Ang bigat na hindi kayang pasanin ng kapangyarihan ng tao

Ang salitang Hebreong ak, maliit na salitang nangangahulugang ‘lamang’ o ‘tunay’, ay anim na ulit na ginagamit ng awit, at kadalasang “lamang” ang salin nito sa Dating Biblia. Sa literal ay ‘katahimikan’ ang “naghihintay ng tahimik”, dumiyyah, kaugat ng “Ako'y napipi ng pagtahimik” sa 39:2; kapwa nagtataglay ng pangalan ni Jeduthun ang pamagat ng dalawang awit.

Ang “kanlungan” dito ay tsur, bato, ang titulong ibinigay ng awit ni Moises sa Diyos, “Siya ang Bato, ang kaniyang gawa ay sakdal” (Deuteronomio 32:4). Tatlong pangalan, bawat isa ay ibang uri ng kaligtasan: bangin na matatayuan, pagsagip, at misgav, taas na hindi maabot.

Ang “maghahaka kayo ng masama” ay salin ng bihirang pandiwang maaaring mangahulugang sugurin o sigawan ang isang tao. Ang pader na tumagilid ay umuumbok palabas bago bumagsak; inilalarawan ng Isaias 30:13 ang batong “natatanggal sa isang matayog na pader, na biglang dumarating ang pagkasira sa isang sangdali.”

Ang “karilagan” ay seet, pagkataas o dangal, kaugat ng salitang ginamit ni Jacob kay Ruben, “Siyang kasakdalan ng kamahalan” (Genesis 49:3). Nagbababala ang Mga Kawikaan 26:24–25 laban sa ganito ring dalawang-mukhang pananalita: “Ang nagtatanim ay nagpapakunwari ng kaniyang mga labi … Pagka siya'y nagsasalitang mainam, huwag mo siyang paniwalaan.”

Pangngalan ang ginamit ng talatang 1, ‘ang aking kaluluwa ay katahimikan’; dito ay utos na pandiwa, dommi, tumahimik ka. Sinasabihan ngayon ng nagsasalita ang sarili niyang kaluluwa na ipagpatuloy ang sinabi niyang ginagawa na nito. Ang “pagasa” ay tiqvah.

Halos inuulit ng pag-uulit ang talatang 2. Munting talaan ng mga kanlungan ang tatlong titulo nito, at maliit din ang iisang salitang nagbago: wala na ang “lubhang”, at iniingatan ng Dating Biblia ang pagkawalang iyon. Sa ganitong maliliit na pagbabago sa mga taludtod na narinig na gumagalaw ang karamihan ng awit.

Ang “kaluwalhatian” ay kavod, na mula sa kaisipan ng bigat. Nakapatong ‘sa Dios’ ang bigat ng nagsasalita, ang literal na kahulugan ng pang-ukol dito. Makalipas ang dalawang talata ay titimbangin ang mga tao at matatagpuang mas magaan pa kaysa hininga.

Sa Hebreo ay ‘ibuhos ninyo ang inyong puso’ ang nasa likod ng “buksan ninyo ang inyong dibdib”, ang larawan din ng Mga Panaghoy 2:19: “ibuhos mo ang iyong puso na parang tubig sa harap ng mukha ng Panginoon.” Bumabaling ang nagsasalita mula sa sarili niyang kaluluwa tungo sa nagtitipong bayan, “kayong mga bayan”, at ipinapasa sa kanila ang tindig na kaniyang sinasanay.

Ang mababa at mataas ay ang ‘mga anak ni adam’ at ‘mga anak ni ish’ ng 49:2. Tapat sa Hebreo ang “sa mga timbangan ay sasampa sila”: kapag inilagay sa pinggan ng timbangan, umaangat sila. Ganito ring hatol ang narinig ni Belsasar: “ikaw ay tinimbang sa timbangan, at ikaw ay nasumpungang kulang” (Daniel 5:27).

Ang “maging walang kabuluhan” ay pandiwang hinubog mula sa hevel, hininga: huwag kang maging singaw dahil sa pagnanakaw. Ginagamit ito ng Jeremias 2:5 sa mga magulang na “nagsisunod sa walang kabuluhan, at naging walang kabuluhan.” Ang “lumago” ay pandiwa ng pamumunga, kayamanang kusang nahihinog nang walang anumang krimen.

Ang “minsan, makalawa” ay pananalitang pambilang ng Hebreo, kung saan nagbibigay-diin ang isang bilang at ang kasunod nito, gaya ng Job 33:14, “ang Dios ay minsang nagsasalita, Oo, makalawa, bagaman hindi pinakikinggan ng tao.” Dalawang bagay ang narinig nang makalawa: kapangyarihan dito, at kagandahang-loob sa susunod na talata.

Ganito rin ang tanong ng Mga Kawikaan 24:12, “hindi ba niya gagantihin ang bawa't tao ayon sa gawa niya?”, at inuulit ang taludtod sa Mateo 16:27 at Mga Taga-Roma 2:6. Ang “kagandahang-loob” ay chesed. Ang “Oh Panginoon” ay Adonai, ang amo na pinagsusulitan ng manggagawa.