Pinagsasama-sama ng ikapitong buwan ang mga handog

Ang “paghihip ng mga pakakak” ay teru'ah, sigaw o tunog na hudyat, ang hudyat na ibinigay ng mga pakakak na pilak sa paglisan ng kampamento sa 10:5–6. Hindi kailanman tinatawag ng Torah ang araw na ito na Bagong Taon; dumating nang maglaon ang pangalang Rosh Hashanah, nang simulan ng ikapitong buwan ang taong sibil.

Ang “handog na susunugin” ay olah, “ang umaakyat”, ang handog na sinusunog nang buo kaya walang bumabalik sa sumasamba o sa saserdote. Itinatayo rito ang bawat set ng mga hayop sa dalawang kabanatang ito; idinadagdag ang ibang mga handog sa isang olah, hindi kailanman ang kabaligtaran.

Sinusunod ng harina ang gayunding panukat ng bagong buwan sa 28:12, tatlong ikasangpu at dalawang ikasangpu. Pirmi ang mga sukat sa ikapitong buwan habang pinararami nito ang mga okasyon ng paggamit sa mga ito.

Iginigiit ng “sa pitong kordero” na walang korderong mawawalan ng kaniyang ikasangpung bahagi ng harina. Sa ikapitong buwan, pitong kordero ang inihahandog sa unang araw, muli sa ikasangpu, dalawang ulit ng pito araw-araw sa pista, at pito sa ikawalong araw.

Sinasabi ang gampanin ng kambing bilang layunin nito, “upang itubos sa inyo”, sangpung araw bago ang Araw ng Pagtubos mismo. Hindi iniingatan ang pagtubos para sa iisang araw ng taon; bahagi na ito ng unang umaga ng buwan.

Kapag pinagsama, nangangailangan ang unang araw ng ikapitong buwan ng tatlong toro, dalawang tupang lalake, labing anim na kordero at dalawang kambing: ang set ng bagong buwan, ang sariling set ng araw at ang dalawang araw-araw na kordero. Ang “ayon sa kanilang palatuntunan” ay mishpat, ang itinakdang tuntunin para sa bawat isa.

Sa buong Biblia, ang “pagdadalamhatiin ang inyong mga kaluluwa” ay inuunawang pag-aayuno: pinapagpakumbaba ng mang-aawit ang kaniyang kaluluwa sa pag-aayuno (Mga Awit 35:13), at pinagtatabi ng Isaias 58:3 ang pag-aayuno at ang pagdadalamhati ng kaluluwa. Ang ikasangpung araw na ito ang tanging ayunong iniuutos ng Torah.

Ito ang araw na hinihipan ang pakakak ng jubileo tuwing ikalimang pung taon, ang pakakak na patutunugin sa Araw ng Pagtubos sa buong lupain (Levitico 25:9). Kapareho ng sa araw ng mga pakakak ang set ng handog, isang toro, isang tupang lalake, pitong kordero.

Ibinibigay ng Levitico 16:32 ang paglilingkod sa pagtubos sa araw na ito sa pinahirang saserdote, at sa huling kaugalian ay ginanap ng dakilang saserdote pati ang karaniwang mga handog dito. Ang harina ng araw ay ang parehong labing limang ikasangpu ng mainam na harina gaya ng sa una ng buwan.

Limang araw bago magsimula ang pinakamalaking pista ng taon sa ikalabing lima nahuhulog ang ayuno. Inuuna ng kalendaryo ang araw ng pagpapakumbaba at inilalagay pagkatapos nito ang linggo ng pagsasaya.

Ang “handog dahil sa kasalanan na pangtubos” ay ang kambing ng Levitico 16:9, na ang dugo ay dinala ng dakilang saserdote sa kabanalbanalang dako. Kaya dalawang kambing ang pinapatay bilang handog dahil sa kasalanan sa araw na ito, ang isang ito at ang isang iyon, bukod sa kambing na pinakawalang buháy sa ilang.

Kapuwa nagsisimula sa ikalabing lima ng isang buwan ang dalawang pistang isang linggo ng Israel, ang kabilugan ng buwan sa unang buwan at sa ikapitong buwan, anim na buwan ang pagitan. Tinatawag ito ng Exodo 23:16 na pista ng pag-aani sa katapusan ng taon.

Labing tatlong toro, dalawang tupang lalake, labing apat na kordero at isang kambing: tatlong pung hayop sa unang araw, bago pa ang araw-araw na mga kordero. Dumarating ito kapag naipasok na sa mga kamalig ang laman ng mga giikan at pisaan, panahong kaya na itong ibigay ng isang sambahayan.

Binibilang ang harina toro sa toro, “sa bawa't toro sa labing tatlong toro”, at tupa sa tupa. Limang pu't pitong ikasangpu ng isang epa ang harina ng unang araw, halos anim na epa ng mainam na harina.

Dalawang ulit ng bilang sa bawat ibang pista ang labing apat na kordero sa isang araw, at umaabot ito sa siyam na pu't walong kordero sa loob ng linggo. Ang mga tupang lalake at kordero lamang ang dinoble; nananatiling iisa ang kambing.

Walang harina at walang alak ang kambing na handog dahil sa kasalanan. Sumasama lamang ang butil at inumin sa mga handog na susunugin at handog tungkol sa kapayapaan (15:1–12), sapagkat hindi kaloob na pagkain ang handog dahil sa kasalanan kundi handog sa paglilinis.

Labing dalawa sa ikalawang araw. Iisang salitang Hebreo, tamim, buo o malusog, ang nasa likod ng “walang kapintasan” sa bawat araw ng pista, at ganito rin ang pagkakasalin dito sa bawat talata.

Ang “alinsunod sa palatuntunan” ay kamishpat, “ayon sa tuntunin”, at ang tuntunin ay ang talahanayan ng 15:4–10: ganitong harina, langis at alak para sa kordero, higit para sa tupang lalake, pinakamarami para sa toro. Masasabi ng kabanata ang “ayon sa bilang ng mga yaon” sapagkat nagawa na ng talahanayang iyon ang pagtutuos.

Sa Hebreo, “kanilang mga inuming handog” ang nasa talatang ito, maramihan, samantalang “kaniyang inuming handog” sa bawat ibang araw, at may dagdag na titik mem ang maramihan. Natagpuan ng Talmud (Taanit 2b) sa mga dagdag na titik ng tatlo sa mga talatang ito ang pahiwatig ng pagbubuhos ng tubig sa pistang ito.

Mula sa ikatlong araw, wala na sa Hebreo ang salitang “guya” sa mga toro, at gayon din sa nakalimbag na talata: “labing isang toro”, samantalang “guyang toro” sa unang dalawang araw. Iisang hayop ang tinutukoy; ang pananalita lamang ang umiikli.

Sinasabi ng Mishnah (Sukkah 5:6) na sa unang araw ng pistang ito, pinaghahatian ng mga pangkat ng saserdote ang labing tatlong toro, dalawang tupang lalake at isang kambing, at habang bumababa ang mga toro araw-araw, salitan ang mga pangkat ayon sa ayos.

Dito, basta “isang kambing”, se'ir, ang hayop sa Hebreo, samantalang sa una, ikalawa at ikaapat na araw ay se'ir izzim, “isang batang kambing”. Walang nagbabago sa hayop; ang Hebreo lamang ang nag-iiba ng pananalita.

Ang ikaapat na araw ang gitna ng pito, at ang sangpung toro nito ang katamtaman ng linggo: tatlong araw na mas marami bago ito, tatlong mas kaunti pagkatapos, pitong pu lahat.

Inilalarawan ng Ezra 3:4 ang mga bumalik mula sa pagkabihag na nagdiriwang ng pistang ito at naghahandog ng araw-araw na handog na susunugin ayon sa bilang, ayon sa kaugalian, na siyang parirala ng talatang ito, “ayon sa kanilang bilang, alinsunod sa palatuntunan”. Sinunod ng pamayanang bumalik ang kabanatang ito araw-araw.

Ang pagpapares ng bakahang handog na susunugin at iisang kambing dahil sa kasalanan ay kapareho ng sa 15:24, kung saan tumutubos ang buong kapisanan para sa kasalanang hindi sinasadya. Sa pista, gaya roon, naghahandog ang kapisanan bilang iisang katawan.

Siyam na toro sa ikalimang araw. Mula rito hanggang sa katapusan ng linggo, wala nang sangpu ang mga toro, at ang mga kordero, sa labing apat, ay lalong lumalampas sa kanila bawat araw.

Bumababa ang alak kasabay ng mga toro: sa kalahating hin bawat isa, kalahating hin bawat araw ang ibinababa ng bahagi ng mga toro, mula anim at kalahating hin sa unang araw hanggang tatlo at kalahati sa ikapito, habang pantay ang alak ng mga tupang lalake at kordero.

Bilang handog dahil sa kasalanan na hindi dinala ang dugo sa santuario, kinain ng mga saserdote sa looban ang laman ng kambing (Levitico 6:26). Sa loob ng linggo, pitong kambing ang kinain ng mga saserdote habang buong umakyat ang mga toro, tupang lalake at kordero.

Walong toro sa ikaanim na araw. Bumababa ang butil nang tatlong ikasangpu bawat araw kasabay nila, mula limang pu't pito sa unang araw hanggang apat na pu't dalawa ngayon, at aabot ito sa tatlong pu't siyam sa ikapito.

Binabasa pa nang malakas sa mga sinagoga ang mga talatang ito araw-araw sa buong pista, bawat talata ng araw sa sarili nitong araw. Ang bahaging mukhang talaan ng tuos ay iningatan bilang pagbasa para sa kalendaryong inilalarawan nito.

Di-pangkaraniwan ang baybay ng Hebreo para sa “mga inuming handog niyaon” dito, u-nesakheha, may dagdag na yod. Ito ang ikalawa sa tatlong titik na pinagkunan ng Talmud ng pahiwatig nito tungkol sa pagbubuhos ng tubig, kasunod ng mem ng talatang 19.

Pitong toro sa ikapitong araw, ang tanging araw ng pista na tumutugma ang bilang sa araw. Sa huling kaugaliang Judio, naging Hoshana Rabbah ang ikapitong araw na ito, na may mga pag-ikot sa dambana.

Ang “alinsunod sa palatuntunan” ay kemishpatam dito, “ayon sa kanilang tuntunin”, may huling mem na wala sa gayunding parirala sa ibang mga araw. Kasama ng mem ng talatang 19 at ng yod ng talatang 31, nabubuo nito ang mayim, tubig: pahiwatig ng Talmud, isang paglalaro sa mga titik, hindi utos sa teksto.

Buo na ang linggo: pitong pung toro, labing apat na tupang lalake, siyam na pu't walong kordero at pitong kambing, isang daan at walong pu't siyam na hayop, bukod sa labing apat na araw-araw na kordero. Walang ibang linggo ng taon na lumalapit dito.

Ang “takdang pagpupulong” ay atseret, mula sa pandiwang nangangahulugang pigilin o isara, isang pangwakas na pagtitipon. Ipinagdiwang ito ni Solomon pagkatapos ng pagtatalaga sa templo (2 Mga Cronica 7:9), at itinatala ito ng Nehemias 8:18 ayon sa palatuntunan pagkatapos ng pagbasa ng kautusan.

Isang toro, isang tupang lalake at pitong kordero: ang set na ibinigay na para sa una at ikasangpung araw ng buwang ito. Nagbubukas, bumabaling at nagsasara ang ikapitong buwan sa parehong katamtamang handog, at nasa pagitan ang dakilang linggo.

Nagiging isahan ang pananalita, “para sa toro, sa lalaking tupa”, sapagkat pagkatapos ng pitong pung toro ay iisa na lamang ngayon. Kailangang baguhin ng pormula, na inulit nang pitong beses sa kabanata, ang bilang nito upang umangkop.

Ito ang huling kambing sa kalendaryo ng taon. Kung bibilangin mula sa mga bagong buwan hanggang sa ikawalong araw, tatlong pung batang kambing ang hinihingi ng dalawang kabanata bilang handog dahil sa kasalanan, bukod sa mga sa Araw ng Pagtubos sa Levitico 16.

Sa unang pagkakataon sa mga kabanata 28 at 29 binanggit dito ang mga handog tungkol sa kapayapaan. Walang ganito sa pampublikong kalendaryo ng dalawang kabanatang ito; bawat handog doon ay sinusunog nang buo o kinakain ng mga saserdote. Ang mga salu-salong pinaghatian ng mga sumasamba ay ukol sa mga panata at kusang handog ng bawat sambahayan.

Sa Biblia Hebreo, ang talatang ito ay 30:1, ang unang linya ng susunod na kabanata. Ikinakabit ito ng pagkakahati sa nakalimbag na edisyong ito sa kalendaryong isinasara nito; ginagamit naman ito ng Hebreo upang ipakilala ang kautusan tungkol sa mga panata na sumusunod.