May aral na maibibigay ang nasirang bukid

Tatlong beses dumarating sa maikling pagitan ang babala laban sa pananaghili sa mga makasalanan (23:17, dito, at sa talatang 19). Sa pagkakataong ito, pinangangalanan ng ikalawang linya sa Hebreo ang humihila: hindi ang kanilang salapi kundi ang kanilang pagsasama, ang pagnanasang makasama sila. Pananabik ang pandiwa, ang salita ng gana sa 21:10, “nagnanasa ng kasamaan,” na nakatuon ngayon sa pagiging kabilang sa pangkat.

Ang dahilan upang hindi sila kainggitan ay ang pakikinig sa kanila. Kapwa abala ang puso at mga labi, nagbabalak ng dahas ang puso at nagsasalita ng gulo ang mga labi. Ito rin ang usapan sa paanyaya ng pangkat sa 1:11, “sumama ka sa amin, tayo'y magsibakay sa pagbububo ng dugo,” na narinig sa mas huling yugto.

Ang karunungan, unawa at kaalaman sa talatang 3 at 4 ay ang gayunding tatlong kasangkapang ginamit ng Panginoon sa paglikha ng daigdig sa 3:19–20: “Nilikha ng Panginoon ang lupa sa pamamagitan ng karunungan; itinatag niya ang langit sa pamamagitan ng kaunawaan. Sa kaniyang kaalaman ay nabahagi ang mga kalaliman.” Itinatayo ang sambahayan sa mga kasangkapan ng paglikha.

Nangako ang pangkat sa 1:13, “Tayo'y makakasumpong ng lahat na mahalagang pag-aari, ating pupunuin ang ating mga bahay ng samsam.” Ginagamit ng talatang ito ang gayunding pandiwa at ang gayunding “mahalaga” na yaman, ngunit napupuno ang mga silid “sa pamamagitan ng kaalaman.” Dalawang sambahayang puno ng kayamanan: isa sa pandarambong, isa sa karunungan.

‘Nasa lakas ang taong pantas’ ang basa ng Hebreo, siksik hanggang sa nakalilito. Ang basa ng Griegong Septuagint ay ‘higit ang taong pantas kaysa sa malakas,’ na tugma sa 21:22, kung saan sinasampa ng pantas ang bayan ng makapangyarihan. Sinasabi ng ikalawang linya na ang kaalaman ay nagpapalago ng kapangyarihan, pinalalaki ang lakas sa halip na palitan ito.

Teshu'ah ang “kaligtasan,” tagumpay, ang salita ring nasa 21:31, “ang pagtatagumpay ay sa Panginoon.” Sinasabi ng isang talata na sa Panginoon ang tagumpay, at ng isa na nasa maraming tagapayo ang tagumpay. Pinanghahawakan ng aklat ang dalawa: ang Panginoon ang nagbibigay ng kalalabasan, at ibinibigay niya ito sa pamamagitan ng mga tagapayong nakapag-isip na.

Kahawig sa baybay ng ra'mot ang salita para sa “totoong mataas,” ang salita para sa korales, isang karangyaan sa Job 28:18, “Hindi mabibilang ang coral o ang cristal,” kaya maaaring naglalaro ang linya sa dalawa: hindi maabot ang karunungan at hindi kaya ng bulsa ng mangmang. Sa pintuang-bayan, kung saan nagtitipon ang matatanda upang magpasya, wala siyang masabi. Tahimik ang mangmang dito kung saan pinakamahalaga ang salita.

Literal na ‘panginoon ng mga pakana’ ang “masamang tao.” Kabutihan ang salita para sa pakana, mezimmah, sa 1:4, kung saan iniaalok ng aklat sa kabataan ang “pagbubulay.” Maaaring ibaling sa alinmang direksiyon ang iisang kakayahang magbalak. Nagkakaroon ng pangalan ang taong nagbabalak ng masama, at dumidikit ang pangalan.

Zimmah ang “pagiisip” dito, ang pakana o balak. Makasalanan na ang kamangmangan sa yugto pa lamang ng pagbabalak, bago pa ang anumang gawa. Kakaiba ang ikalawang linya: karumaldumal ang mangduduwahagi “sa mga tao,” hindi sa Panginoon gaya ng karaniwang takbo ng parirala. Ang mga tao mismo ay hindi siya matiis.

Laro sa iisang ugat ang Hebreo. Ang “kaarawan ng kasakunaan” ay araw ng tsarah, kakitiran, at ang kalakasang “munti” ay tsar, makitid. Inilalantad ng masikip na araw ang manipis na lakas. Ang “manglupaypay” ay ang lumuwag, ang ibaba ang mga kamay.

Mababasa ang Hebreo bilang kondisyon, ‘kung magpipigil kang iligtas,’ o bilang dalawang utos, at ang ikalawa ang sinusundan ng Ang Dating Biblia: “Iligtas mo silang nangadala sa kamatayan.” Inilalarawan ng “mga handang papatayin” ang mga taong sumusuray, natitisod patungo sa patayan.

Maramihang dahilan ang “hindi kami nakakaalam nito,” isang pangkat na sumisilong sa pinagsasaluhang kamangmangan. Tinatawag ng sagot ang Diyos na “siyang nagiingat ng iyong kaluluwa”: itinatanong ng nagbabantay sa iyong buhay kung bakit hindi mo binantayan ang kanila. Ang huling tanong, ang paggaganti sa bawat tao ayon sa kaniyang gawa, ay mula sa Mga Awit 62:12 at sinisipi sa Mga Taga-Roma 2:6, “magbibigay sa bawa't tao ayon sa kaniyang mga gawa.”

Nofet ang “pulot-pukyutan,” pulot na tumutulo mula sa bahay-pukyutan, ang salita ring ginamit sa mga labi ng masamang babae na “tumutulo ng pulot” sa 5:3. Doon, pain ang tamis. Dito, sinasabihan ng ama ang anak na kumain ng pulot sapagkat talagang mabuti ito, at tinatawag ng Mga Awit 19:10 ang mga hatol ng Diyos na “lalong mainam kay sa pulot, at sa pulot-pukyutan.”

Pautos ang unang salita sa Hebreo, ‘alamin mo’: alamin mong ganito ang karunungan sa iyong kaluluwa. Ipinaaalala ng “kung iyong nasumpungan ito” ang 3:13, “Mapalad ang tao na nakakasumpong ng karunungan.” Halos salita sa salita na inuulit ng pangako sa dulo ang 23:18, at literal na ‘kasunod’ ang “kagantihan,” isang kinabukasang talagang naroroon.

Tuwirang kinakausap ng aklat ang masamang tao, “Oh masamang tao,” bihirang hakbang sa Mga Kawikaan. Ang kaniyang target ay ang “dakong pahingahan” ng matuwid, ang salita para sa pinaghihigaan ng kawan, gaya sa Mga Awit 23:2, “Kaniyang pinahihiga ako sa sariwang pastulan.” Inilalarawan ang tahanan ng matuwid bilang kulungan ng tupa na inaabangan.

Dalawang magkaibang pandiwa ng pagbagsak. “Nabubuwal” ang matuwid at bumabangon; natitisod ang masama sa kasakunaan at hindi na. Sinasabi ito ng Mikas 7:8 sa unang panauhan: “Huwag kang magalak laban sa akin, Oh aking kaaway: pagka ako'y nabuwal, ako'y babangon.” Tuwirang humahantong din ang talatang iyon sa babala ng talatang 17.

Itinatala ito ni Job sa mga kasalanang hindi niya kailanman ginawa: “Kung ako'y nagalak sa kasakunaan niyaong nagtatanim ng loob sa akin” (Job 31:29). Ipinapares ng talata ang hayag na pagdiriwang sa lihim na tuwa ng puso, kaya ipinagbabawal maging ang tahimik na kasiyahan sa pagkatisod ng kaaway.

Literal na ‘maging masama sa kaniyang mga mata’ ang “ipagdamdam ng loob siya,” ang idyomang ginamit nang ang ginawa ni David ay “minasama ng Panginoon” (2 Samuel 11:27). Nakagugulat ang lohika: maaaring tapusin ng pagbubunyi ang parusa sa kaaway. Hindi sinasabi ng talata na babaling ang poot sa nagbubunyi, ngunit hindi malayo ang kaisipan.

Halos ang pambungad na linya ng Mga Awit 37: “Huwag kang mabalisa dahil sa mga manggagawa ng kasamaan, ni managhili ka man sa kanila na nagsisigawa ng kalikuan.” Nangangahulugan ang “mabalisa” ng pagpapainit sa sarili, pag-aalab sa loob. Ibinibigay na ngayon sa ikatlong pagkakataon sa loob ng dalawang kabanata ang babala laban sa pananaghili sa masama.

Literal na ‘walang kasunod’ ang “hindi magkakaroon ng kagantihan”: ipinagkakait sa masamang tao ang salitang ipinangako sa anak sa talatang 14. Wala siyang kinabukasan. Pinapatay ang ilawan ng masama, gaya sa 13:9, “ang ilawan ng masama ay papatayin.” Tiyak ang pagtatambis: hindi mahihiwalay ang isang pag-asa, at pinapatay ang isang ningas.

Parang alingawngaw ang 1 Pedro 2:17: “Mangatakot kayo sa Dios. Igalang ninyo ang hari.” Maaari ring basahin ang salita sa likod ng “mapagbago” bilang ‘silang dalawa,’ at ganito ang pagkaunawa ng Griego: huwag mong suwayin ang alinman sa dalawa, ang Panginoon o ang hari. Itinatali ng basang iyon ang linya sa “nila kapuwa” ng talatang 22.

Malamang na ang Panginoon at ang hari ang “nila kapuwa,” at ang kasiraan ay ang pagwasak na maaaring dalhin ng alinman. Sino ang makaaalam ng anyo nito hanggang sa dumating ito? Nagdaragdag dito ang Griegong Septuagint ng limang talata tungkol sa kapangyarihan ng hari at sa dila, na wala sa Hebreo.

Literal na ‘kilalanin ang mga mukha’ ang “pagtangi ng mga pagkatao,” ang tingnan kung sino ang isang tao at humatol ayon doon. Ginagamit ng Deuteronomio 1:17 ang gayunding parirala: “Huwag kayong magtatangi ng tao sa kahatulan; inyong didinggin ang maliliit, na gaya ng malaki.” Dapat bulag sa mukha ang hukom at ang usapin lamang ang dinirinig.

Matapang na pandiwa ng pagtuligsa ang “susumpain,” ginamit sa Levitico 24:11 sa paglapastangan. Isinusumpa siya ng bayan, at saka kinayayamutan siya ng “mga bansa”: nagiging kilala sa kasamaan lampas sa sarili niyang bayan ang hukom na nagpapawalang-sala sa may sala. Tuwirang pagsipi sa tiwaling hatol mismo ang unang linya.

Nangangahulugan ang “nagsisisaway” dito ng pagpapatunay na mali ang isang tao. Literal na ‘magiging kaaya-aya ito sa kanila’ ang “magkakaroon ng kaluguran,” mula sa ugat ng na'im, kaaya-aya. Ipinangangako ang mabuting pagpapala sa mga hukom na tumatawag sa kasamaan ayon sa tunay nitong pangalan, kabaligtaran ng sumpa sa talatang 24.

Literal na ‘tuwid na mga salita’ ang “matuwid na sagot,” mula sa nakhoah, salita para sa nasa tuwirang harapan, gaya sa 4:25, “Tuminging matuwid ang iyong mga mata.” Tanda ng malapit na pagkakaibigan ang halik sa labi. Itinuturing ang tapat na sagot bilang gawa ng pagmamahal, hindi gawa ng pagkapoot.

Sa Hebreo, maaaring mangahulugan ang “itayo mo ang iyong bahay” ng pagtatatag ng sambahayan, pag-aasawa at pagpapalaki ng pamilya. Itinatala ng Deuteronomio 20:5–7 ang gayunding pagkakasunod ng buhay: ang lalaking nagtayo ng bahay, nagtanim ng ubasan, “nagasawa sa isang babae at di pa niya nakukuha.” Ayusin muna ang bukid, upang may maipakain sa bahay.

Hinnam ang “walang kadahilanan,” walang bayad, walang anumang dahilan, ang salitang ginamit ni Satanas sa Job 1:9, “Natatakot ba ng walang kabuluhan si Job sa Dios?” Maaaring walang anumang pakinabang na inaasahan ang huwad na saksi rito; sumasaksi siya laban sa kapuwa dahil lamang sa masamang loob. Itinatanong ng ikalawang linya sa Hebreo kung manlilinlang ba siya sa kaniyang mga labi.

Ang “gaya ng ginawa niya sa akin” ay ang sinabi ni Samson matapos sunugin ang mga bukid ng mga Filisteo: “Kung paano ang ginawa nila sa akin ay gayon ang ginawa ko sa kanila” (Mga Hukom 15:11). Ang batas na “Mata kung mata” sa Exodo 21:24 ay para ipatupad ng mga hukom, hindi para isagawa ng mga nasaktan sa sarili nilang kapasyahan.

Bihirang ulat sa unang panauhan, gaya ng nagmamasid sa dungawan sa 7:6. Dumaraan ang nagsasalita sa ari-arian ng kapitbahay, hindi sa kaniya. Sa Isaias 5:5–6, binabantaan ng Diyos ang sarili niyang ubasan ng gayunding kapalaran: “magsisitubo ay mga dawag at mga tinik.” Tinatawag ang may-ari na “salat sa unawa,” kulang sa puso.

Dalawang uri ng damo ang “mga tinik” at “mga dawag”; bihirang salita ang ikalawa para sa magaspang na halamang sumasakop sa pinabayaang lupa. Tuyong pader na bato ang “bakod na bato” na humaharang sa baboy-ramo at sa sora, ang mga hayop na nanininsala ng ubasan sa Mga Awit 80:13, “Sinisira ng baboy-ramo,” at sa Awit ng mga Awit 2:15, “ang mga munting sora na naninira ng mga ubasan.” Nang gumuho ang pader, bukas na ang ubasan sa lahat ng mga ito.

Dalawang pandiwa ng pagtingin, isa sa pagtanaw at isa sa pagtitig. Literal na ‘inilagak ko ang aking puso’ ang “binulay na mabuti.” Literal na ‘tumanggap ako ng disiplina’ ang “tumanggap ako ng turo,” ang mismong hinihiling ng aklat na gawin ng anak, at dito ay ang guro mismo ang tumatanggap nito, mula sa pagkasira ng iba.

Inuulit ng talatang ito ang 6:10, salita sa salita sa Hebreo. Tunog ito ng sariling bulong ng tamad, kaunti pa, na sinisipi pabalik sa kaniya. Ang “paghahalukipkip ng mga kamay” ay ang pagkakakrus ng mga bisig sa pamamahinga; sinasabi ng Mangangaral 4:5, “Inihahalukipkip ng mangmang ang kaniyang mga kamay, at kumakain ng kaniyang sariling laman.”

Halos kagaya ng 6:11, na may maliit na pagbabago sa anyo ng salita para sa dumarating. Larawan ito ng palaboy o tulisang dumarating nang walang pasabi, at “magnanakaw” ang salin ng Ang Dating Biblia. Literal na ‘taong may kalasag’ ang “nasasandatahang tao.” Naglalakad papasok ang karalitaan, at dumarating ang kasalatan na handa sa labanan.