Ang pag-unlad na hindi nananatili

Akrostiko ayon sa alpabeto ang awit, at karaniwang dalawang talata ang saklaw ng bawat titik. Ang “mabalisa” ay mula sa charah, mag-alab: huwag kang mag-init. Halos salita sa salita na dala ng Mga Kawikaan 24:19 ang parehong taludtod: “Huwag kang mabalisa dahil sa mga manggagawa ng masama.”

Mabilis lumuntian ang damo sa mga burol ng Judea pagkatapos ng ulan ng taglamig at nangangayumanggi sa loob ng ilang linggo kapag umihip ang mainit na hanging silangan, ang larawang ginamit ng Isaias 40:7: “Ang damo ay natutuyo, at ang bulaklak ay nalalanta, sapagka't ang hinga ng Panginoon ay humihihip doon.”

Siksik ang pariralang Hebreo sa dulo, sa literal ay ‘kumain ng katapatan’ o ‘magpastol ng katapatan’, at malapit dito ang “gawin mong kumain sa kaniyang pagkatapat” ng Dating Biblia. Ang lupain dito ay ang lupang pangako, at ang pananahan doon ang pag-asa ng tipan.

Ang “Magpakaligaya” ay hitanneg, ang lasapin ang pinakamasarap na kaluguran, pandiwa ng karangyaan. Ginagamit ito ng Isaias 58:13–14 tungkol sa sabbath: kapag tinawag ang sabbath na “kaluguran,” saka “malulugod ka nga sa Panginoon,” kaparehong parirala sa Hebreo ng nasa talatang ito.

Sa literal ay ‘igulong’ ang “Ihabilin”: igulong mo ang iyong lakad sa Panginoon, gaya ng pasaning napakabigat na iginugulong sa likod ng iba. Ganito rin ang pandiwa sa Mga Kawikaan 16:3, “Iukol mo sa Panginoon ang iyong mga gawa.” Ang “kaniyang papangyayarihin” ay payak na ‘siya ay kikilos’.

Anyong dalawahan sa Hebreo ang “katanghaliang tapat”, tsohorayim, na para bang dinoble ang liwanag: ang buong sikat ng tanghali, kung kailan walang aninong naiiwan. Ang “palalabasin” ay pandiwa ng paglitaw ng araw.

Ang “magpahinga” ay dom, tumahimik o pumanatag. Anyo ng chul ang “maghintay kang may pagtitiis”, pandiwang sa ibang dako ay nangangahulugang mamilipit sa pagdaramdam ng panganganak; may igting ang paghihintay. Sa literal, ang lalaking “nagpapangyari ng mga masamang katha” ay taong isinasagawa ang kaniyang mga pakana.

Ang “Maglikat” ay raphah, bitawan, luwagan ang kapit, ang pandiwa ng Mga Awit 46:10, “Kayo ay magsitigil at kilalanin ninyo na ako ang Dios.” Sa literal, ang huling bahagi ay ‘upang gumawa lamang ng masama’: iisa ang hantungan ng pagkabalisa.

Ang “nagsipaghintay” ay qavah, at ang kaugnay nitong pangngalang tiqvah ay nangangahulugang kapwa pag-asa at lubid, gaya ng “panaling pula” ni Rahab (Josue 2:18). Ito ang una sa limang ulit na ipinangangako ng awit ang lupain, at iniingatan ng Dating Biblia ang iisang salitang “lupain” sa lahat ng lima.

Ang “uusisaing mainam ang kaniyang dako” ay larawan ng pagtitig sa lugar na tinayuan ng isang tao at pagkakitang wala na roon. Ganito rin ang kaisipan ng Job 7:10, “ni malalaman pa man niya ang kaniyang dako,” at inuulit ito ng Mga Awit 103:16 tungkol sa bulaklak sa parang.

Ang maamo ay anavim, ang mapagpakumbabang dukha, at ginamit ng Mga Bilang 12:3 ang salita kay Moises, “totoong maamong loob, na higit kay sa lahat ng lalaking nasa ibabaw ng lupa.” Ang “masasayahan” ay pandiwa ng talatang 4 muli, kaya ang kaluguran na unang iniutos ay tinatanggap na rito.

Ang “kumakatha” ay zamam, magbalangkas ng pakana, salitang ginagamit ng mga propeta para sa layuning matatag nang napagpasiyahan. Ang pagngangalit ng ngipin ay angil ng mga manunuya sa 35:16, mukha ng pagkapoot at hindi ng gutom.

Ganito rin ang tugon ng Mga Awit 2:4 sa mga haring nagbabalak laban sa Panginoon: “Siyang nauupo sa kalangitan ay tatawa.” Ang “kaniyang kaarawan” ay ang itinakdang araw ng pagtutuos, gaya ng sinabi ni David tungkol kay Saul sa 1 Samuel 26:10, “darating ang kaniyang kaarawan upang mamatay.”

Sa Hebreo ay ‘matuwid sa daan’ ang pariralang isinalin na “matuwid sa paglakad”, isang buong paraan ng pamumuhay, at tapat dito ang Dating Biblia. Saklaw ng tabak at busog ang labanang malapitan at malayuan: walang dakong matatayuan ng dukha na hindi naaabot.

Ilang ulit na binabalikan ng Mga Awit ang sandatang bumabaling sa may-ari nito: sa Mga Awit 7:15–16 at 57:6 ay nahuhulog ang naghukay sa sarili niyang hukay. Dito ay tabak ito, at tinatamaan ang puso, ang bahagi ng katawan kung saan napisa ang pakana ng talatang 12.

Ito ang anyo ng karunungang ‘mainam ang … kay sa’, at ganito rin ang paghahambing ng Mga Kawikaan 15:16 at 16:8, “Maigi ang kaunti.” Ang “kasaganaan” ay hamon, na nangangahulugan ding ingay o karamihan: ang abala at ingay ng malaking kayamanan.

Ang bisig ang larawang Hebreo ng lakas na kumikilos, gaya ng “unat na kamay” sa Exodo 6:6. Ipinahahayag ng Ezekiel 30:21 ang wakas ng kapangyarihan ni Faraon sa ganitong mismong anyo: “aking binali ang kamay ni Faraon na hari sa Egipto.”

Iisang araw ang darating sa masama (talatang 13). Ang sakdal ay may mga “kaarawan”, maramihan, at nalalaman ng Panginoon ang mga iyon, pandiwa ng malapit na pagpansin at pangangalaga. Ang “mana” ay nachalah, ang lupa ng angkan na hindi dapat kailanman mawalay sa angkan.

Paulit-ulit na sakuna ng Canaan ang taggutom; itinulak nito si Abram sa Egipto (Genesis 12:10), si Isaac sa Gerar (26:1) at si Elimelech sa Moab (Ruth 1:1). Ang “mangapapahiya” dito ay mabigo, maiwang walang anuman pagdating ng kagipitan.

Binabasa ng “taba ng mga kordero” ang karim bilang mga kordero, na ang taba ay sinusunog nang buo sa dambana at umaakyat bilang usok. Maaari ring mangahulugang mga pastulan ang salita, at marami ang nagsasalin ng ‘gaya ng ganda ng mga pastulan’, ang mga ligaw na bulaklak na naglalaho sa isang panahon.

Ipinangangako ng Deuteronomio 15:6 at 28:12 sa Israel na ang pagsunod ay gagawin itong tagapagpautang sa mga bansa: “ikaw ay magpapautang sa maraming bansa, nguni't hindi ka mangungutang.” Ang “nahahabag” ay chonen, maging mapagbiyaya, salitang ginagamit sa kabutihang malaya at hindi pinagpaguran.

Ang pagpapala at ang sumpa ay ang dalawang kalalabasan ng tipan na inilagay sa harap ng Israel sa Deuteronomio 28. Ang Panginoon ang nagpapala at ang sumusumpa: ang kaniyang pagpapala ang nagdadala ng mana, at ang kaniyang sumpa ang pumuputol.

Sa Hebreo ay geber lamang, ‘isang tao’, at iniingatan ng Dating Biblia ang payak na “Ang lakad ng tao” nang walang idinudugtong. Ang “itinatag” ay konanu, pinatatag. Mababasa nang pabalik-balik ang “siya'y nasasayahan sa kaniyang lakad”: nalulugod ang Panginoon sa lakad ng tao, o ang tao sa lakad ng Panginoon.

Ang “lubos na mapapahiga” ay mula sa tul, ihagis, ang pandiwa sa paghagis ni Saul ng sibat kay David (1 Samuel 18:11) at sa paghagis ng mga magdaragat kay Jonas sa dagat (Jonas 1:15). Ang “inaalalayan” ay samakh, ang pandiwang pang-alalay ng talatang 17, may kamay na ngayong nakakabit.

Tanging dako sa awit kung saan binabanggit ng guro ang sarili niyang edad. Binibigkas ang talata malapit sa wakas ng pasasalamat ng mga Judio pagkatapos kumain. Sa literal ay ‘naghahanap’ ang “nagpapalimos”: ang batang nagpapalipat-lipat sa mga pinto sa paghahanap ng tinapay.

Sa literal ay ‘buong araw’ ang “Lahat ng araw.” Ang “pinagpapala” ay mas tumpak na ‘magiging pagpapala’, ang parirala ng pangako kay Abram sa Genesis 12:2, na isinalin ng Dating Biblia na “ikaw ay maging isang kapalaran”: nagiging bukal ng kabutihan para sa iba ang mga anak.

Tatlong utos, humiwalay, gumawa, manahan, at ang huli ay utos na pangako rin, gaya ng “tumahan ka sa lupain” sa talatang 3. Inuulit ng unang kalahati ang Mga Awit 34:14, “gumawa ka ng mabuti,” na halos salita sa salita sa Hebreo.

Ang “mga banal” dito ay chasidim, ang mga tapat, mga taong may tatak ng chesed, ibang salita sa mga banal ng 34:9 kahit iisa ang salin ng Dating Biblia. Tila nawawala rito ang taludtod ng ayin sa akrostiko, at ang sinaunang saling Griego, na may ‘ang mga walang kautusan ay itataboy magpakailan man’, ay nagpapahiwatig ng orihinal na Hebreong nagbabalik dito.

Huli ito sa mga pangako tungkol sa lupain na hindi na nangangailangan ng paghihintay. Ang “tatahan” ay shakan, ang pandiwa ng paninirahan na pinagmulan ng mishkan, ang tabernakulo: isang presensiyang namamalagi, hindi pansamantalang kampamento.

Ang “nangungusap” ay hagah, bumulong, ang pandiwa ng 35:28, ang mahinang tunog ng taong inuulit-ulit ang mga salita. Ganito rin ang obserbasyon ng Mga Kawikaan 10:31: “Ang bibig ng matuwid ay nagbibigay ng karunungan.”

Iniuutos ng Deuteronomio 6:6 na ang mga salita ng Diyos “ay sasa iyong puso,” at inaangkin ito ng Mga Awit 40:8 sa unang panauhan: “ang iyong kautusan ay nasa loob ng aking puso.” Ang “madudulas” ay maad, gumiray o dumulas, ang salita ng Mga Awit 18:36, “ang aking mga paa ay hindi nangadulas.”

Ang “Inaabatan” ay tsaphah, ang pandiwa ng bantay sa pader, kung saan tinawag ang propeta na “bantay sa sangbahayan ni Israel” (Ezekiel 3:17). Dito ay mapanganib ang pagbabantay, isang bantay na inilagay para sa pananambang.

Anyong nagpapakilos ng salita para sa masama ang “nahatulan”, ang ipahayag na nasa mali ang isang tao. Ibinibigay ng Deuteronomio 25:1 sa mga hukom ang gawaing ito: “mamatuwirin ang may matuwid at hahatulan ang salarin.” Isang hukuman ang tagpo, kung saan maaaring maligaw ang hatol.

Ipinangangako sa naghihintay na makikita niya ang wakas ng masama. Nagsisimula sa “Aking nakita” ang susunod na talata: nakatayo na ang guro sa dakong sinasabing tatayuan ng nakikinig.

Ang Hebreong ezrach ay nangangahulugang katutubo, punong tumutubo sa sarili nitong lupa, ang salitang ginamit sa Israelitang “ipinanganak sa lupain” sa Exodo 12:19; tapat dito ang “sa kaniyang lupang tinubuan” ng Dating Biblia. Ang sinaunang saling Griego ay may ‘gaya ng mga sedro ng Libano’.

Sa Hebreo ay ‘siya'y lumipas’, ngunit ang Griego, ang Siriaco at si Jeronimo ay may ‘ako'y dumaan’: muling dumaan ang guro sa dako at wala na ang punong kahoy; bukas ang “may dumaan” ng Dating Biblia sa alinmang pagbasa. Ang “wala na siya” ng Hebreo ay ang parirala tungkol kay Enoc sa Genesis 5:24, bagaman ibang-iba ang uri ng paglalahong ito.

Ang “sakdal” ay tam, buo o walang kapintasan, ang salitang ginamit kay Job, “sakdal at matuwid” (Job 1:1). Ang “wakas” ay acharit, ang dumarating pagkatapos, at maaaring mangahulugang mga inapo; marami ang bumabasa ng ‘may hinaharap ang taong may kapayapaan’, isang lahing susunod sa kaniya.

Ang “mga mananalangsang” ay poshim, mga naghihimagsik, mula sa pesha ng Mga Awit 32:1. Ang “magkakasama” ay nangangahulugang sabay-sabay, ang buong pangkat. Natipon na ng awit ang mga pandiwa nito ng paglalaho: matuyo, mahiwalay, mapugnaw, mamatay, at ngayon ay malipol.

Ang huling titik ng alpabeto, tav, ang nagsisimula sa teshuat, kaligtasan: nagwawakas ang akrostiko sa salitang pinagsisikapan nitong abutin. Ang “kuta” ay maoz, muog, dakong matatakbuhan.

Ang “nagsipagkanlong” ay chasah, sumilong, ang pandiwa ng Mga Awit 2:12, “Mapapalad ang nanganganlong sa kaniya.” Dalawang ulit na binabanggit ang pagliligtas, sa dalawang magkaibang pandiwa, “sinasagip” at “inililigtas,” na para bang hindi sapat ang isa sa usapin.