Ang katawang hindi kayang dalhin ang pasanin

Idinadagdag ng pamagat ang ‘upang magpaalaala’, pariralang kabahagi lamang ng Awit 70; maaaring iniuugnay nito ang awit sa bahaging sinusunog “na pinakaalaala” sa handog na harina (Levitico 2:2). Halos kapareho ng Mga Awit 6:1 ang unang taludtod. Ang “pag-iinit” ay chemah, init, ang galit na nag-aalab.

Iisang pandiwang Hebreo ang ginagamit ng dalawang kalahati, nachath, bumaba: bumaba sa akin ang iyong mga pana, bumaba sa akin ang iyong kamay. Ganito rin ang larawan ni Job tungkol sa mga palaso ng Makapangyarihan sa lahat na “nasasaksak sa akin” (Job 6:4).

Ang “Walang kagalingan” ay parirala ng Isaias 1:6, kung saan ang buong bansa ay katawang walang malusog na bahagi, “kundi mga sugat, at mga pasa, at nangagnananang sugat.” Sa literal ay ‘walang shalom sa aking mga buto’ ang ikalawang kalahati. Dalawang sanhi ang magkatabi: ang galit ng Diyos at ang kasalanan ng nagsasalita.

Ang “nagsidaan sa ibabaw ng aking ulo” ay pananalita ng bahang tumatabon sa isang tao, ang pandiwang ginamit ng Mga Awit 42:7: “lahat ng iyong alon at ang iyong malaking alon ay nagsitabon sa akin.” Pagkatapos ay nagiging pasan sa likod ang larawan, at inuulit ng Hebreo ang ugat ng bigat: mabigat na pasan, napakabigat.

Ang “mga sugat” ay chabburot, ang mga latay na iniiwan ng pambubugbog, ang salita ng Isaias 53:5, “sa pamamagitan ng kaniyang mga latay ay nagsigaling tayo.” Ang “kamangmangan” ay ivvelet, ang kahangalang moral ng Mga Kawikaan, hindi kakulangan ng talino.

Tatlong pandiwa ng tindig: pinilipit, nakayuko, at naglalakad nang “tumatangis”, na qoder sa Hebreo, ang madilim na anyo ng nagluluksa na nakita na sa 35:14. Doon ay isinuot niya iyon para sa iba; dito ay para sa sarili.

Ang “mga balakang” ay kesalim, ang tagiliran at ibabang likod. Iisang salita sa Hebreo ang “lipos ng hirap”, na nangangahulugang pagkapaso, mula sa pandiwa ng pag-iihaw: lagnat o pamamagang dinaranas na parang nakapapaso. Nagwawakas ang taludtod sa pag-uulit ng talatang 3, na nagsasara ng maliit na bilog ng sakit.

Ang “nanglalata” ay ang pandiwang ginamit nang ang puso ni Jacob ay “nanglupaypay” sa balitang buhay si Jose (Genesis 45:26): namanhid, lumamig. Ang salitang isinaling “umangal” ay ungol, na ginamit sa pag-ugong ng dagat sa Isaias 5:30, “gaya ng hugong ng dagat.”

Adonai, amo o panginoon, ang pangalang ginagamit dito sa Hebreo, at ito ang tinatawag ng nagsasalita sa tatlong pagbaling ng awit: dito, sa talatang 15, at sa huling taludtod. Ang “nais” ay taavah, pananabik o matinding paghahangad, lahat ng ninanais ng nagsasalita na hindi niya kayang pangalanan.

Bihirang anyong dinoble ang “kakabakaba”, secharchar, mula sa pandiwa ng pag-ikot: ang pusong humahangos o pumipintig nang mabilis. Ang liwanag ng mga mata ay ningning ng kalusugan at buhay; nang kumain si Jonathan ng pulot sa 1 Samuel 14:27, “ang kaniyang mga mata ay lumiwanag.”

Ang “paghihirap” ay nega, ang salitang ginagamit ng Levitico 13 sa salot ng ketong, isang hampas o dampi mula sa Diyos; kaya may mga mambabasang nag-iisip ng taong inilalayo dahil sa sakit. Hinihiram ng Lucas 23:49 ang pananalitang Griego ng talatang ito para sa mga kakilala ni Jesus na “nangasa malayo.”

Ang “nangaglagay ng mga silo” ay pandiwa ng manghuhuli ng ibon sa paglalagay ng bitag. Ang “masasamang bagay” ay havvot, kapahamakan. Ang “nangagiisip” ay hagah, ang pandiwang ginamit ng Mga Awit 1:2 sa pagbubulay-bulay sa kautusan araw at gabi; nagbubulay-bulay rin ang mga kaaway, sa pagdaraya nga lamang.

Ang “bingi” at “pipi” ay cheresh at illem, ang dalawang kalagayang binanggit sa Exodo 4:11 nang itanong ng Panginoon kay Moises, “sinong gumawa ng pipi, o bingi.” Ang “hindi ibinubuka ang kaniyang bibig” ay kaparehong Hebreo ng Isaias 53:7, sinabi tungkol sa lingkod na dinala “gaya ng kordero na dinadala sa patayan.”

Ang “mga kasawayan” ay tokachot, ang mga pangangatuwirang inihaharap ng nasasakdal sa sariling pagtatanggol. Hinahangad ni Job na punuin “ang aking bibig ng mga pangangatuwiran” sa harap ng Diyos (Job 23:4), sa parehong salita. Walang maisagot ang nagsasalita sa kaniyang mga nagpaparatang.

Ang “sasagot” ay anah, at may diin ang panghalip: ikaw, ikaw ang sasagot. Ang taong walang sagot sa kaniyang bibig (talatang 14) ay naghihintay na iba ang magbigay nito. Nagsisimula sa “Sapagka't” ang bawat isa sa mga talatang 15 hanggang 18, dahilang ipinapatong sa dahilan.

Ang “nadudulas” ay mot, gumiray, salita para sa paang bumibigay sa hindi pantay na lupa. Hindi lamang ang pagkahulog ang kinatatakutan kundi ang pagmamasid: ang mga kaaway na naghihintay ng pagkatisod upang makapagmataas sila dahil dito.

Ang Hebreong tsela sa likod ng “madali ng mahulog” ay pagkapilay, ang salitang ginamit kay Jacob pagkatapos ng pakikipagbuno sa Penuel, “siya'y napipilay sa hita niya” (Genesis 32:31). Nasa bingit na siya ng pagkapilay, isang hakbang na lamang bago bumagsak.

Ang “ipahahayag” ay ipaalam, sabihin nang malakas. Ang “ikamamanglaw” ay daag, na karaniwang nangangahulugang mabalisa o mabagabag: pag-aalala sa kasalanan ang sinasabi ng Hebreo, isang di-mapakaling pagkabahala sa halip na payapang pagsisisi.

Ang “buhay” ay chayyim. Maraming iskolar ang bumabasa ng halos kaparehong salita, chinnam, ‘walang kadahilanan’, na tumutugma sa ikalawang kalahati at sa parirala ng 35:19, “ang nangagtatanim sa akin ng walang kadahilanan.” Ang “may kamalian” ay sheqer, sa pamamagitan ng kasinungalingan.

Ang “mga kaaway ko” ay pandiwang satan, sumalungat o magparatang: sa literal ay ‘sinasatan nila ako’. Inamin ng nagsasalita ang kasalanan, gayunman ay iginigiit din niyang ang kaniyang pagsunod sa mabuti ang humihila sa kanilang pagkapoot.

Sa talatang 11 ay tumayo sa “malayo” ang mga kaibigan at kamag-anak; ngayon ay hinihiling ng nagsasalita na huwag “lumayo” ang Diyos, iisang salita sa Hebreo. Ang kailangan niyang malapit ay ang siya ring naramdaman niyang pinagmulan ng mga pana.

Ang “Magmadali kang tulungan mo ako” ay daing na nagbubukas ng Awit 70 at bumabalik sa 40:13 at 71:12. Ang “aking kaligtasan” ay teshuati, at ito ang huling salita ng awit, iniwang nakatayo nang walang ulat ng anumang sagot.