awit ang pagliligtas. Kanina ay mula sa patuloy na pagdaing ng nagsasalita ang tunog. Ngayon ay papuring kaugnay ng pagliligtas ang tunog sa paligid niya. Hindi lamang ipinagpapalit ng tula ang isang damdamin sa iba; binabago nito ang ugnayan ng nagsasalita, ng kanyang pagkakasala, at ng kanyang kinakausap.
Binibigyan ng pagtukoy sa pananalangin habang matatagpuan ang Diyos ng mas malawak na tagapakinig ang salaysay, ngunit nananatili itong sariling tagubilin ng awit. Nagmumula ang pagkaapurahan nito sa karanasang naisaysay na sa mga salita ng nagsasalita: hindi ligtas ang pananahimik tungkol sa maling gawa, at hindi siya iniwang walang kanlungan ng pagiging bukas sa harap ng Diyos.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 32:6
Sa literal, ang “sa panahong masusumpungan ka” ay ‘sa panahon ng pagkasumpong’, kaisipang dinampot ng Isaias 55:6: “Inyong hanapin ang Panginoon samantalang siya'y masusumpungan.” Hindi ipinangangakong hindi kailanman aapaw ang malaking tubig, kundi hindi lamang ito aabot sa kaniya.
- Mga Awit 32:7
Ang “kublihang dako” ay sether, ang “lihim na dako” ng Mga Awit 91:1, ibang salita sa kasah ng pagtatakip sa mga talatang 1 at 5. Dakong matatayuan ito, hindi pagtatakip ng kasalanan. Bihira ang salita sa likod ng “mga awit”, mula sa ugat na nangangahulugang matunog na sigaw, ang tunog na hihingin ng talatang 11.
Mga Awit 32:6-7
Ang Dating Biblia 19056Dahil dito'y dalanginan ka nawa ng bawa't isa na banal sa panahong masusumpungan ka: tunay na pagka ang mga malaking tubig ay nagsisiapaw ay hindi aabutan nila siya.
7Ikaw ay aking kublihang dako; iyong iingatan ako sa kabagabagan; iyong kukulungin ako sa palibot ng mga awit ng kaligtasan. (Selah)
Mga Awit 32:8-11
Aral sa halip na renda
Lumilipat ang huling bahagi mula sa kapatawaran tungo sa paraan ng paglakad. Hindi hayagang minamarkahan ang pagkakakilanlan ng tinig sa ikawalong talata, kaya't maaari itong marinig bilang pangako ng Diyos na magtuturo o bilang pinatawad na nagtuturo na ngayon. Kayang tanggapin ng Aklat ng Mga Awit ang alinman sa dalawang pagbasa sapagkat parehong bagay sa daloy mula sa pag-amin tungo sa pagpapaturo. Ginagawang buhay ng kabayo at mula ang pagkakaiba. Inilalarawan ng busal at paningkaw ang paggalaw na kontrolado mula sa labas kapag hindi pinapatnubayan ng pag-unawa ang nilalang mula sa loob. Hindi layunin nitong insultuhin ang mga hayop; layunin nitong ilantad ang nakapapagod na kapalit ng aral na tinutugon. Naibigay na ng nagsasalita ang sariling halimbawa ng paglaban sa matagal niyang katahimikan tungkol sa kasalanan. Pagkatapos ay "liligid" ang kagandahang-loob sa nagtitiwala, na umaalingawngaw sa mga awit ng kaligtasan na pumapaligid sa kanya. May kapanglawan, ngunit hindi lamang ito ang nasa paligid niya. Nagmumula ang huling sigaw sa matutuwid na pusong ang kabutihan ay itinakda sa pamamagitan ng katapatan at kapatawaran, hindi sa guni-guning kaganapan.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi tahasang minamarkahan ang pagkakakilanlan ng tinig sa talata 8. Maaaring marinig ito bilang pangako ng Diyos ng paggabay o bilang pinatawad na nagsasalitang nagsasagawa ng pagtuturo. Likas na kabilang ang alinmang pagbasa sa naunang paggalaw mula sa pag-amin tungo sa buhay na handang matuto. Tungkol sa landas na lalakaran ang pangako, hindi lamang ginhawa mula sa nangyari na.
Ibinibigay ng kabayo at mola ang mabilis na paghahambing ng bahaging ito. Nagiging larawan ang mga hayop na nangangailangan ng bokado at renda ng paggalaw na kinokontrol mula sa labas sa halip na pinapatnubayan ng pagkaunawa. Hindi reklamo tungkol sa talino ng hayop ang punto. Ito ang pagkakaiba ng taong tumutugon sa aral at ng nangangailangan ng pagpipigil sa bawat pagliko. Katatapos lamang ibigay ng awit ang sarili nitong halimbawa ng paglaban sa matagal na katahimikan ng nagsasalita.
Pagkatapos ay “pinalilibutan” ng awa ang nagtitiwalang tao, na umaalingawngaw sa nakapalibot na mga awit ng talata 7. Hindi itinanggi ang dalamhati, ngunit hindi na ito ang tanging nakapalibot na realidad. Para ang huling galak sa mga matuwid ang puso, isang pangkat na tinukoy ng awit sa pamamagitan ng katapatan at kapatawaran sa halip na imbentong talaan ng hindi kailanman pagkakasala.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 32:8
Kaugat ng Maschil sa pamagat ang pandiwang isinalin na “ipaaalam”, kaya rito dumarating ang aral na ipinangako ng pamagat. Ang huling bahagi ay literal na ‘papayuhan kita, ang aking mata ay nasa iyo’, na lapat sa “ang aking mga mata, ay nakatitig sa iyo” ng Dating Biblia: hindi hudyat sa isang sulyap, kundi gurong patuloy na nakabantay sa kaniyang tinuturuan.
- Mga Awit 32:9
Ang salitang Hebreo rito ay karaniwang nangangahulugang palamuti o gayak, at maaaring tumukoy sa mismong kasangkapan ng kabayo; malapit sa kahulugang iyon ang “igayak” ng Dating Biblia. Pinagtatalunan ang huling bahagi, “hindi sila magsisilapit sa iyo”: hindi lalapit ang hayop malibang may renda, o pinipigilan siya ng renda na sumugod sa iyo. Sa alinmang pagbasa, sa labas lamang nanggagaling ang galaw ng nilalang.
- Mga Awit 32:10
Ang “kapanglawan” dito ay makob, sakit, ang salitang nasa likod ng “isang taong sa kapanglawan” sa Isaias 53:3. Sinadyang hindi pantay ang timbangan: maraming kapanglawan ang sa masama, iisang bagay ang sa nagtitiwala, chesed, ang tapat na awang isinalin ditong “kagandahang-loob”, at lumiligid ito sa kaniya nang buo.
- Mga Awit 32:11
Tatlong pandiwa ng galak ang nagsasara ng awit, at ang huli, “magsihiyaw kayo ng dahil sa kagalakan”, ay ang matunog na sigaw ng talatang 7. Binubuksan ng Awit 33 ang parehong pandiwa at parehong pagtawag, “Oh kayong mga matuwid”, kaya tila dinadampot ng isang awit ang mismong iniwan ng nauna.
Mga Awit 32:8-11
Ang Dating Biblia 19058Aking ipaaalam sa iyo at ituturo sa iyo ang daan na iyong lalakaran: papayuhan kita na ang aking mga mata, ay nakatitig sa iyo.
9Huwag nawa kayong maging gaya ng kabayo, o gaya ng mula na walang unawa: na marapat igayak ng busal at ng paningkaw upang ipangpigil sa kanila, na kung dili'y hindi sila magsisilapit sa iyo.
10Maraming kapanglawan ay sasapit sa masama: nguni't siyang tumitiwala sa Panginoon, kagandahang-loob ang liligid sa kaniya sa palibot.
11Kayo'y mangatuwa sa Panginoon, at mangagalak kayo, kayong mga matuwid: at magsihiyaw kayo ng dahil sa kagalakan kayong lahat na matuwid sa puso.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Awit 32 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Awit 32?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Awit 32 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Nangangaral ang langit nang walang salita at tinawag na mas matamis pa sa pulot ang kautusan. Pagkatapos ay dumating ang awit na nagsisimula sa "Diyos ko, Diyos ko, bakit mo ako pinabayaan", at makalipas ang ilang pahina ang tungkol sa luntiang pastulan at sa hapag na inihanda sa harap ng mga kaaway.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
