Ang malaking larawan
Ang Awit 7 ay panalangin para sa pagkakaligtas sa paratang na tumatangging maging ligtas sa pagsisiyasat. Humihingi ang nagsasalita ng pagliligtas mula sa kaaway na tila mabangis na hayop, pagkatapos ay agad niyang inilalagay sa ilalim ng paghatol ang sarili niyang mga kamay at asal, na tinatanggap ang bunga kung totoo ang paratang. Lumalawak ang hukuman mula sa iisang alitan tungo sa Diyos na sumusubok ng mga puso at ng panloob na hangarin. Nagiging aktibo naman ang paghatol: inilalarawan ng tabak, pana at palaso ang katarungang hindi mananatiling palagiang teoretikal, samantalang iniiwan ng kundisyong "kung ang tao ay hindi magbalik-loob" ang pagsisisi sa loob ng babala. Ipinakikita ng huling mga larawan ang kasamaang lumilikha ng sariling pagbagsak. Nagsisilang ng kabulaanan ang katampalasanan, nabibitag ng hukay ang humukay nito, at bumabalik ang karahasan sa ulong nagbalak nito. Nagtatapos sa papuri ang awit sapagkat katuwiran, at hindi paghihiganti, ang namamahala sa pakiusap.
Sa kabanatang ito
- Hindi humihingi ng kaligtasan sa pananagutan ang akusado Mga Awit 7:1-5
Larawan ng mandaragit ang pambungad: kung walang pagliligtas, inaasahan ng nagsasalita na lalapain siya na parang huli sa bibig ng leon.
- Lumalaki ang hukuman lampas sa alitan Mga Awit 7:6-10
Ang "Bumangon ka," "magpakataas ka," at "gumising ka" ay nagbibigay sa panalangin ng pagmamadali ng isang humihinging maging nakikita ang katarungan.
- Hindi hungkag na banta ang paghatol Mga Awit 7:11-13
Lumilipat ang tanawin mula sa hukuman tungo sa imbakan ng sandata.
- Tinatanggap ng hukay ang may-ari nito Mga Awit 7:14-17
Binibigyan ng dalawang uri ng paggawa ang kasamaan sa pagtatapos ng Awit 7.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 17Mga Awit 7:1-5
Hindi humihingi ng kaligtasan sa pananagutan ang akusado
Larawan ng mandaragit ang pambungad: kung walang pagliligtas, inaasahan ng nagsasalita na lalapain siya na parang huli sa bibig ng leon. Gayunman, tinatanggihan ng Awit 7 ang madaling balangkas kung saan awtomatikong idinedeklarang walang sala ang pinagbabantaan dahil nakakikilabot ang banta. Tuwirang bumabaling ang panalangin sa sariling mga kamay ng nagsasalita. Ipinakikilala ng "kung ginawa ko ito" ang pagpayag na masuri at, kung may sala, na maabutan, mayurakan at mapahiya. Binibigyan ng Aklat ng Mga Awit ng panghukumang bigat ang pakiusap sapagkat hinihingi ang pagliligtas sa ilalim ng pagsisiyasat, hindi kapalit ng pagsisiyasat. Sinusuportahan ng nakapaloob na pahayag na nagpalaya siya ng kaaway nang walang dahilan ang kanyang panig, ngunit walang kathang pangyayaring idinaragdag upang punan ang puwang. Ang anyo ng pakiusap ang mahalaga. Inaangkin niya ang kalinisan hinggil sa paratang na pinag-uusapan habang inilalagay ang pag-aangking iyon sa harap ng makapaghahayag kung totoo nga ito.
Mas malalim na pag-aaral
Unang inilalahad ang panganib bilang paglalapa, na walang maaaring magligtas maliban sa Diyos. Ginagawa ng larawan ng leon na biktimang hinuhuli ang taong nanganganib, hindi lamang nahihiyang kalahok sa alitan. Gayunman, hindi basta iginigiit ng susunod na bahagi na kakila-kilabot ang kalaban. Bumabaling ito sa mga kamay at asal ng nagsasalita, na pinapangalanan ang posibilidad na ginantihan niya ng masama ang pakikipagpayapaan.
Humahantong ang paulit-ulit na mga sugnay na “kung” sa kahandaang maabutan, yurakan, at hiyain kung totoo ang paratang. Nagbibigay iyon sa pakiusap ng bigat na panghukuman na higit sa paghiling na suportahan ng Diyos ang panig ng sinumang nananalangin. Nagdaragdag ng ebidensiya sa kaso ng nagsasalita ang nakasingit na pahayag tungkol sa pagliligtas sa kaaway na walang dahilang kalabanin siya, ngunit hindi tinutukoy ng tula ang pangyayari. Ang mahalaga ay ang anyo ng kahilingan: humihingi siya ng pagpapatunay ng kanyang katuwiran sa ilalim ng pagsusuri, hindi proteksiyon mula sa pagsusuri. Tumutukoy ang inaangkin niyang katapatan sa pagkakamaling pinag-uusapan, sa halip na pahayag na walang kasalanan ang buong buhay niya.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 7:1
Tinatawag ng pamagat ang awit na Shiggaion, marahil isang madamdamin o di-regular na awit (ihambing ang Habacuc 3:1), tungkol sa mga salita ni Cus na Benjamita. Wala nang iba pang alam tungkol kay Cus; lipi ni Saul ang Benjamin. Ang “nagsisihabol” ay pandiwa ng mangangaso na tumutugis.
- Mga Awit 7:2
Marami ang mga kaaway sa talatang 1; sa Hebreo ay isa ang namumukod dito, siya, bagaman maramihan ang anyo sa salin. Ang “lurayin” ay pandiwang ginamit ni Jacob sa balabal ni Jose nang sabihin niyang tunay na nilapa si Jose (Genesis 37:33). Kinakaladkad ng leon ang kaniyang huli at walang pastol na dumarating.
- Mga Awit 7:3
Hindi kailanman tinutukoy kung ano ang “ito” sa “kung ginawa ko ito”, marahil ang paratang sa mga salita ni Cus. Ang hugis nito ay panunumpa ng paglilinis ng sarili, sumpang may kondisyon laban sa sarili kung may sala, ang anyong mahabang ginamit ni Job sa Job 31.
- Mga Awit 7:4
Kaibigan o kakampi ang “kaniya na may kapayapaan sa akin”, isang nakatali sa kasunduan. Dalawang paraan ng pagbasa ang nasa panaklong: sa isa, nililigtas ni David ang kaaway, na iniuugnay ng marami kay Saul sa yungib (1 Samuel 24); sa ilang makabagong salin, sinamsaman niya ang kaaway nang walang dahilan. Sumusunod ang Dating Biblia sa una, “aking pinawalan siya”.
- Mga Awit 7:5
Ang “aking kaluwalhatian” ay kavod, na sa tula ay maaaring tumayo para sa mismong sarili; ganito ito ginamit ni Jacob sa Genesis 49:6. Ang ilagay ito “sa alabok” ay dalhin ito sa libingan. Buo ang sumpa sa sarili: pagtugis, pagdakip, pagyapak, paglilibing.
Mga Awit 7:1-5
Ang Dating Biblia 19051Oh Panginoon kong Dios, sa iyo nanganganlong ako. Iligtas mo ako sa lahat na nagsisihabol sa akin, at palayain mo ako:
2Baka lurayin nila na gaya ng leon ang aking kaluluwa, na lurayin ito, habang walang magligtas.
3Oh Panginoon kong Dios, kung ginawa ko ito; kung may kasamaan sa aking mga kamay;
4Kung ako'y gumanti ng kasamaan sa kaniya na may kapayapaan sa akin; (Oo, aking pinawalan siya, na walang anomang kadahilanan ay naging aking kaaway:)
5Habulin ng kaaway ang aking kaluluwa, at abutan; Oo, yapakan niya ang aking kaluluwa sa lupa, at ilagay ang aking kaluwalhatian sa alabok. (Selah)
Mga Awit 7:6-10
Lumalaki ang hukuman lampas sa alitan
Ang "Bumangon ka," "magpakataas ka," at "gumising ka" ay nagbibigay sa panalangin ng pagmamadali ng isang humihinging maging nakikita ang katarungan. Hindi ipinahihiwatig ng pananalita na natulog nga ang Diyos; idinadrama nito ang pangangailangan ng pagdamay. Pagkatapos ay lumalawak ang hukuman. Ang nagsimula sa iisang pinagbabantaan ay nagiging tanawing nagtitipon ang mga bayan sa palibot ng hukom, na nag-uugnay sa pansariling kaligtasan at pambayang katarungan. Ginagawa ng Aklat ng Mga Awit na kasing-loob din ng labas ang paghatol na iyon. Pinangangalanan ng "mga pagiisip at ang mga puso" ang hangarin at nakatagong buhay sa pamamagitan ng pananalitang pangkatawan, kaya't hindi kayang tapusin ng matatas na patotoo lamang ang usapin. Hinihingi pa rin ng nagsasalita na hatulan siya ayon sa kanyang katapatan, na nag-iiwan sa kanyang tiwala nang pambihirang lantad. Nasa Diyos ang kanyang tanggulan, hindi sa sarili niyang kahusayan sa pagharap. Nakasalalay ang tapang ng panalangin sa kakayahan ng hukom na makakita nang mas malalim kaysa sa kayang ipakita ng nag-aakusa o ng inaakusahan.
Mas malalim na pag-aaral
Inilalarawan ng “bumangon,” “itaas ang sarili,” at “gumising” ang pakikialam na hinihintay ng nagsasalita. Pananalita ang mga ito ng apurahang pakiusap, hindi ulat na literal na nakatulog ang Diyos. Pinalalawak ng kapulungang nagtitipon sa paligid ng hukom ang tagpo: ang nagsimula sa isang taong hinahabol ay nagiging pagkakataon ng paghatol sa mga bayan. Dinadala sa iisang kahilingan ang pansariling kaligtasan at pampublikong katarungan.
Gumagamit ang Hebreo sa likod ng “ang mga pagiisip at ang mga puso” ng pananalita ng katawan para sa panloob na tao, kasama ang mga motibong lampas sa karaniwang pagmamasid. Literal na tumutukoy ang salitang Hebreong isinaling “mga pagiisip” sa mga bato ng katawan bilang matalinghagang luklukan ng panloob na pag-iisip at damdamin. Ibig sabihin, hindi maaaring paliitin ang hinihinging paghatol sa mga panlabas na anyo o mahusay na patotoo. Humihiling ang nagsasalitang hatulan ayon sa katapatan habang kinikilala ang Diyos bilang siyang makasusubok kung totoo ito. Kaya nakasalig sa hukom ang kanyang pagtatanggol, hindi sa sariling kakayahang gumawa ng kaakit-akit na paglalahad. Matapang ang panalangin, ngunit hindi ito nakaligtas sa masusing pagsusuri.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 7:6
Ang umaapaw na bangis ng mga kaaway ang “poot”, katapat ng “galit” na hinihingi sa Dios, na ibang salita. Ang “nagutos ng kahatulan” ay ang paglilitis na iniutos mo na: hinihiling ng nagsasalita na idaos ng Panginoon ang paglilitis na itinakda na niya.
- Mga Awit 7:7
Kapulungan ng mga bansa ang “kapisanan ng mga bayan”, nakapaligid sa luklukan ng paghatol. Inilalarawan ng “pihitan mong nasa mataas ka” ang hukom na bumabalik sa kaniyang nakataas na upuan sa itaas ng hukuman. Sa kaunting pagbabago ng patinig, nagiging umupo ka sa itaas, na pinipili ng ilan.
- Mga Awit 7:8
Dalawang pandiwa ng paghatol: ang una ay magbigay ng pasiya sa mga bayan, ang ikalawa ay ipagtanggol ang nagsasalita. Ang “pagtatapat” ay tom, ang salita para sa pagkawalang-sala ni Job (Job 1:1). Humihiling ang nagsasalita na sukatin siya ayon dito.
- Mga Awit 7:9
May kapares ang “mga puso” sa Hebreo, ang mga bato ng katawan, na itinuturing na luklukan ng nakatagong damdamin; “mga pagiisip” ang pagkakasalin dito. Ganito rin ang pares sa Jeremias 17:10, kung saan sinasaliksik ng Panginoon ang puso at sinusubok ang mga bato. Ang “itatag” ay patatagin, ilagay sa pundasyon.
- Mga Awit 7:10
Sa literal, ang aking kalasag ay nasa ibabaw ng Dios: ang Dios ang tagapagdala ng kalasag. Nagiging isa sa mga palagiang pangalan ng mga tapat sa mga awit ang “matuwid sa puso” (11:2, 32:11), mga taong tuwid ang panloob na guhit.
Mga Awit 7:6-10
Ang Dating Biblia 19056Ikaw ay bumangon, Oh Panginoon, sa iyong galit, magpakataas ka laban sa poot ng aking mga kaaway; at gumising ka dahil sa akin; ikaw ay nagutos ng kahatulan.
7At ligirin ka ng kapisanan ng mga bayan sa palibot: at sila'y pihitan mong nasa mataas ka.
8Ang panginoo'y nangangasiwa ng kahatulan sa mga bayan: iyong hatulan ako, Oh Panginoon, ayon sa aking katuwiran, at sa aking pagtatapat na nasa akin.
9Oh wakasan ang kasamaan ng masama, nguni't itatag mo ang matuwid; sapagka't sinubok ng matuwid na Dios ang mga pagiisip at ang mga puso.
10Ang aking kalasag ay sa Dios. na nagliligtas ng matuwid sa puso.
Mga Awit 7:11-13
Hindi hungkag na banta ang paghatol
Lumilipat ang tanawin mula sa hukuman tungo sa imbakan ng sandata. Ginagawa ng tabak, nakaumang na busog, handang palaso at kasangkapan ng kamatayan na hindi na lamang basta simulain ang paghatol kundi bagay na handang kumilos laban sa karahasan. Hindi ibinibigay ng Aklat ng Mga Awit ang mga sandatang iyon sa nagsasalita. Layunin ng mga ito na ilarawan ang katarungan ng Diyos bilang higit pa sa pakikiramay na hindi kailanman umaabot sa nang-aapi. Gayunman, nagsisimula sa kundisyon ang hatol: "Kung ang tao ay hindi magbalik-loob." Nananatili kung gayon ang pagsisisi sa loob ng babala, kahit na binibigyang-diin ng lahat ng sumusunod kung gaano kabigat ang pagtanggi. Maaaring gawing mabilis ang daloy ng siksik na mga panghalip sa lumang salin, ngunit sapat ang linaw ng tinutungo. Tinatawag ang masama upang manumbalik, samantalang inilalarawan ang Diyos na naghahanda ng paghatol. Walang ibinibigay na takdang panahon kung kailan sasagutin ang bawat kamalian. Itinatatag ng bahaging ito ang pagkatao ng hukom na pinagharapan ng naunang pakiusap.
Mas malalim na pag-aaral
Lumilipat ang tula mula sa hukuman tungo sa taguan ng sandata. Binibigyan ng tabak, pana, at mga palaso ang paghatol ng Diyos ng kahandaan at abot. Matalinghagang paglalarawan ang mga ito ng parehong pagkilos ng paghatol na hiniling kanina, hindi mga tagubilin sa nagsasalita na magtipon mismo ng mga sandata. Hindi inilalarawan ang PANGINOON bilang tagamasid na walang pinapanigan at maghihintay nang walang hanggan habang nagpapatuloy ang karahasan.
Pinuputol ng “Kung ang tao ay hindi magbalik-loob” ang paghahanda sa pamamagitan ng isang kondisyon. Hinahayaan ng simula ng pangungusap na manatili sa loob ng babala ang usapin ng pagsisisi, kahit binibigyang-diin ng kasunod na mga larawan ang bigat ng pagtanggi. Mabilis ding lumilipat sa mga panghalip ang Ang Dating Biblia, kaya maaaring magmukhang siksik ang pagkakasunod-sunod: ang masamang tao ang tinatawag na magbalik-loob, samantalang naghahanda ng paghatol ang Diyos. Hindi ipinapaliwanag ng bahaging ito kung kailan parurusahan ang bawat pagkakamali. Itinatatag nitong nakatuon ang pakiusap para sa katarungan sa isang ang katuwiran ay may kasamang aktibong pagsalungat sa kasamaan, sa halip na pakikiramay na hindi umaabot sa pagkilos.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 7:11
Ang “may galit” ay za‘am, poot, ang galit ng hukom sa kamalian. Ginawang pangungusap na pasalungat ng sinaunang saling Griego ang linya, na hindi nagdadala ng poot araw-araw, kaya pagtitiis ng Dios ang nabasa nito kung saan katatagan ng Dios ang binabasa ng Hebreo.
- Mga Awit 7:12
Tinapakan ang literal na diwa ng “iniakma ang kaniyang busog”: kinakabitan ng bagting ang busog sa pagtayo sa ibabang dulo nito at pagbaluktot pababa sa itaas. Ang “ihahasa” ay patalasin. Nauuna ang “Kung ang tao ay hindi magbalik-loob”, kaya ipinakikita ang mga sandata sa isang makababalik pa.
- Mga Awit 7:13
Sa Hebreo, ginagawa niyang nag-aapoy ang kaniyang mga pana, mga panang may apoy, at ganito ang basa ng Dating Biblia, “pinapagniningas”. May salin na bumabasa sa salita ring iyon bilang laban sa mga mang-uusig, mula sa isa pa nitong kahulugan na mainit na pagtugis, ang pandiwang ginamit ni Jacob kay Laban sa Genesis 31:36.
Mga Awit 7:11-13
Ang Dating Biblia 190511Ang Dios ay matuwid na hukom, Oo, Dios na may galit araw-araw.
12Kung ang tao ay hindi magbalik-loob, kaniyang ihahasa ang kaniyang tabak; kaniyang iniakma ang kaniyang busog, at inihanda.
13Inihanda rin naman niya ang mga kasangkapan ng kamatayan; kaniyang pinapagniningas ang kaniyang mga pana.
Mga Awit 7:14-17
Tinatanggap ng hukay ang may-ari nito
Binibigyan ng dalawang uri ng paggawa ang kasamaan sa pagtatapos ng Awit 7. Una, ito ay naglilihi, nagdaramdam at nagsisilang ng kabulaanan. Pagkatapos ay humuhukay ito ng hukay nang sapat ang ingat upang umubra ang patibong, subalit ito rin ang nahuhulog sa natapos na hukay. Ginagamit ng Aklat ng Mga Awit ang dalawang larawan upang ipakita ang kasamaang lumilikha ng bunga sa halip na manatiling pansariling hangaring nakasara sa kung ano ang susunod. May pagpapatawang mapait sa pagbabalikwas, ngunit hindi itinuturing na walang bisa ang karahasan. Bumabalik ang katampalasanan sa ulong nagbalak nito, na ginagawang bahagi ng paghatol sa may-akda nito ang kanyang balak. Hindi ipinapangako ng tula na makikita agad ng bawat biktima ang gayong pagbabalikwas. Inilalagay nito ang nang-aapi sa ilalim ng katarungang higit pa sa pakana. Pinangangalanan ng huling papuri ang PANGINOON na "Kataastaasan," na naglilipat sa pansariling alitan sa ilalim ng kapamahalaang hindi kontrolado ng alinmang panig at ginagawang dahilan ng awit ang katuwiran.
Mas malalim na pag-aaral
Binibigyan ng larawan ng pagbubuntis ang paggawa ng masama ng pagkakasunod-sunod: paglilihi, pagdaramdam, at panganganak. Hindi itinuturing ang kasamaan bilang lumilipas na salitang hiwalay sa nililikha nito. Nabubuo ang masamang balak hanggang maging supling nito ang kasinungalingan. Pagkatapos ay nagiging hukay ang larawan, kung saan nagbubunga rin ang maingat na paggawa, ngunit hindi ng bungang nilayon ng gumawa. Naging mabisa ang bitag sa maling tao.
May matalim na kabalintunaan ang pagbaligtad na iyon nang hindi ginagawang di-mapanganib ang karahasan. Bumabalik ang pinsala sa ulong nagplano nito, kaya sinasamahan ang naunang pakiusap na humatol ang Diyos ng larawan ng sariling mga pagkilos ng kasamaan na nagiging paghatol. Hindi sinasabi ng tula na agad nakikita ng bawat biktima ang pagbaligtad na ito. Inilalagay nito ang gumawa ng hukay sa ilalim ng katarungang higit sa kanyang pakana. Sinasagot ng pangwakas na papuri ang pambungad na pagtawag sa “aking Diyos” sa pamamagitan ng pangalang “Kataas-taasan,” na inilalagay ang personal na alitan sa ilalim ng awtoridad na hindi kontrolado ng nag-aakusa o inaakusahan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 7:14
Ganito ang ayos: pagdaramdam, saka paglilihi, saka panganganak; nagbubukas ang talata sa paghihirap bago banggitin ang binhi. May malapit na kawikaan si Eliphaz sa Job 15:35 tungkol sa paglilihi ng kasamaan at panganganak ng walang kabuluhan. Kasinungalingan lamang ang anak na kayang ipanganak ng kasamaan.
- Mga Awit 7:15
Hinuhukay ang bitag na balon at tinatakpan ng mga sanga para sa hayop na huhulihin. Inilalarawan ng dalawang pandiwa, “gumawa” at “hinukay”, ang maingat na pagpapagal; ginawa itong kawikaan ng Mga Kawikaan 26:27, na ang humuhukay ng hukay ay doon mahuhulog.
- Mga Awit 7:16
Ang “bunbunan” ay ang tuktok ng ulo. Ang larawan ay ng bagay na inihagis pataas at bumabagsak sa naghagis. Ligalig o pagpapagal ang “gawang masama”, ang salita ring nasa talatang 14, na ngayon ay umuuwi sa pinagmulan.
- Mga Awit 7:17
Elyon ang nasa likod ng “Panginoon na Kataastaasan”, ang titulong ginamit ni Melquisedec sa kataastaasang Dios (Genesis 14:18), na unang lumilitaw sa mga awit dito. Ang “aawit ng pagpupuri” ay zamar, umawit nang may panugtog, ang ugat ng mizmor, ang salitang Hebreo para sa awit.
Mga Awit 7:14-17
Ang Dating Biblia 190514Narito, siya'y nagdaramdam ng kasamaan; Oo, siya'y naglihi ng kasamaan, at nanganak ng kabulaanan.
15Siya'y gumawa ng balon, at hinukay, at nahulog sa hukay na kaniyang ginawa.
16Ang kaniyang gawang masama ay magbabalik sa kaniyang sariling ulo, at ang kaniyang pangdadahas ay babagsak sa kaniyang sariling bunbunan.
17Ako'y magpapasalamat sa Panginoon, ayon sa kaniyang katuwiran: at aawit ng pagpupuri sa pangalan ng Panginoon na Kataastaasan.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Awit 7 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Awit 7?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Awit 7 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Mga Awit 7 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
