Ang malaking larawan
Nagsisimula ang Awit 36 sa masikip na silid ng moralidad at pagkatapos ay binubuksan nang maluwang ang mga bintana. Sinusundan ng Aklat ng Mga Awit ang kasamaan mula sa paninging nambobola sa sarili tungo sa mapanlinlang na pananalita, lihim na pagbabalak, at nakatakdang paraang hindi na tumatanggi sa masama. Nagiging pagawaan ng kasamaan ang higaan mismo. Pagkatapos ay lumalawak nang halos marahas ang tanaw tungo sa kalangitan, ulap, bundok, malalim na tubig, pakpak, kasaganaan, ilog, bukal at liwanag. Hindi lamang mas mabuting kaisipan kaysa sa kaisipan ng masama ang awa at katapatan ng Diyos; nabibilang sila sa lubhang mas malaking kaayusan ng katotohanan at umaalalay na pangangalaga. Pagkatapos ay ginagawang kahilingan ng nagsasalita ang papuri, na hinihiling na magpatuloy ang awa at na huwag siyang maitaboy ng palalong paa at masamang kamay. Ang huling tanawin ay ang mga gumagawa ng masama na bumagsak at hindi makatayo. Ang taong lumitaw na makapangyarihan habang nagbabalak nang lihim ay napapatunayang hindi kasingtatag ng awang pinananganlungan ng nagsasalita.
Sa kabanatang ito
- Isang taong nahikayat ng sarili niyang pambobola Mga Awit 36:1-4
Sapat ang siksik ng panimulang talata kaya't nabasa sa higit sa isang paraan ang balangkas nito, ngunit malinaw ang larawang sumusunod.
- Mas malayo ang abot ng awa kaysa sa pakana Mga Awit 36:5-9
Parang biglang bumukas sa langit ang silid sa ikalimang talata.
- Nagiging kahilingan ng pagpapatuloy ang papuri Mga Awit 36:10-12
Nagiging kahilingan ang papuri nang walang kahihiyan.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 12Mga Awit 36:1-4
Isang taong nahikayat ng sarili niyang pambobola
Sapat ang siksik ng panimulang talata kaya't nabasa sa higit sa isang paraan ang balangkas nito, ngunit malinaw ang larawang sumusunod. Wala ang pagkatakot sa Diyos, at hinahadlangan ng pambobola sa sarili ang tapat na pagharap sa kamalian. Pagkatapos ay sinusundan ng Aklat ng Mga Awit ang bunga sa buong katawan: mata, bibig, higaan at landas. Hinuhubog ng pinahihintulutang makita ng isang tao ang kanyang sinasabi, ang binabalak niya nang lihim, at ang direksiyong sinadya niyang tayuan. Lalo nang matalim na detalye ang higaan. Nagiging pagawaan ng kasamaan ang lugar ng pahinga, kaya't maging ang tahimik na oras ay abala sa pagbabalak. Sa wakas, hindi lamang iisang maling gawa ang kabiguan kundi ang pagtangging kasuklaman ang masama. Sinisipi ng Roma nang maglaon ang panimulang kawalan ng pagkatakot sa Diyos bilang bahagi ng paglalahad nito sa kasalanan ng tao ayon sa Kasulatan. Dito ay ang nakatakdang direksiyon ang bisa: lumago ang mapambolang paningin tungo sa pananalita, pagbabalak at kusang pinananatiling asal.
Mas malalim na pag-aaral
Di-karaniwang pinaikli ang unang talata. Inilalahad ng Ang Dating Biblia ang pagsalangsang na nagsasalita sa puso ng salmista tungkol sa masama; inuunawa ng ibang pagbasa ang kasalanang nagsasalita sa sariling puso ng masamang tao. Totoo ang mga tanong tungkol sa teksto at gramatika, ngunit malinaw ang kasunod na larawan: wala ang pagkatakot sa Diyos, at pinipigilan ng mapambolang pagtingin sa sarili ang tapat na pagharap sa maling gawa.
Mula sa mga mata tungo sa bibig, sa higaan, at sa landas ang paggalaw. Nakaaapekto ang pinahihintulutan ng taong makita sa sinasabi niya, sa pribadong pinaplano, at sa pinipiling panindigan. Nagiging pagawaan ng masamang balak ang higaan, na sa ibang bahagi ay lugar ng pagtitiwala o nababalisang panalangin. Abala kahit ang tahimik na mga oras.
Ang huling pagkabigo ay ang pagtangging kamuhian ang masama. Higit ito sa iisang pagkadulas na sinundan ng pagkilala. Inilalarawan ng tula ang direksiyong kusang pinananatili. Sinisipi ng Roma 3:18 ang kawalan ng pagkatakot sa Diyos mula sa talata 1 bilang pangwakas na linya sa tinipong paliwanag ni Pablo mula sa Kasulatan tungkol sa kasalanan ng tao.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 36:1
Tinatawag ng pamagat si David na ‘lingkod ng Panginoon’, titulong makikita lamang sa isa pang pamagat ng awit, ang Awit 18. Ang “nagsasabi” ay neum, ang salitang pang-orakulo sa “sabi ng Panginoon” ng mga propeta: ang pagsalangsang mismo ang naghahatid ng orakulo dito, sinadyang nakagugulat na paggamit ng isang banal na pormula.
- Mga Awit 36:2
Ang “nanghihibo” ay chalaq, magpakinis. Malabo ang ikalawang kalahati sa Hebreo, at marami ang nagsasalin nito na ‘labis niyang binobola ang sarili upang matuklasan at kapootan ang kaniyang kasamaan’: pinakikinis ang lahat upang hindi kailanman tingnan nang tuwiran ang mali.
- Mga Awit 36:3
Ang “pagkapantas” ay ang pandiwang nasa likod ng mga pamagat na Maschil, ang kumilos nang may unawa. Ipinahihiwatig ng “iniwan niya” na may panahong ginawa niya iyon; larawan ito ng taong tumigil, hindi ng taong hindi kailanman nagsimula.
- Mga Awit 36:4
Nagpapahayag ang Mikas 2:1 ng “Sa aba nila” na “nagsisigawa ng kasamaan sa kanilang mga higaan! pagliliwanag sa umaga, ay kanilang isinasagawa.” Ang “lumagay” ay pandiwa ng pagtindig sa isang posisyon, isang panig na pinagpasiyahan na. Ang “hindi niya kinayayamutan” ay maas, tanggihan: nawala na sa kaniya ang likas na pagtulak palayo sa masama.
Mga Awit 36:1-4
Ang Dating Biblia 19051Ang pagsalangsang ng masama ay nagsasabi sa loob ng aking puso: walang takot sa Dios sa harap ng kaniyang mga mata.
2Sapagka't siya'y nanghihibo ng kaniyang sariling mga mata, na ang kaniyang kasamaan ay hindi masusumpungan at pagtataniman.
3Ang mga salita ng kaniyang bibig ay kasamaan at karayaan: iniwan niya ang pagkapantas at paggawa ng mabuti.
4Siya'y kumakatha ng kasamaan sa kaniyang higaan; siya'y lumagay sa isang daan na hindi mabuti; hindi niya kinayayamutan ang kasamaan.
Mga Awit 36:5-9
Mas malayo ang abot ng awa kaysa sa pakana
Parang biglang bumukas sa langit ang silid sa ikalimang talata. Iniiwan ng Aklat ng Mga Awit ang nakakulong na pagbabalak ng higaan para sa kalangitan, ulap, bundok at malalim na karagatan. Sinusukat ang kagandahang-loob, pagtatapat, katuwiran at kahatulan sa sukat na hindi kailanman malilikha ng naunang pambobola sa sarili. Pagkatapos ay nagiging pagtanggap ang kalawakan. Nagkakanlong ang mga tao sa ilalim ng mga pakpak, nabubusog sila mula sa kasaganaan ng bahay ng Diyos, at umiinom sila mula sa ilog ng kaligayahan. Kapwa lumilitaw ang tao at hayop sa ilalim ng pangangalagang nag-iingat. Pinipigilan ng paglipat mula sa layo ng sansinukob tungo sa kasaganaang tila hapag na maging malayo ang kamahalan. Sa wakas ay umaabot ang mga larawan sa bukal nito: "nasa iyo ang bukal ng buhay" at "sa iyong liwanag makakakita kami ng liwanag." Tumpak na sagot iyon sa panimulang mga matang binaluktot ng pambobola sa sarili. Gumalaw ang awit mula sa taong mali ang pagtingin sa sarili tungo sa paningin mismo na nakasalalay sa liwanag na nagmumula sa Diyos.
Mas malalim na pag-aaral
Parang pagbubukas ng bintana ang paglipat sa talata 5. Iniiwan ng tula ang nakasarang kalkulasyon sa higaan ng masamang tao patungo sa kalangitan, mga ulap, bundok, at malaking kalaliman. Inilalarawan ang awa, katapatan, katuwiran, at paghatol sa saklaw na hindi kailanman maibibigay ng naunang pambobola sa sarili. Hindi sa pagitan ng pag-iisip at kawalan ng pag-iisip ang paghahambing, kundi sa pagitan ng buhay na pinakitid sa kasamaan at lawak ng nag-aalalay na katangian ng Diyos.
Nagiging pagtanggap ang lawak na iyon. Nakakahanap ang mga tao ng kanlungan sa ilalim ng mga pakpak, kasiyahan sa bahay ng Diyos, at inumin mula sa ilog ng mga kaluguran. Ginagawang mapagtanggap ang kamahalan ng paggalaw mula sa napakalawak na tanawin tungo sa kasaganaang tulad ng hapag. Kapwa kasama ang tao at hayop sa nag-iingat na pangangalaga ng Panginoon.
Dinadala ng bukal ng buhay at pagbibigay ng liwanag ang bahagi sa pinagmumulan nito. Hindi nagsasariling pag-aari ang buhay na pinananatili sa kung saan sa labas ng abot ng Diyos. Mismong pagtingin ay nakasalalay sa kanyang liwanag. Sinasagot ng mga larawang ito ang pambungad na mga matang tumingin sa pamamagitan ng pambobola sa sarili: lumipat ang awit mula sa baluktot na paningin tungo sa tinanggap na liwanag.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 36:5
Bumabalik ang taludtod sa Mga Awit 57:10 at muli sa 108:4, kung saan ang pagtatapat o katotohanan ay umaabot “hanggang sa mga alapaap.” Ang mga alapaap sa Hebreo ay shechaqim, ang manipis at mataas na himpapawid, ang hangganan ng abot ng mata. Chesed at emunah ang kagandahang-loob at pagtatapat, ang dalawang salitang pinakamadalas ipares sa katangian ng Diyos sa tipan.
- Mga Awit 36:6
Ang “mga bundok ng Dios” ay paraang Hebreo ng pagsasabi ng pinakamataas, gaya ng “mga sedro ng Dios” sa Mga Awit 80:10 na ang ibig sabihin ay ang pinakamatataas na sedro. Ang “dakilang kalaliman” ay tehom rabbah, ang parirala ng Genesis 7:11, nang “nangasira ang lahat ng bukal ng lubhang kalaliman” sa baha.
- Mga Awit 36:7
Ang “mga anak ng mga tao” ay bene adam, ang buong sangkatauhan, hindi lamang ang Israel. Maaaring pakpak ng inahing ibon ang mga pakpak, o ng mga kerubing nakaunat sa ibabaw ng kaban; ganito rin ang larawang ginamit ni Boaz kay Ruth, ang babaing Moabita na dumating upang manganlong “sa ilalim ng mga pakpak” ng Panginoon (Ruth 2:12).
- Mga Awit 36:8
Ang “katabaan” ay deshen, ang masaganang bahagi ng hain at kaya ang pinakamainam sa piging. Ang “iyong kaluguran” ay adanekha, maramihan ng eden: sa literal ay ang ilog ng iyong mga Eden, na nagpapaalala sa “isang ilog na lumabas sa Eden na dumilig sa halamanan” (Genesis 2:10).
- Mga Awit 36:9
Bumabalik ang larawan ng bukal ng buhay sa Mga Kawikaan para sa mga salita ng matuwid at sa pagkatakot sa Panginoon, “bukal ng kabuhayan” (Mga Kawikaan 10:11, 14:27). Tinatawag ng Jeremias 2:13 ang Panginoon mismo na “bukal ng buhay na tubig”, na iniwan kapalit ng mga sirang balon na hindi malalamnan ng tubig.
Mga Awit 36:5-9
Ang Dating Biblia 19055Ang iyong kagandahang-loob, Oh Panginoon, ay nasa mga langit: ang iyong pagtatapat ay umaabot hanggang sa langit.
6Ang iyong katuwiran ay gaya ng mga bundok ng Dios: ang iyong mga kahatulan ay dakilang kalaliman: Oh Panginoon, iyong iniingatan ang tao at hayop.
7Napaka mahalaga ng iyong kagandahang-loob, Oh Dios! At ang mga anak ng mga tao ay nanganganlong sa ilalim ng iyong mga pakpak.
8Sila'y nangabubusog ng sagana ng katabaan ng iyong bahay; at iyong paiinumin sila sa ilog ng iyong kaluguran.
9Sapagka't nasa iyo ang bukal ng buhay: sa iyong liwanag makakakita kami ng liwanag.
Mga Awit 36:10-12
Nagiging kahilingan ng pagpapatuloy ang papuri
Nagiging kahilingan ang papuri nang walang kahihiyan. Kalalarawan lamang ng kagandahang-loob ng Panginoon bilang umaabot sa kalangitan, gayunman ay humihiling pa rin ang nagsasalita ng "ilagi mo nawa ang iyong kagandahang-loob." Itinuturing ng Aklat ng Mga Awit ang kadakilaan ng Diyos bilang dahilan upang humingi ng patuloy na pangangalaga, hindi bilang dahilan upang magkunwaring hindi na kailangan ang karagdagang pangangalaga. Pagkatapos ay bumabalik ang mga kalaban sa pamamagitan ng bahagi ng katawan: paa ng kapalaluang darating laban sa kanya at kamay ng masamang magtataboy. Laban sa kanlungan at kasaganaan ng naunang bahagi, tiyak na banta ang sapilitang pagpapaalis. Kaya't hindi lamang para sa panloob na pakiramdam ng kaligtasan ang panalangin kundi para sa pag-iingat mula sa gawaing mas malakas sa kanya. Halos itinuturo ng huling "Doon" ang mga nangabuwal na manggagawa ng kasamaan. Walang hiwalay na salaysay na nagpapaliwanag kung kailan sila nangabuwal, ngunit inilalahad ng tula ang kawalan nila ng kakayahang makatindig bilang matatag na tanawin ng huling tiwala nito. Hindi tuluyang makatatayo ang sinadyang tagabalak ng pambungad; ang awang hinahanap ng nagsasalita ay makatatayo.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinakikita ng kahilingang ipagpatuloy ang tapat na pag-ibig na hindi ginawang di-kailangan ng papuri ang kahilingan. Katatapos lamang ilarawan ang awa ng Panginoon sa saklaw ng kalangitan, ngunit hinihiling pa rin ng nagsasalita ang patuloy na pagsasagawa nito para sa mga nakakikilala sa kanya. Iniuugnay ang pagkilala sa katuwiran ng puso, na pinipigilang maging pagkakaroon lamang ng tamang impormasyon ang ugnayan.
Muling lumilitaw ang mga kaaway sa pamamagitan ng paa at kamay. Yuyurak ang pagmamataas; itataboy ng kasamaan ang nagsasalita. Katapat ng kasaganaan at kanlungan ng naunang bahagi, tiyak na banta ang sapilitang pagpapaalis. Humihingi ang panalangin hindi lamang ng panloob na pakiramdam ng kaligtasan kundi ng pag-iingat mula sa tunay na pagkilos na dumadaig.
Malinaw na itinuturo ng huling “Doon” ang mga masamang bumagsak. Inilalahad ng tula ang pagbagsak nila bilang tiyak na tanawin sa loob ng pangwakas nitong tiwala nang hindi nagbibigay ng hiwalay na salaysay kung kailan ito nangyari. Hindi makatatayo sa huli ang sinadyang tagapagplano ng pambungad. Sa awang kinanlungan ng nagsasalita ang huling katatagan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 36:10
Ang “ilagi” ay mashakh, hilahin o pahabain, gaya ng lubid na hinihila. Pinagsasama ng Jeremias 31:3 ang pandiwang ito at ang parehong pangngalan: “ako'y lumapit sa iyo na may kagandahang-loob,” na sa Hebreo ay ‘hinila kita’. Ang “nangakakakilala sa iyo” ay yada, kaalamang personal na pagkakakilala, hindi impormasyon.
- Mga Awit 36:11
Ang paa sa leeg ay kilos ng nagwagi sa haring natalo, gaya ng ginawa ng mga pinuno ni Josue nang kanilang “inilagay ang kanilang mga paa sa mga leeg ng mga yaon” (Josue 10:24). Ang “itaboy” ay nud, gawing palaboy, ang pandiwa ng hatol kay Cain, “palaboy at hampas-lupa” (Genesis 4:12).
- Mga Awit 36:12
Ang “nangalugmok” ay dachah, itulak pababa, ang pandiwang ginamit sa naunang awit sa anghel ng Panginoon na nagtataboy sa kaaway (35:5). Ang taong “lumagay” sa talatang 4 ay nagwawakas na nakahandusay kung saan siya nabuwal, at “hindi makakatindig.”
Mga Awit 36:10-12
Ang Dating Biblia 190510Oh, ilagi mo nawa ang iyong kagandahang-loob sa kanila na nangakakakilala sa iyo: at ang iyong katuwiran sa matuwid sa puso.
11Huwag nawang dumating laban sa akin ang paa ng kapalaluan, at huwag nawa akong itaboy ng kamay ng masama.
12Doo'y nangabuwal ang mga manggagawa ng kasamaan: sila'y nangalugmok at hindi makakatindig.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Awit 36 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Awit 36?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Awit 36 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Mga Awit 36 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
