Ang malaking larawan
Ginagawa ng Awit 63 na wika ng buong taong nananabik sa Diyos ang tuyong tanawin. Naaalala ng nagsasalita ang kapangyarihan at kaluwalhatiang nakita sa santuwaryo, gayunman ay hindi ginagawang walang sakit ng alaala ang kawalan. Pinatatalim nito ang pananabik. Pagkatapos ay nagiging larawan ng kasaganaan ang gutom habang napupuno ng pag-alaala, papuri at tiwalang inaalalayan ang mga pagbabantay sa gabi kahit patuloy pang umaabot ang kaluluwa. Inihahayag ng huling mga talata kung bakit napakahalaga ng kanlungan: hinahanap ng mga kaaway ang gayunding buhay na nauhaw, nabusog at sumunod sa Diyos. Inilalapat ang kanilang kinabukasan laban sa kagalakan ng hari at sa mga bibig na nakatuon sa katotohanan. Nagsisimula ang awit sa mga labing pumupuri sa gitna ng kakulangan at nagtatapos sa mga sinungaling na bibig na natatakpan, kaya't nagiging bahagi ng huling pagkakaiba ang pananalita mismo.
Sa kabanatang ito
- Sinusukat ang kawalan sa naaalalang presensiya Mga Awit 63:1-4
Binibigyan ng katuyuan sa labas ng nagsasalita ang Awit 63 ng talasalitaang pisikal para sa kawalang nadarama ng buong tao.
- May sariling kasaganaan ang gabi Mga Awit 63:5-8
Biglang nagkakaroon ng wika ng handaan ang tuyong lupa ng Awit 63, ngunit walang handaang lumilitaw sa ilang.
- Hindi pareho ang hinaharap ng bawat bibig Mga Awit 63:9-11
Ang gayunding "kaluluwa" na nauhaw, nabusog at sumunod sa Diyos ay nagiging ngayon ang bagay na nais wasakin ng mga kaaway.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 11Mga Awit 63:1-4
Sinusukat ang kawalan sa naaalalang presensiya
Binibigyan ng katuyuan sa labas ng nagsasalita ang Awit 63 ng talasalitaang pisikal para sa kawalang nadarama ng buong tao. Nananabik sa Diyos ang kaluluwa at laman, ngunit hindi sa di-kilalang presensiya ang pananabik. Pinatatalas ito ng alaala: nakita na ang kapangyarihan at kaluwalhatian sa santuwaryo. Ginagawang masusukat ng naaalalang lapit na iyon ang kasalukuyang layo. Dumarating ang pinakanakagugulat na pagbabaling bago magbago ang tanawin. Inilalagay ng "ang iyong kagandahang-loob ay mainam kay sa buhay" ang papuri sa loob ng kakulangan at hindi pagkatapos ng ginhawa, at nagsisimulang sumagot sa uhaw ang mga labi at nakataas na kamay habang tuyo pa ang lupa. Hindi itinatanggi ng nagsasalita ang halaga ng buhay, yamang hihingi ang awit nang maglaon ng pag-iingat. Tumatanggi lamang siyang gawing pinakamataas na kabutihan ang basta pananatiling buhay. Nananatiling totoo ang pangangailangan, ngunit nagsimula na ang pagsamba sa loob nito.
Mas malalim na pag-aaral
Dalawang ulit na pinangalanan ng simula ang Diyos sa magkaibang paraan: siya ay Diyos, at siya ang Diyos ng nagsasalita. Hindi inaalis ng personal na pag-aangkin ang pakiramdam ng kakulangan. Sa halip, binibigyan nito ang pananabik ng kilala nang hinahanap. Naging panlabas na wika ng panloob na uhaw ang tuyot at walang tubig na lupain.
Magkasama ang kaluluwa at laman. Hindi ito espirituwal na sariling nagtatangkang tumakas sa di-mahalagang katawan. Sangkot ang buong tao sa hangaring makita ang kapangyarihan at kaluwalhatian ng Diyos gaya ng nakita sa santuwaryo. Pinatalas ng alaala ang pananabik dahil hindi nililikha mula sa wala ng nagsasalita ang hinahangad na presensiya.
Binigyan ng pahayag na mas mabuti ang kagandahang-loob kaysa sa buhay ng nakakagulat na lugar ang papuri sa loob ng pangangailangan. Hinahangad pa rin ng nagsasalita ang pag-iingat, gaya ng ipapakita ng wakas ng awit, ngunit hindi itinuturing ang patuloy na pag-iral bilang pinakamataas na kabutihang hiwalay sa ugnayan nito sa Diyos. Nagsimulang tumugon sa uhaw ang mga labi at nakataas na kamay bago iniulat ang anumang pagbabago sa tanawin. Lumitaw ang pagsamba sa loob ng kakulangan, hindi lamang pagkatapos nitong matapos.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 63:1
Iniuugnay ng pamagat sa itaas ng awit ang mga salitang ito kay David noong siya'y nasa ilang ng Juda: ang hubad na lupaing bumababa mula sa Jerusalem hanggang sa Dagat na Patay, kung saan siya nagtago kay Saul at kalaunan ay tumakas kay Absalom. Ang “hahanapin kitang maaga” ay mula sa pandiwang shachar, na nakasalig sa salita para sa bukang-liwayway. Ang “pinananabikan” ay salin ng kamah, na hindi na lumilitaw saanman sa Lumang Tipan.
- Mga Awit 63:2
Sa Ang Dating Biblia, sinusunod ang ayos ng Hebreo: nauuna ang pagtingin sa santuwaryo, saka ang layunin nitong makita ang kapangyarihan at kaluwalhatian. Ang pandiwang chazah ay ginagamit sa pangitain ng isang propeta. Sa Mga Awit 78:61, tinatawag ang kaban ng tipan na “kalakasan” at “kaluwalhatian” ng Diyos, kaya maaaring tumuturo ang pares dito sa nasa loob ng banal na dako, bagaman hinuha lamang iyon.
- Mga Awit 63:3
Ang “kagandahang-loob” ay salin ng chesed, ang tapat na pag-ibig na utang ng isang katipan sa kaniyang kasama sa tipan. Mas mahalaga pa ito kaysa sa buhay mismo, at kataka-takang sinasabi ito ng taong ang buhay ay nanganganib. Ang “pupurihin” dito ay shabach, isang bihirang pandiwa para sa malakas na pagbubunyi, na bumabalik sa Mga Awit 117:1 at 145:4.
- Mga Awit 63:4
Literal na ‘sa aking buhay’ ang “habang ako'y nabubuhay,” kaya dinudugtong nito ang salitang binanggit sa talatang 3: ang buhay na mas mababa kaysa sa pag-ibig ng Diyos ay ginugugol ngayon sa pagpupuri sa kaniya. Ang nakataas at bukas na mga kamay ang karaniwang tindig ng panalangin sa Israel. Kapansin-pansing ginagamit din sa Ang Dating Biblia ang “iginawad ang kaniyang mga kamay” para kay Salomon sa pagtatalaga ng templo (1 Mga Hari 8:22).
Mga Awit 63:1-4
Ang Dating Biblia 19051Oh Dios, ikaw ay Dios ko; hahanapin kitang maaga: kinauuhawan ka ng aking kaluluwa, pinananabikan ka ng aking laman, sa isang tuyo at uhaw na lupa na walang tubig.
2Sa gayo'y tumingin ako sa iyo sa santuario. Upang tanawin ang iyong kapangyarihan at ang iyong kaluwalhatian.
3Sapagka't ang iyong kagandahang-loob ay mainam kay sa buhay: pupurihin ka ng aking mga labi.
4Sa gayo'y pupurihin kita habang ako'y nabubuhay: igagawad ko ang aking mga kamay sa iyong pangalan.
Mga Awit 63:5-8
May sariling kasaganaan ang gabi
Biglang nagkakaroon ng wika ng handaan ang tuyong lupa ng Awit 63, ngunit walang handaang lumilitaw sa ilang. Inilalarawan ng "utak at taba" ang kasaganaang matatagpuan sa pag-alaala at papuri, na ginagawang larawan ng panloob na kasiyahan ang gutom. Nagbabago rin ang uri ng gabi. Ang higaan at ang mga pagbabantay na maaaring nagpalaki sana ng pag-iisa ay nagiging mga oras kung saan naglalaan ng kasalukuyang kanlungan ang naaalalang tulong. Lumalago ang larawan ng kanlungan sa ilalim ng mga pakpak mula sa nagawa na ng Diyos, hindi mula sa pagtanggi na nananatili ang panganib. Magkasamang hinahawakan ng huling bahagi ang dalawang kilos nang hindi nilalamon ng isa ang isa. "Nanununod na mainam" ang kaluluwa sa Diyos, samantalang inaalalayan ng kanang kamay ng Diyos ang humahabol. Kaya't ginagawang aktibo ng Awit 63 ang pananabik nang hindi ginagawang tagumpay ng tao ang pagtitiyaga. Mahalaga ang pag-abot, ngunit sa ilalim ng pag-abot ay may kamay nang humahawak.
Mas malalim na pag-aaral
Nagbigay ang utak ng buto at taba ng larawang kabaligtaran ng tuyong lupain. Wika ito ng masaganang pagkain, na nadarama ang kasaganaan sa halip na binibilang lamang. Hindi ipinahayag ng awit na biglang gumawa ng piging ang ilang. Ginamit nito ang kasiyahan ng katawan upang ilarawan ang kapunuang natatagpuan sa papuri at pag-alaala.
Inilayo ng higaan at mga pagbabantay sa gabi ang panalangin mula sa pampublikong santuwaryo nang hindi iniiwan ang Diyos na nakilala roon. Sinakop ng alaala ang mga oras na hindi nakatayo ang nagsasalita sa gitna ng mga sumasamba. Ang dahilan ng kagalakan ay ang naunang tulong, at ginawang kasalukuyang kanlungan ng takip ng mga pakpak ang naaalalang kilos.
Maganda ang balanse ng huling pares ng mga kilos. Mahigpit na sumunod ang kaluluwa sa Diyos, habang inaalalayan ng kanang kamay ng Diyos ang nagsasalita. Aktibo ang paghabol, ngunit hindi ito ang buong paliwanag ng pagtitiyaga. Ang umaabot sa Diyos ay hinahawakan din. Pinipigilan ng balanseng iyon na maging pagdiriwang lamang ng determinasyon ng tao ang pagkagutom ng tula. Bahagi ng ugnayang inaalalayan mula sa dalawang panig ang inilalarawan nitong kasiyahan, at nasa ilalim ng pag-abot ang suporta ng Diyos.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 63:5
Ang “utak at taba” ay literal na ‘taba at katabaan’, chelev at deshen. Sa kautusan ng paghahandog, ang taba ay bahagi ng Panginoon, sinusunog sa dambana at ipinagbabawal kainin ng sumasamba (Levitico 3:16–17). Kaya inilalarawan ang kaluluwang kumakain mismo ng pinakamayamang bahagi. Ang “masayang mga labi” ay sa Hebreo ay ‘mga labi ng masisiglang sigaw’.
- Mga Awit 63:6
Hinati ng Israel ang gabi sa tatlong pagbabantay, at binabanggit ng Mga Hukom 7:19 ang pagbabantay sa hating gabi. Ang gunitain ang Diyos sa bawat pagbabantay ay ang manatiling gising sa buong haba ng gabi. Ang pandiwang hagah ay mahinang pagbubulong, ang pandiwa rin sa Mga Awit 1:2, kung saan ang taong mapalad ay “nagbubulaybulay siya araw at gabi.”
- Mga Awit 63:7
Ang ganitong kanlungan ay hinahanap din sa Mga Awit 57:1, na iniuugnay rin ng pamagat nito sa pagtakas ni David kay Saul. Nahahati ang mga komentarista kung ang mga pakpak ay yaong sa ibong yumuyungyong sa kaniyang mga inakay, gaya ng Deuteronomio 32:11, o yaong sa mga kerubin na nakabuka sa ibabaw ng kaban sa santuwaryo ng talatang 2. Ginagawang kaakit-akit ng tagpo ng templo sa awit na ito ang ikalawang pagbasa.
- Mga Awit 63:8
Ang “nanununod na mainam” ay mula sa davqah, pagkapit, ang pandiwa ng Genesis 2:24, kung saan ang lalake ay nakikipisan sa kaniyang asawa, at ng Ruth 1:14, kung saan yumakap si Ruth kay Noemi. Kasama ng ‘sa likod mo’, inilalarawan nito ang tagasunod na napakalapit hanggang halos masaling niya ang sinusundan. Ang kanan ay kamay ng lakas, at iyon mismo ang umaalalay sa kaniya.
Mga Awit 63:5-8
Ang Dating Biblia 19055Ang kaluluwa ko'y matutuwa na gaya sa utak at taba; at ang bibig ko'y pupuri sa iyo ng masayang mga labi;
6Pagka naaalaala kita sa aking higaan, at ginugunita kita sa pagbabantay sa gabi.
7Sapagka't naging katulong kita, at sa lilim ng mga pakpak mo'y magagalak ako.
8Ang kaluluwa ko'y nanununod na mainam sa iyo: inaalalayan ako ng iyong kanan.
Mga Awit 63:9-11
Hindi pareho ang hinaharap ng bawat bibig
Ang gayunding "kaluluwa" na nauhaw, nabusog at sumunod sa Diyos ay nagiging ngayon ang bagay na nais wasakin ng mga kaaway. Ikinakabit ng pag-uulit na iyon ang banta sa lahat ng nauna rito. Hindi kailanman naging abstraktong aliw ang kanlungan; tunay na hinahabol ang isang buhay. Sinasagot ng Awit 63 ang paghabol na iyon ng mabibigat na larawan ng pagbabalikwas: ang pinakamababang bahagi ng lupa, ang tabak, at mga katawang iniwan sa mga hayop. Hindi pinalalambot ng tula ang mga larawang iyon tungo sa pagkabigo lamang. Inaasahan nitong magtatapos sa sarili nilang pagkawasak ang mapanirang layunin ng mga kaaway. Gayunman, tungkol din sa pananalita ang huling pagkakaiba. Nagagalak ang hari sa Diyos, nagmamapuri ang mga sumusumpa sa pamamagitan niya, at natatakpan ang mga sinungaling na bibig. Nakatapat sa kabilang dulo ng tula ang mga labing pumuri sa awa ng Diyos sa ikatlong talata laban sa mga bibig na nakatuon sa kabulaanan. Hindi lahat ng tinig sa awit ay may iisang kinabukasan.
Mas malalim na pag-aaral
Lumitaw ngayon ang salitang “kaluluwa” bilang hinahabol ng mga kaaway. Noong una ay nauhaw ito, nasiyahan, at sumunod sa Diyos. Ngayon ay hinahangad ng iba na sirain ang parehong buhay na iyon. Kaya hindi di-magkaugnay na dagdag ang tunggalian sa pagninilay na kung wala ito ay payapa. Binigyan nito ng kongkretong banta ang pananabik sa kanlungan.
Inilarawan ng pinakamababang bahagi ng lupa, tabak, at bahaging iniwan para sa mga sorra ang kamatayan at kahihiyan ng katawang pinabayaan sa mga hayop na kumakain ng bangkay. Mabagsik ang mga larawan at hindi dapat pahinain tungo sa pangkalahatang pahayag tungkol sa mga bigong plano. Inaasahang magtatapos ang paghabol ng mga kaaway sa pagbaligtad ng pagkawasak na hinangad nila.
Sa kabilang panig, nagagalak ang hari sa Diyos. Nakikibahagi sa kaluwalhatiang iyon ang mga nagpapahayag ng katapatan sa panunumpa sa Diyos, samantalang pinatatahimik ang mga sinungaling na bibig. Kaya nakatapat sa mga bibig na pinatahimik sa wakas ang mga labing nagsimulang magpuri sa talata 3. Nagtapos ang tula hindi lamang sa kaligtasan ng isang tinig kundi sa pagkakaiba ng pananalitang nakabatay sa katapatan at pananalitang nakalaan sa kasinungalingan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 63:9
Idyomang Hebreo ang “nagsisihanap ng kaluluwa ko” para sa pagtugis sa buhay ng isang tao, ginamit tungkol kay Saul sa 1 Samuel 20:1 at kay Absalom sa 2 Samuel 16:11. Ang “mga lalong mababang bahagi ng lupa” ay ang kalaliman sa ilalim ng lupa, ang dako ng mga patay. Dinampot ng Mga Taga-Efeso 4:9 ang ganitong parirala.
- Mga Awit 63:10
Ang Hebreo ay mas marahas: ‘ibubuhos nila siya sa mga kamay ng tabak’, dugong ibinubuhos na parang tubig. Ang shu'alim ay salitang sumasaklaw sa mga asong-gubat na naghahanap ng bangkay nang pulu-pulutong. Ang salitang “zorra” sa Ang Dating Biblia ay hiram sa Kastila. Ang maiwang hindi nalilibing para sa mga hayop ang pinakamasamang wakas na maiisip ng isang Israelita.
- Mga Awit 63:11
Biglang tinutukoy ng nagsasalita ang sarili sa ikatlong panauhan bilang “ang hari.” Kung paniniwalaan ang pamagat, hari na si David sa ilang na ito, kaya't tumuturo ito sa pagtakas kay Absalom at hindi kay Saul. Ang pagsumpa sa pamamagitan ng Diyos ay ang panunumpa sa kaniyang pangalan, gaya ng iniuutos ng Deuteronomio 6:13, at nakatapat ang mga nanunumpang ito sa mga nagsasalita ng kasinungalingan.
Mga Awit 63:9-11
Ang Dating Biblia 19059Nguni't ang nagsisihanap ng kaluluwa ko, upang ipahamak, magsisilusong sa mga lalong mababang bahagi ng lupa.
10Sila'y mangahuhulog sa kapangyarihan ng tabak: sila'y magiging pagkain sa mga zorra.
11Nguni't ang hari ay magagalak sa Dios: bawa't sumusumpa sa pamamagitan niya ay luluwalhati; sapagka't ang bibig nila na nagsasalita ng mga kasinungalingan ay patitigilin.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Awit 63 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Awit 63?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Awit 63 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Mga Awit 63 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
