Hindi inilalantad ng piging ang mayhanda

Dinodoble ng Hebreo ang pandiwa ng “kilanlin mong maigi,” unawain nang may pag-unawa. Maaaring basahin ang kasunod bilang ‘ang nasa harap mo’ o ‘ang sino ang nasa harap mo,’ at ang ikalawa ang pinili ng Ang Dating Biblia, “kilanlin mong maigi siya”: pag-aralan ang pinuno, hindi lamang ang pagkain. Nagbibigay rin ang Egipciong si Amenemope ng katulad na payo sa hapag para sa pagkain sa harap ng maharlika.

Wala sa ibang dako ng Biblia ang salita para sa “sundang.” Literal na ‘panginoon ng nefesh’ ang “taong bigay sa pagkain,” salitang nangangahulugang gana at gayundin lalamunan. Nilalaro ito ng payo: ang taong pinamumunuan ng kaniyang lalamunan ay dapat magtutok ng patalim dito, mabangis na larawan ng pagpigil sa susunod na lunok.

Mat'ammot ang “mga masarap na pagkain,” malinamnam na putahe, ang salita para sa “masarap na pagkain” na niluto ni Rebeca upang malinlang ni Jacob si Isaac sa Genesis 27. Naghahain ang hapag ng pinuno ng “mga marayang pagkain,” literal na tinapay ng kasinungalingan. Nagamit na noon ang piging bilang kasangkapan ng panlilinlang, at maaaring ipinaaalala iyon ng pagpili ng salita.

Ang “Huwag kang mainip” ay nangangahulugang huwag mong pagurin ang sarili. Binah ang “sariling karunungan,” pag-unawa, ang pangngalan ding nasa 3:5, “huwag kang manalig sa iyong sariling kaunawaan.” Hindi hinihiling ng ama sa anak na maging hindi gaanong matalino, kundi tumigil sa paggugol ng kaniyang talino sa pagpapayaman.

Naglalaro ang Hebreo sa paglipad: literal na ‘palipadin ang iyong mga mata’ ang “itititig ang iyong mga mata” sa kayamanan, at saka nagkakapakpak ang kayamanan at lumilipad palayo. Pumapagaspas ang mga mata, at gayundin ang salapi. May malapit na larawan si Amenemope: nagkapakpak na parang mga gansa ang kayamanan at lumipad na sa langit.

Ang “masamang mata” ay ang maramot na mata, kabaligtaran ng magandang-loob na mata na pinuri sa 22:9, at dito ay pag-aari ito ng may-bahay. Ang kaniyang “mga masarap na pagkain” ay ang gayunding malinamnam na putahe ng hapag ng pinuno sa talatang 3, kaya nagsasalamin ang dalawang handa: isang makapangyarihang may-bahay, isang mabigat ang loob, at kapwa naghahain ng pagkaing hindi gaya ng inaakala.

Ang pandiwang isinalin na “iniisip” ay dito lamang matatagpuan, marahil nangangahulugang magkuwenta o magbilang, mula sa ugat na ginagamit sa mga takal at presyo. Kinukuwenta ng may-bahay ang halaga ng bawat subo habang sinasabing “kumain ka at uminom ka.” Inilalarawan ng linya ang kuripot na nagbibilang ng puntos, hindi isang tuntunin tungkol sa kapangyarihan ng isip.

Kaugnay ng “isusuka” ang pagluluwa ng lupain sa mga naninirahan dito sa Levitico 18:25–28, “ang lupain din ang nagluluwa sa mga tumatahan diyan.” Bumabalik pataas ang pagkain kapag nalaman ng panauhin kung ano talaga ang iniisip ng may-bahay. Ang “iwawala ang iyong mga matamis na salita” ay nangangahulugang nasayang ang mga papuring ibinigay sa hapunan, itinapon sa taong nagbibilang.

Ang magsalita “sa pakinig” ay magsalita nang tuwiran at sarilinan, salitang para sa iisang tao. Hahamakin ng mangmang ang karunungang iyon. Gayunding babala ang ibinigay ng 9:7–8 tungkol sa pagsaway sa manglilibak, “Huwag mong sawayin ang manglilibak, baka ipagtanim ka niya,” at gagawing palaisipan ng 26:4–5 kung sasagutin pa ba ang mangmang.

Bumabalik ang muhon mula sa 22:28, ngayon ay katabi ng “mga bukid ng ulila.” Sa mga katinig na Hebreo, kahawig ng salita para sa “dati” ang salita para sa ‘balo,’ at may mga iskolar na bumabasa ng ‘hangganan ng balo,’ na tutugma sa 15:25 at sa babala ni Amenemope tungkol sa bukid ng balo. Isang iminungkahing pagtutuwid ang basang iyon, hindi ang sinasabi ng tekstong Hebreo.

Go'el ang “Manunubos,” ang pinakamalapit na kamag-anak na tumutubos sa lupa ng pamilya at nagtatanggol sa karapatan ng kamag-anak, ang tungkuling ginampanan ni Booz para kay Ruth (Levitico 25:25; Ruth 4). Walang ganoong kamag-anak ang ulila, kaya ang Diyos ang umaako sa tungkulin. Ganito rin ang Jeremias 50:34: “Ang Manunubos sa kanila ay malakas.”

Literal na ‘dalhin’ ang “ihilig”: dalhin mo ang iyong puso sa turo, dalhin mo ang iyong mga pakinig sa mga salita ng kaalaman. Nagbubukas ang talata ng bagong yunit, gaya ng 22:17, at hinihingi ang gayunding dalawang sangkap. Magkasamang lumilitaw sa bahaging ito ang puso at tainga sapagkat hindi tumatagal ang pakikinig na walang puso.

Maaaring mangahulugan ang “siya'y hindi mamamatay” na hindi siya papatayin ng pagtutuwid, bilang pampalubag-loob sa nag-aatubiling magulang, o na ilalayo siya nito sa maagang kamatayan, gaya ng sinasabi ng talatang 14. May malapit na katapat ang Arameong Mga Salita ni Ahiqar, na kilala mula sa isang papiro ng ikalimang siglo bago si Cristo: kapag pinalo kita, anak ko, hindi ka mamamatay.

Mariin ang Hebreo sa “iyong”: ikaw mismo, sa pamamagitan ng pamalo. Hindi dapat iasa ng magulang ito sa iba. Ang “ililigtas mo ang kaniyang kaluluwa” ay pagsagip sa kaniyang buhay, ang pandiwang ginagamit sa pag-agaw sa isang tao mula sa pagkakahawak ng mabangis na hayop. Mula sa Sheol, sa maagang libingan, ang pagsagip na pinangangalanan ng talata.

Nagbubukas ang “Anak ko” sa talatang ito, sa talatang 19 at sa talatang 26, na nagmamarka sa mga bahagi ng kabanata. Tumutugon ang puso ng ama sa puso ng anak: pantas sa isa, nagagalak sa isa. Literal na ‘ako rin’ ang “ang akin,” mariing panghalip, na inilalagay ng ama ang sarili sa pangungusap.

Kilyot ang salita sa Hebreo, ang mga bato sa katawan, kung saan inilalagay ng Hebreo ang malalim na damdamin; “puso” ang isinulat ng Ang Dating Biblia. Bumubuo ng ekis ang dalawang talata: pinagagalak ng puso ng anak ang puso ng ama, at pinagagalak ng mga labi ng anak ang kaloob-looban ng ama. Meisharim ang “matuwid na mga bagay,” katuwiran, salitang bumabalik sa talatang 31 para sa alak na bumababa nang maayos.

Qana' ang pandiwa ng “managhili,” na nangangahulugan ding magsikap nang masidhi, at hindi ito inuulit ng Hebreo sa ikalawang linya. Kaya maaaring ganito ang diwa: huwag kang mag-alab sa inggit sa mga makasalanan, kundi mag-alab ka sa pagkatakot sa Panginoon buong araw. Bumabalik sa gayunding babala ang 24:1 at 24:19, gayundin ang Mga Awit 37:1, “ni managhili ka man sa kanila.”

'Aharit ang salita sa likod ng “kagantihan,” ang huling wakas, at kasama ng “pagasa” ay ito ang pares na nasa Jeremias 29:11, “upang bigyan kayo ng pagasa sa inyong huling wakas.” Ang “mahihiwalay” ay ang pandiwang ginagamit sa sinulid na pinutol mula sa habihan, gaya ng panalangin ni Ezechias, “kaniyang ihihiwalay ako sa habihan” (Isaias 38:12). Halos eksaktong inuulit ang talata sa 24:14.

'Ashar ang pandiwa ng “patnubayan,” lumakad nang tuwid pasulong, mula sa ugat ng ashrei, mapalad o maligaya. Sinasabihan ang anak na pahakbangin ang kaniyang puso sa daan. Sumusunod ang “magpakapantas” sa “makinig”: ang pakikinig ang pinto, at saka kailangang dumaan dito ang puso.

Ang dalawang pangngalan, lasenggo at matakaw, ay ang eksaktong pares ng Deuteronomio 21:20, kung saan dinadala ng mga magulang ang mapanghimagsik na anak sa matatanda: “siya'y may masamang pamumuhay, at manglalasing.” Gayunding panlalait ang ibinato kay Jesus sa Mateo 11:19, “isang matakaw na tao at isang manginginom ng alak.” Mga lustay sa karne ang “mayamong mangangain ng karne.”

Salitang dito lamang matatagpuan ang “antok,” ang bigat pagkatapos ng piging. Qera'im ang “pagkapulubi,” mga punit na piraso, ang salita para sa labindalawang piraso ng kasuutang hinapak ni Ahias sa 1 Mga Hari 11:30, “hinapak ng labing dalawang putol.” Ang wakas ng handaan ay isang taong nakadamit ng basahan, natutulog sa araw na kailangan niya para sa paggawa.

Binabalangkas ng dalawang linya ang isang buhay. Pinangangalanan ang ama sa simula nito, “na naging anak ka,” at ang ina sa wakas nito, “kung siya'y tumanda.” Mula sa Exodo 20:12 ang utos na igalang ang dalawang magulang, “Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina,” at sinusubok ito ng talata sa panahong naging mahina na ang ina at pinakamadali nang kaligtaan.

Wala ang talatang ito sa Griegong Septuagint. Ang apat na bagay na pinangalanan, katotohanan, karunungan, turo at pag-unawa, ay bokabularyo ng mga unang linya ng aklat sa 1:2–3. Ang utos na huwag ipagbili ang kakaibang bahagi: hindi na dapat ipagpalit kailanman ang binili rito, anuman ang halagang iaalok.

Dinodoble ng Hebreo ang pandiwa ng “magagalak na lubos,” at gil ang pandiwa, salita para sa pag-ikot o pagsasayaw sa galak. Higit pa sa pagsang-ayon ang ginagawa ng ama ng matuwid na anak; sumasayaw siya. Karaniwang salita ng kagalakan ang ginagamit ng ikalawang linya, at magkasama nilang sinasaklaw ang pagsabog ng tuwa at ang pangmatagalang kaluguran.

Isang hiling ang talata sa Hebreo: mangatuwa nawa ang iyong ama at ina, magalak nawa siyang nanganak sa iyo. Sinasabihan ang anak na kaya niyang ibigay ito sa kanila. Dalawang beses pinangangalanan ang ina sa kabanata (talatang 22 at 25), at sa bawat pagkakataon ay sa pamamagitan ng kaniyang papel sa pagsilang sa anak o ng kaniyang katandaan.

May dalawang basa ang tekstong Hebreo para sa “malugod”: nangangahulugan ang nakasulat na anyo ng pagkalugod sa aking mga daan, na siyang sinusundan ng Ang Dating Biblia, at ‘ingatan’ o ‘bantayan’ naman ang tradisyonal na basa. Dumarating ang kahilingan bago ang babala tungkol sa patutot, na para bang kailangang hawakan ng ama ang puso at mga mata ng anak bago pa ito subukan ng iba.

Madalas na hugis-bote ang balon sa Israel, na may makitid na bibig na inukit sa bato at malapad na silid sa ibaba. Kapag nasa loob na, wala nang maaakyatan; inihugos si Jeremias sa isa at “lumubog si Jeremias sa burak” (Jeremias 38:6). Ang “makipot na lungaw” ay ganoong balon, at ipinaaalala ng “malalim na lubak” ang 22:14.

Pandiwa ng pagtambang ang “bumabakay.” Mula sa bihirang salita para sa pag-agaw ang “tulisan,” kaya maaaring ‘gaya ng magnanakaw’ o ‘gaya ng sa isang huli’ ang basa. “Nagdaragdag” siya ng mga magdaraya, dinaragdagan ang bilang ng mga taksil: mga lalaking sumisira sa tiwala ng sarili nilang asawa. Higit sa isa ang biktima ng pananambang.

Anim na tanong, bawat isa ay nagsisimula sa ‘kanino?’. Wala sa ibang dako ang ikalawang daing, avoy, isang himutok na gaya ng ‘kaawa-awa.’ Mula sa bihirang ugat ang “maningas na mata,” na ginamit sa basbas ni Jacob kay Juda, “Ang kaniyang mga mata ay mamumula sa alak” (Genesis 49:12). Iniaalok ang bugtong upang manghula muna ang bumabasa bago sumagot ang talatang 30.

Nangangahulugang magpaiwan nang gabi, ang huling umuwi, ang “nangaghihintay sa alak.” Alak na hinaluan ng mga pampalasa upang tumapang ang “pinaghalong alak,” ang inuming hinahalo ng Karunungan mismo para sa kaniyang mga panauhin sa 9:2, “hinaluan niya ang kaniyang alak.” Pandiwa ng pagsisiyasat ang “humanap,” na parang dalubhasang sumusuri sa bagong timpla.

Literal na ‘nagbibigay ng kaniyang mata’ ang “nagbibigay ng kaniyang kulay,” ang kislap sa saro. May ikatlong sugnay ang Hebreo na hindi dala ng Ang Dating Biblia: bumababa ito nang maayos, at meisharim ang salita, ang “matuwid na mga bagay” na dapat sanang sabihin ng mga labi ng anak sa talatang 16. Ganito rin ang paglalarawan ng Awit ng mga Awit 7:9 sa pinakamainam na alak, “na tumutulong marahan.”

Binabaligtad ng “Sa huli” ang pagkakasunod: una ang kulay at ang makinis na lunok, saka ang kagat. Tsif'oni ang “ulupong,” makamandag na ahas, ang ulupong na may lunggang pinaglalaruan ng bata sa Isaias 11:8, “sa lungga ng ulupong.” Dalawang ahas ang pinangangalanan ng talata, na para bang hindi sapat ang isang kagat.

Maaaring mangahulugan ang Hebreong zarot ng ‘mga babaing di kilala’ o ng ‘mga kakatwang bagay,’ at ang ikalawa ang binabasa ng maraming salin, pati ng Ang Dating Biblia: nagsisimulang makakita ng kung anu-ano ang lasing. “Nagbabadya” ang puso ng mga magdarayang bagay, literal na mga bagay na nakabaligtad. Nawawalan ng hawak ang mga mata sa naroroon at ang bibig sa katinuan.

Hindi bayang mandaragat ang Israel, at karaniwang larawan ng panganib ang dagat. Dito lamang lumilitaw ang salita para sa “palo ng sasakyan.” Inilalarawan ng Mga Awit 107:27 ang mga mandaragat sa bagyo: “gigiraygiray na parang lasing.” Binabaligtad ng talatang ito ang paghahambing at ginagawang taong nakahiga sa alon ang lasing.

Literal na ‘hindi ko nalaman’ ang “hindi ako nasaktan.” Isang di pinangalanang ‘sila’ ang mga umatake; hindi niya masabi kung sino ang pumalo sa kaniya. Hindi kung ano ang nangyari ang una niyang tanong pagkagising kundi kung kailan siya makababangon. Literal na ‘magdaragdag ako, hahanapin ko ito’ ang “aking hahanapin pa uli,” ang pandiwa sa paggawa ng isang bagay nang isa pang ulit.