Ang malaking larawan
Nagsisimula ang Awit 61 sa gilid, sa lupain at sa damdamin. Mula sa "wakas ng lupa" at sa pusong nanlulumo, humihingi ang nagsasalita na akayin siya sa batong "lalong mataas kay sa akin." Sabay na kaligtasan at pag-amin ang kataasan, sapagkat hindi makakamit sa sariling kakayahan ang kanlungang mas mataas kaysa sa abot ng nagsasalita. Inaalalayan ng alaala ang kahilingan: naging kanlungan na at matibay na tore ang Diyos. Pagkatapos ay lumalambot ang mga larawan nang hindi nawawalan ng lakas, mula sa bato at muog tungo sa tabernakulo at mga pakpak. Nagiging pagiging kabilang at hindi lamang pananggalang ang kanlungan. Lumalawak ang ikalawang kalahati tungo sa hari, na ang pag-iingat ay inilalagay sa ilalim ng awa at katotohanan at hindi lamang sa lakas na militar. Sa huli, ibinababa ang dakilang pangako ng papuring "magpakailan man" tungo sa karaniwang panahon sa pamamagitan ng mga panatang tinutupad "araw-araw." Inilalarawan ang namamalaging katapatan hindi bilang abstraksiyon kundi bilang sunod-sunod na tunay na mga araw.
Sa kabanatang ito
- Hindi maaabot ang bato sa pagsandig lamang sa sarili Mga Awit 61:1-4
Binibigyan ng "Mula sa wakas ng lupa" ang daing ng sukat na pangheograpiya, samantalang binibigyan ng "nanglupaypay ang aking puso" ang gayunding layo ng anyong panloob.
- Isinasabuhay ang walang hanggan sa araw-araw na mga panata Mga Awit 61:5-8
Narinig ang mga panata ng nagsasalita, at tinanggap niya ang "mana sa nangatatakot sa iyong pangalan," isang pananalitang nagbabalik sa nag-iisang daing ng pambungad sa loob ng isang pamayanan.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 8Mga Awit 61:1-4
Hindi maaabot ang bato sa pagsandig lamang sa sarili
Binibigyan ng "Mula sa wakas ng lupa" ang daing ng sukat na pangheograpiya, samantalang binibigyan ng "nanglupaypay ang aking puso" ang gayunding layo ng anyong panloob. Hindi tinutukoy ng Awit 61 ang lugar nang sapat ang linaw upang matuldukan sa mapa, at hindi nito kailangan ito. Ang labis na kagipitan ang punto. Humihingi ang nagsasalita na akayin siya "sa malaking bato na lalong mataas kay sa akin," at ginagawa ng pananalita na sabay na kaakit-akit at hindi maaabot sa sariling kakayahan ang kanlungan. Ang taas nito ang dahilan ng kaligtasan nito at ang dahilan kung bakit kailangan ng patnubay. Pagkatapos ay inaalalayan ng alaala ang kahilingan: naging "kanlungan" na at "matibay na moog sa kaaway" ang Diyos. Muling nagbabago ang mga larawan mula sa bato at muog tungo sa tabernakulo at mga pakpak, na binabago ang pakiramdam ng pag-iingat mula sa taas at pader tungo sa pagtanggap at pagkalapit. Sa huli ay higit pa sa panlabang posisyon ang kanlungan ng awit. Ang manahan at magtiwala sa ilalim ng takip ng Diyos ay ang mabilang doon kung saan nagmumula ang pag-iingat.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinapahayag ng dulo ng lupa ang sukdulang layo na pinagmumulan ng daing. Maaaring tumukoy ito sa aktuwal na layo mula sa santuwaryo, ngunit walang ibinigay na lokasyong maaaring ilagay sa mapa ang awit. Nagbigay ang pusong nanghihina ng panloob na katapat ng layong iyon. Higit sa mas mabuting tanaw kung nasaan ang kaligtasan ang kailangan ng nagsasalita.
Mas mataas kaysa sa kanya ang bato, kaya kasama sa hiling ang pag-akay patungo rito. Ang taas nito ang pinagmumulan ng seguridad at siya ring dahilan kung bakit kailangan ng tulong upang marating ito. Binigyan ng kasunod na alaala ng kanlungan at matibay na tore ang pakiusap ng nakaraan sa ilalim ng kasalukuyang pangangailangan. Hinihiling niya sa dating nag-ingat sa kanya na gawin itong muli.
Pagkatapos ay nagbago ang mga larawan mula sa taas at kuta tungo sa tolda at takip ng mga pakpak. Naging mabuting pagtanggap at pagkalapit ang lakas nang hindi tumitigil na maging proteksiyon. Inilarawan ng paninirahan nang walang hanggan sa tabernakulo ng Diyos ang namamalaging pagiging kabilang, hindi kinakailangang balak na pisikal na manatili sa partikular na tolda sa bawat oras. Sa huli ay ugnayan gayundin ang kanlungan, hindi lamang posisyon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 61:1
May ‘sa Neginah’ ang pamagat, isahan ng Neginoth, isang instrumentong may kuwerdas. Ang “aking daing” ay rinnah, ang matunog na sigaw na karaniwang sa galak, dito ay itinaas sa kagipitan. Ang “pakinggan” ay pandiwa ng pagtatayo ng tainga, pakikinig nang mabuti.
- Mga Awit 61:2
Ang “nanglupaypay” ay ataf, manghina o mabalot, ang pandiwang ginamit ni Jonas sa loob ng isda: “Nang ang aking kaluluwa ay nanglupaypay sa loob ko; naaalaala ko ang Panginoon” (Jonas 2:7), at iisang salita ang pinili ng Dating Biblia sa dalawa. Ang “wakas ng lupa” ay ang pinakamalayong gilid ng kilalang daigdig, ang parirala ng Deuteronomio 28:49 para sa bansang dumarating “mula sa katapusan ng lupa.”
- Mga Awit 61:3
Ganito ring larawan ang ginamit ng Mga Kawikaan 18:10: “Ang pangalan ng Panginoon ay matibay na moog: tinatakbuhan ng matuwid at naliligtas.” Ang migdal ay bantayang tore o pinakamuog, ang huling dako ng pagtatanggol sa loob ng lungsod.
- Mga Awit 61:4
Ang “tatahan” ay agur, mamuhay bilang panauhin o nakikipanuluyan, ang pandiwa ng Mga Awit 15:1, “sinong makapanunuluyan sa iyong tabernakulo?” Iisang pangngalan at pandiwa ang magkasama sa dalawa. Ang “lilim” ay sether, ang kublihang dako ng 32:7. Tinatapos ng Selah ang unang kalahati.
Mga Awit 61:1-4
Ang Dating Biblia 19051Dinggin mo ang aking daing, Oh Dios; pakinggan mo ang aking dalangin.
2Mula sa wakas ng lupa ay tatawag ako sa iyo, pagka nanglupaypay ang aking puso: patnubayan mo ako sa malaking bato na lalong mataas kay sa akin.
3Sapagka't ikaw ay naging aking kanlungan, matibay na moog sa kaaway.
4Ako'y tatahan sa iyong tabernakulo magpakailan man: ako'y manganganlong sa lilim ng iyong mga pakpak. (Selah)
Mga Awit 61:5-8
Isinasabuhay ang walang hanggan sa araw-araw na mga panata
Narinig ang mga panata ng nagsasalita, at tinanggap niya ang "mana sa nangatatakot sa iyong pangalan," isang pananalitang nagbabalik sa nag-iisang daing ng pambungad sa loob ng isang pamayanan. Pagkatapos ay bumabaling ang panalangin sa hari. Hindi ipinapaliwanag kung tinutukoy ng nagsasalitang hari ang sarili sa ikatlong panauhan o may ibang tinig na nananalangin para sa kanya, at hindi kailangang gawing tiyak na haba ng buhay ng walang pangalang hari ang "malaong panahon." Nasa pag-iingat sa harap ng Diyos ang diin. Hinihiling na ingatan ng awa at katotohanan ang hari, kaya't nabibigyan ang kaligtasan ng hari ng saligang iba sa pader, yaman o sandata. Pagkatapos ay isinasagawa ng wakas ang magandang pagsisiksik ng panahon. Pupurihin ng nagsasalita ang pangalan ng Diyos "magpakailan man," gayunman ay ipinapahayag ang pagkawalang-hanggang iyon sa mga panatang tinutupad "araw-araw." Tumatanggi ang Awit 61 na iwang lumulutang bilang dakilang abstraksiyon ang pananatili. Dumarating ang mahabang katapatan nang isang araw sa bawat pagkakataon, at bawat araw ay may dalang karaniwang gawain ng pagtupad sa ipinangako.
Mas malalim na pag-aaral
Binigyan ng mana ng mga may takot sa pangalan ng Diyos ang nagsasalita ng lugar kasama ng iba. Hindi kinansela ng daing mula sa pinakamalayong dulo ng lupa ang kanyang pagiging kasapi ng sumasambang pamayanan. Sinagot ng pagkarinig at pagkakaloob ng mana ang pag-iisa sa simula.
Nagpakilala ang panalangin para sa hari ng anyong nasa ikatlong panauhan nang hindi ipinapaliwanag kung tinutukoy ng haring nagsasalita ang sarili o ibang tinig ang nananalangin para sa kanya. Maaaring kasama sa pananalita ng maraming salinlahi ang pagpapatuloy ng paghahari gayundin ang hangarin sa mahabang buhay. Hindi ito dapat gawing tiyak na biyolohikal na hula para sa isang indibidwal na walang pangalan.
Hiniling sa awa at katotohanan na ingatan ang hari na para bang nakabantay ang mga ito sa paligid niya. Ibang paliwanag iyon ng seguridad ng hari kaysa sa nakabatay lamang sa mga pader o sandata. Pagkatapos ay ibinalik ng wakas ang malawak na tanawin sa karaniwang panahon. Ipinangako ang papuri nang walang hanggan, habang tinutupad ang mga panata araw-araw. Hindi iniwang lumulutang ng tula ang namamalaging katapatan sa kung saan na lampas sa kalendaryo; binigyan nito ang tagal na iyon ng sunod-sunod na aktuwal na mga araw.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 61:5
Karaniwang sinasabing tinutupad ang mga panata, hindi dinirinig; dito ay dinirinig ang mga ito, na para bang bahagi ng dalangin ang mga pangakong ginawa sa loob nito. Ang “mana” ay yerushah, pag-aaring ipinamamana, ang bahaging nauukol sa mga natatakot sa pangalan ng Diyos.
- Mga Awit 61:6
Sa literal ay ‘mga araw sa ibabaw ng mga araw ng hari ay idaragdag mo’ ang “Iyong pahahabain ang buhay ng hari”, ang pandiwang yasaf. Ganito rin ang sinabi ng Panginoon sa maysakit na si Ezechias: “aking idaragdag sa iyong mga kaarawan ang labing limang taon” (Isaias 38:5).
- Mga Awit 61:7
Ang “tatahan” dito ay yashav, maupo sa trono, sa harap ng Dios. Ang “maghanda” ay manah, magtakda o mag-atas, ang pandiwa ng Jonas 1:17, “inihanda ng Panginoon ang isang malaking isda”: itinatalaga ang kagandahang-loob at katotohanan sa kanilang puwesto gaya ng mga bantay.
- Mga Awit 61:8
Ang “araw-araw” ay yom yom, ‘araw araw’, ang pagdodobleng Hebreo para sa bawat isang araw, ang pariralang ginamit ng Genesis 39:10 sa pamimilit ng asawa ni Potiphar kay Jose “araw-araw.” Ang “maisagawa” ay shallem, bayaran nang buo, ang pandiwa ng 50:14, “tuparin mo ang iyong mga panata sa Kataastaasan.”
Mga Awit 61:5-8
Ang Dating Biblia 19055Sapagka't dininig mo, Oh Dios, ang aking mga panata: ibinigay mo ang mana sa nangatatakot sa iyong pangalan.
6Iyong pahahabain ang buhay ng hari: Ang kaniyang mga taon ay magiging parang malaong panahon.
7Siya'y tatahan sa harap ng Dios magpakailan man: Oh maghanda ka ng kagandahang-loob at katotohanan, upang mapalagi siya.
8Sa gayo'y aawit ako ng pagpuri sa iyong pangalan magpakailan man. Upang maisagawa ko araw-araw ang aking mga panata.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Awit 61 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Awit 61?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Awit 61 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Naghahanap ng tubig ang usa at tinatanong ng isang tao ang sarili niyang kaluluwa kung bakit ito nanlulumo. Ang mga awit ng mga anak ni Kora at ni David ay dumaraan sa pagtatapat, sa pagtataksil ng isang kaibigan, at sa pananabik na makabalik sa looban ng Diyos kaysa maging ligtas saanman.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
