Naiwang walang bakod ang ubas ng Pastol

Mula sa basbas ni Jacob kay Jose ang “Pastor ng Israel”: “Na siyang pinagmulan ng pastor, ang bato ng Israel” (Genesis 49:24), bagay sa awit na agad bumabanggit kay Jose. Ang “nauupo sa ibabaw ng mga querubin” ay titulo ng kaban sa 1 Samuel 4:4, “na nauupo sa gitna ng mga querubin,” ang kabang nawala sa Silo sa Mga Awit 78:61. Idinaragdag ng pamagat ang Shoshannim-Eduth, mga lirio ng patotoo.

Mga inapo ni Raquel ang Ephraim, Benjamin at Manases, at sa kampamento sa ilang ay magkakasama silang nakahimpil sa kanluran ng tabernakulo at nagmamartsa kasunod ng kaban (Mga Bilang 2:18–24; 10:21–24). Inilalarawan ng “Sa harap ng Ephraim” ang Diyos na muling nangunguna sa kanila. Orerah ang “mapukaw,” gisingin ito.

Hashivenu ang “Papanumbalikin mo kami,” ibalik kami, na maaaring mangahulugang ibalik ang aming kapalaran o ibalik kami sa iyo; kaugnay na salita ang nasa Mga Panaghoy 5:21, “Manumbalik ka sa amin, Oh Panginoon, at kami ay manunumbalik.” Ang “pasilangin mo ang iyong mukha” ay ang basbas ng saserdote sa Mga Bilang 6:25 na ginawang pakiusap.

Ashanta ang “magagalit,” literal na ‘uusok ka ba’, ang pandiwa ring nasa likod ng umuusok na galit ng Mga Awit 74:1. Nakagugulat ang larawan: pumapailanlang ang mga dalangin na parang kamangyan, at pumapailanlang ang galit ng Diyos na parang usok laban sa mga iyon. Tinitipon ng buong titulo ang pangalan ng tipan at ang pag-uutos sa mga hukbo ng langit.

Shalish ang salita sa likod ng “sagana,” literal na ‘ikatlo’, isang sisidlang panukat na marahil ay ikatlong bahagi ng mas malaking takal; ginagamit ito ng Isaias 40:12 sa takal na pinagsisidlan ng Diyos ng alabok ng lupa. Ipinamamahagi ang luha ayon sa takal, gaya ng rasyon. Sa Mga Awit 42:3, “Ang aking mga luha ay naging aking pagkain araw at gabi.”

Madon ang “kaalitan,” buto ng pag-aawayan: nagtatalo ang mga kapitbahay kung ano ang kukunin nila sa Israel. La'ag ang pandiwa ng pagtatawanan, ang pangungutya ng Mga Awit 79:4, at ‘kinutya kami’ ang basa ng Griego, na iba ang basa sa isang titik.

Bumabalik ang koro na may isang salitang idinagdag, tseva'ot, “ng mga hukbo,” ang mga hukbo ng langit. Magkaiba ang pandiwang ginamit ng Ang Dating Biblia rito, “Ibalik mo kami,” at sa talatang 3, bagaman iisa ang pandiwang Hebreo. Mas bihira ang anyong Elohim tseva'ot, ‘Diyos ng mga hukbo’, kaysa sa ‘Panginoon ng mga hukbo’, tanda ng kalipunan mula Awit 42 hanggang 83 na mas pinipili ang Elohim.

Palagiang larawan ang Israel bilang puno ng ubas ng Panginoon: sa Isaias 5:7, “ang ubasan ng Panginoon ng mga hukbo ay ang sangbahayan ng Israel,” at sa Jeremias 2:21, “tinamnan kita ng mahal na puno ng ubas.” Nasa ang pandiwa ng pagdadala, ang pandiwa ng pagbunot ng tulos ng tolda, ginamit dito sa pag-aangat ng halaman upang itanim sa ibang dako.

Pinnita ang “naghanda ng dako,” naglinis, ang pandiwang ginamit ni Laban sa Genesis 24:31, “inihanda ko ang bahay,” at ng Isaias 40:3 sa paglilinis ng daan. Literal na ‘pinaugat ang kaniyang mga ugat’ ang pag-uugat. Ganitong paglago ang ipinangako ng Isaias 27:6: “ang Israel ay mamumulaklak at magbubuko: at pupunuin nila ng bunga ang ibabaw ng sanglibutan.”

Arze El ang “mga sedro ng Dios,” paraang Hebreo ng pagsasabing pinakamalalakas na sedro, gaya ng “mga bundok ng Dios” sa Mga Awit 36:6 na nangangahulugang malalaking bundok; literal dito ang Ang Dating Biblia. Sinadyang pagmamalabis ang puno ng ubas na umaakyat sa ibabaw ng mga sedro: mababa at gumagapang na halaman na ginawang mas mataas kaysa sa pinakamataas na puno sa lupain.

Ang dagat ay ang Mediteraneo sa kanluran at ang ilog ay ang Eufrates sa hilagang-silangan, ang pinakamalawak na hangganang naabot ng kaharian, sa ilalim ni Salomon (1 Mga Hari 4:21, 24). Qatsir ang “mga sanga,” salitang sa ibang dako ay nangangahulugang ani, at yoneqot ang “mga suwi,” mga batang supling, mula sa pandiwa para sa sanggol na sumususo.

Gederim ang “mga bakod,” mga pader na tuyong bato sa palibot ng ubasan, ang banta ng Isaias 5:5, “aking ibabagsak ang bakod niyaon at mayayapakan.” Arah ang “binubunot,” hubaran ng bunga, ang pandiwa ng Awit ng mga Awit 5:1, “aking dinampot ang aking mira.”

Ito lamang ang dako sa Lumang Tipan na inilalarawan ang baboy-ramo, chazir, ang baboy na ipinagbabawal kainin sa Levitico 11:7, naghuhukay at yumuyurak sa mga ubasan. Sa mga manuskritong Hebreo, isang titik ng salita para sa ‘gubat’, ang ayin, ay isinusulat nang nakataas sa linya, at itinuring ito ng mga rabbi na gitnang titik ng Aklat ng Mga Awit.

Shuv ang “Bumalik,” ang ugat ng “Papanumbalikin mo kami” ng koro, na hinihingi ngayon muna sa Diyos. Panalangin din ng Isaias 63:15 ang “tumungo ka mula sa langit, at iyong masdan”: “Tumungo ka mula sa langit, at tumingin ka, mula sa tahanan ng iyong kabanalan.” Paqad ang “dalawin,” ang pandiwa ng Mga Awit 65:9, pagtuunan ang isang bagay upang ituwid ito.

Kannah ang “ubasan,” dito lamang lumilitaw, malamang ang puno o ugat ng ubas. Ang “suwi” ay literal na ben, ‘ang anak’, gaya ng pagtawag ng Genesis 49:22 kay Jose na “sangang mabunga”; ang gayunding mga salita, “iyong pinalakas para sa iyong sarili,” ay bumabalik sa talatang 17 para sa “anak ng tao,” na pinaglalapit ang ubas at ang tao.

Kesuchah ang “naputol,” ang salitang ginamit ng Isaias 33:12 sa mga tinik na pinutol at inihagis sa apoy, “gaya ng mga putol na mga tinik.” Lumilipat ang “sila'y nalipol” mula sa ubas tungo sa bayan, at itinatapat ng “saway ng iyong mukha” ang nakasimangot na mukha ng Diyos sa nagniningning na mukhang paulit-ulit na hinihingi ng koro.

Naglalaro ang “tao na iyong kinakanan” sa Benjamin, Binyamin, ‘anak ng kanang kamay’ (Genesis 35:18), liping nabanggit na sa talatang 2; ang kanan ay dako ng karangalan, kung saan pinauupo ng hari ang kaniyang minamahal. Binabasa ng Targum na Arameo ang “anak ng tao” rito bilang ang Haring Mesiyas.

Nasog ang “magsisitalikod,” tumalikod, ang salita ng Mga Awit 44:18, “Ang aming puso ay hindi tumalikod.” Mahalaga ang pagkakasunod: buhay muna, “buhayin mo kami,” saka ang pagtawag sa pangalan, kaya't nakasalalay ang pangako ng katapatan sa kaloob na hindi pa naibibigay.

Inaabot ng koro ang buong anyo nito kapag idinagdag ang pangalan ng tipan, “Panginoong Dios ng mga hukbo.” Sa bawat pagkakataon, iisang pandiwang Hebreo ang huling salita, venivvashe'ah, “maliligtas kami,” iniwan bilang bunga: kung magniningning ang mukha, susunod ang pagliligtas, at wala nang iba pang hinihingi.