Mga bagay sa Bibliya
Apat na kawal, apat na bahagi, at isang kasuotang hindi mahahati nang hindi nasisira.
Si Juan lamang ang manunulat na nagpaliwanag ng aritmetika. Ang mga kawal nga, nang si Jesus ay kanilang maipako na sa krus, ay kanilang kinuha ang kaniyang mga kasuutan at pinagapat na bahagi, sa bawa't kawal ay isang bahagi; at gayon din naman ang tunika. May kaugaliang karapatan ang mga tagabitay sa kasuotan, at may mga limang piraso ang suot ng isang lalaki, kaya malinis na nahahati ang apat na lalaki at limang kasuotan hanggang sa marating mo ang huli. Ang tunika ay walang tahi, na hinabing buo mula sa itaas. Ang paghati nito sa apat ay maglalabas ng apat na piraso ng tela at walang tunika.
Mag-scroll pababa para sa salaysay
Ang mga bahagi, sa pagkakasunod na ibinibigay ng teksto.
Juan 19:23
Inilarawan ang pamamahagi sa patag na wika ng paghahati ng ari-arian, sa gitna ng salaysay ng pagpapako.
Ang apat na bahagi, tig-isa sa bawat kawal, ay nagpapakita ng apat na kalahok sa hatian. Hindi nito binibilang ang lahat ng kawal sa pagbitay.
Hindi tinutukoy ang bawat gamit sa apat na bahagi o ang mga pangalan ng mga kawal na tumanggap sa mga ito.
19:23Ang mga kawal nga, nang si Jesus ay kanilang maipako na sa krus, ay kanilang kinuha ang kaniyang mga kasuutan at pinagapat na bahagi, sa bawa't kawal ay isang bahagi; at gayon din naman ang tunika: at ang tunika ay walang tahi, na hinabing buo mula sa itaas.
Juan 19:23
Isang linya ng teknikal na paglalarawan tungkol sa paghahabi, na siyang tanging detalyeng ibinigay tungkol sa anumang suot niya.
Napuputol ang paglalarawan sa pagpapako upang ipaliwanag ang pagkakayari ng isang tunika. Walang tahi, na hinabing buo mula sa itaas. Naglalaan si Juan ng mga salita sa pagkakagawa nito sapagkat iyon ang nagpapaliwanag sa pasiya ng mga kawal. Hindi magiging apat na buo ring tunika ang iisang hinabing piraso. Nakabatay sa bagay na nasa harap nila ang pagpapanatili rito nang buo, hindi sa ipinahayag na paggalang sa nagsuot nito.
May nakita pang ibang kahulugan ang mga sumunod na mambabasang Kristiyano, lalo na ang larawan ng pagkakaisa ng iglesia. Bahagi iyon ng kasaysayan ng pagpapakahulugan, ngunit hindi nito dapat burahin ang agarang ugnayan ng pagkakayari at pagpapalabunutan. Wala ring binanggit na gumawa, halaga, kulay, o materyal. Hindi sinasabing si Maria ang humabi, at hindi tahasang tinatawag itong kasuotang saserdotal. Hindi kailangan ng paghahambing ang mga dagdag na iyon. Iniingatan ang pagkakabuo ng tunika habang nananatiling lantad sa pagbitay ang taong nagsuot nito.
Ang arraphos ay nangangahulugang hindi pinagdudugtong sa tahi, o walang dugtong na tahi. Pagkakayari ang inilalarawan, hindi isang espesyal na uri ng tela.
Hindi sinasabi ni Juan na mga saserdote lamang ang maaaring magsuot ng gayong tunika o na ginawa ito ng ina ni Jesus.
19:23Ang mga kawal nga, nang si Jesus ay kanilang maipako na sa krus, ay kanilang kinuha ang kaniyang mga kasuutan at pinagapat na bahagi, sa bawa't kawal ay isang bahagi; at gayon din naman ang tunika: at ang tunika ay walang tahi, na hinabing buo mula sa itaas.
Juan 19:24
Ginawa ang pasiya sa praktikal na dahilan ng mga lalaking walang kaalam-alam na tinatapos nila ang isang sipi.
Nagkasundo ang mga kawal kung ano ang hindi dapat masira. Ang tunika iyon. Pinananatiling buo ng kanilang mungkahi ang kasuotan at ipinauubaya sa palabunutan kung kanino mapupunta, habang ang may-ari nito ay nasa krus pa rin. Hindi kailangan ng paghahambing ang inimbentong usapan tungkol sa pera o ang palagay na alam ng mga kawal ang simbolismo. Ipinakikita na ng kanilang mga salita kung ano ang pinagtutuunan nila ng praktikal na pansin.
Pagkatapos, binibigyan ni Juan ng isa pang balangkas ang ginawa: katuparan ng Kasulatan. Tumutugma ang paghahati ng damit at pagpapalabunutan sa dalawang sugnay na sinipi mula sa Awit 22:18. Ang pasiya ng mga kawal ay isa ring pangyayaring inilalagay ni Juan sa huwarang iyon ng Kasulatan. Hindi inaalis ng isa ang isa. Nagmungkahi ang mga kawal; tinukoy ng aklat ang katuparan. Isinasara ng huling pahayag na ginawa nila ang mga ito ang talata nang hindi pinapangalanan ang nanalo. Ang pinanatiling impormasyon ay hindi kung sino ang nagkaroon ng tunika, kundi kung ano ang natupad sa paghawak nila rito.
Sinasabi ng teksto na palabunutan ang nagpasya sa pagmamay-ari. Walang paglalarawan ng dais, mga marka nito, o ibang pustahan bukod sa pamamahagi ng kasuotan.
Awit 22:18 ang tahasang sipi sa Kasulatan. Hindi sinasabi ni Juan na ang mga kawal mismo ang bumigkas sa awit.
19:24Nangagsangusapan nga sila, Huwag natin itong punitin, kundi ating pagsapalaranan, kung mapapakanino: upang matupad ang kasulatan, na nagsasabi, Binahagi nila sa kanila ang aking mga kasuutan, At ang aking balabal ay kanilang pinagsapalaran.
Awit 22:18
Dalawang gawa sa dalawang linya, isinulat isang libong taon bago noon, at pareho itong naganap sa iisang bitay.
Nagsasalita pa ang nagdurusa habang pinaghahatian ng iba ang kaniyang damit. Iyon ang paglapastangan sa talatang ito. Napupunta na sa iba ang kaniyang ari-arian bago pa matapos ang paghingi niya ng tulong. Sa mga kalapit na linya, napapalibutan siya ng mga kaaway, lantad ang katawan, at kasabay ng pamamahagi ng damit ang kanilang pagtitig. Hindi ito nakahiwalay na hula na walang kaugnayan sa pagdurusa ng tao. Bahagi ito ng panalangin ng isang inaalisan ng proteksiyon at itinuturing na tapos na ang buhay.
Iniuugnay ng sipi ni Juan ang buong kalagayang iyon ng kahihiyan sa pagpapako sa krus. Tiyak na binabanggit ang hatian at palabunutan, ngunit higit sa dalawang kilos ang saklaw ng awit. Mula sa pag-iwan at panganib, umuusad ito patungo sa dininig na panalangin, pagpupuri sa kapulungan, at pagsamba ng mga bansa. Hindi dapat gamitin ang pag-usad na iyon upang madaliin ang pagdaan sa kahubaran at kawalang-laban ng talata 18. Mabigat ang papuri sa huli dahil hindi pinagaan ang naunang dalamhati.
Damit o kasuotan ang kahulugan ng vesture. Hindi ito pangalan ng hiwalay na bagay na ginagamit sa seremonya.
Bahagi ng iisang panaghoy ang dalawang sugnay. Tahasang tinutukoy ng Juan 19:24 ang katuparan ng mga ito sa ginawa ng mga kawal.
22:18Hinapak nila ang aking mga kasuutan sa gitna nila, at kanilang pinagsapalaran ang aking kasuutan.
Awit 22:16-17
Inilalarawan ng mga talatang nakapalibot ang anyo ng bitay na wala pa nang isulat ang awit.
Napapalibutan, nakalantad, at pinagtititigan ang katawan. Inilalagay ng mga aso at kapulungan ng masasama ang nagdurusa sa loob ng poot, habang ginagawang pisikal ng mga kamay, paa, at buto ang dalamhati. Aking maisasaysay ang lahat ng aking mga buto, sabi ng Ang Dating Biblia, at bilangin din ang maaaring kahulugan ng pandiwang Hebreo. Hindi ito ulat ng mga nabaling buto; larawan ito ng katawang hayag ang kawalang-laban. Nakatingin at nakatitig sila. Bahagi ng pagdurusa ang mismong titig.
May mahalagang usaping tekstuwal sa likod ng binutasan. Hindi ito dapat itago, ngunit hindi rin dapat nito lamunin ang buong talata. Anuman ang pasiya sa magkakaibang sinaunang pagbasa, malinaw na inilalarawan ng nakapaligid na mga talata ang taong nanganganib at nakalantad. Binabasa ito sa tradisyong Kristiyano kasama ng mga ulat ng Ebanghelyo sa pagpapako kay Jesus, kung saan tahasang ginagamit sa ibang bahagi ang Awit 22. Hindi ginagawang medikal na dayagram ng ugnayang iyon ang bawat larawang patula. Binibigyan ng awit ng tinig ang pagdurusa, pati ang kahihiyan ng pagtititig ng iba.
Ang usaping tekstuwal ay tungkol sa parirala sa mga kamay at paa. Hindi dahil dito pinagtatalunan ang kalapit na paglalarawan ng pagpalibot at poot.
Bilangin ang ibig sabihin ng tell dito. Hindi sinasabing nabali ang mga buto, at walang ibinibigay na klinikal na paglalarawan ng mga sugat.
22:16Sapagka't niligid ako ng mga aso: kinulong ako ng pulutong ng mga manggagawa ng masama; binutasan nila ang aking mga kamay at ang aking mga paa.
22:17Aking maisasaysay ang lahat ng aking mga buto; kanilang minamasdan, at pinapansin ako:
Kaya nagsapalaran sila, at sinipi ni Juan ang awit na hindi nila alam na kanilang isinasagawa: Binahagi nila sa kanila ang aking mga kasuutan, at ang aking balabal ay kanilang pinagsapalaran. Isang libong taon na ang awit at ang dalawang linya nito ay naglalarawan ng dalawang magkaibang gawa, paghahati at pagsasapalaran, na siya mismong nangyari sa paanan ng krus dahil sa lubos na praktikal na dahilan. Hindi ito idiniin ng salaysay. Isinaad nito ang sinabi ng mga kawal, ang ginawa nila, at ang nasusulat, at pinabayaang magkatabi ang mga ito.
1 awit
Bawat awit sa catalog na ang talata ay nasa loob ng mga kabanatang ito.
Apat na bahagi. Bilang ito ng hatian ng damit, ngunit binibilang din nito ang mga lalaking naghahati: sa bawa't kawal ay isang bahagi. Inilalapit ng Aklat ni Juan ang pagbitay sa kongkretong pamamahagi ng ari-arian. Hindi pa patay si Jesus, ngunit pinaghahatian na ang kaniyang mga gamit na para bang wala nang karapatan ang may-ari. Hindi lamang nasa mga pako ang kalupitan. Nasa karaniwang usapang inaasikaso rin sa ilalim ng mga ito.
Ibinubukod ng talata ang mga damit na hinati sa mga kawal at ang tunikang pinag-usapan nang hiwalay. Hindi ito kumpletong tala ng kasuotan, at hindi awtomatikong nangangahulugan ang apat na bahagi ng apat na tinukoy na gamit. Mahalaga ang pagpipigil na iyon. Sapat ang nakatalang detalye: apat na tatanggap, mga damit na hinati, at isang buo pang kasuotang ipamamahagi sa ibang paraan. Kasunod nito, inilalagay ni Juan ang ina ni Jesus at ang ibang babae sa tabi ng krus. Sa isang pangungusap, ari-arian ang hinahati; sa kasunod, masakit na naroon pa rin ang mga ugnayang pantao.