Mga bagay sa Bibliya
Bahagi ng isang kasuotan. Gumawa ang mga kawal ng buong kagayakan, at ang korona ang tanging piyesang naaalala ninuman.
Inilarawan ito nina Mateo at Marcos bilang isang kabuuan. Siya'y kanilang hinubdan, at dinamtan siya ng isang balabal na kulay-ube. At sila'y nangagkamakama ng isang putong na tinik, at ipinutong sa kaniyang ulo, at inilagay sa kanang kamay niya ang isang tambo. Balabal, korona, setro. Hindi ito gaanong biglaang kalupitan kundi isang nakagawian, at ang mga kawal Romanong nakadestino sa lalawigan ay may naitalang hilig sa mapanuyang pagpuputong. Bahagi nito ang pagbati: Aba, Hari ng mga Judio.
Mag-scroll pababa para sa salaysay
Ang mga bahagi, sa pagkakasunod na ibinibigay ng teksto.
Mateo 27:28-29
Ang talaan ay kagamitan sa pagpuputong na binuo mula sa nasa kuwartel, at pinangalanan ng salaysay ang tatlong bagay.
Iskarlata ang tawag ni Mateo sa balabal; purpura sa Marcos 15:17 at Juan 19:2. Dapat panatilihin ang sariling salitang pangkulay ng bawat ulat.
Inilalarawan ang koronang hinabi o pinagpilipit. Hindi pinapangalanan ang uri ng halaman o eksaktong hugis ng korona.
27:28At siya'y kanilang hinubdan, at dinamtan siya ng isang balabal na kulay-ube.
27:29At sila'y nangagkamakama ng isang putong na tinik, at ipinutong sa kaniyang ulo, at inilagay sa kanang kamay niya ang isang tambo; at sila'y nagsiluhod sa harap niya at siya'y kanilang nilibak, na nagsisipagsabi, Magalak, Hari ng mga Judio!
Marcos 15:18-19
Ginamit ng pangungutya ang tamang pormula, na siyang gumagawa ritong pangungutya at, sa salaysay, ay iba pa.
Nakagigitla ang pandiwang pagsamba dahil kasunod ito ng mga hampas at pagdura. Hindi biglang pananampalataya ng mga kawal ang inilalarawan. Kilos ng pagpupugay ang ginawang panlilibak. Nakaluhod ang kanilang mga tuhod habang itinatanggi ng iba nilang ginagawa ang paggalang na karaniwang ipinahahayag ng gayong tindig.
Pinagsisiksik ni Marcos sa maikling talata ang pagbati, pananakit, pagdura, at pagluhod. Hindi ito marangal na koronasyong nasira lamang ng isang bugso ng karahasan. Mapang-abuso ang buong pagsasadula. Maging ang Haring Judio ay sinasabi bilang pang-iinsulto, bagaman seryoso ang Ebanghelyo sa kanyang pagkahari. Hindi pinawawalang-sala ng dobleng kahulugan ang mga nagsasalita. Hindi rin kailangan ng dagdag na talumpati ni Jesus o muling pagbuo sa bawat sugat. Sapat ang mga kilos na nakatala. Alam ng mga kawal ang anyo ng pagpupugay at ginagaya nila iyon habang ginagawa ang kabaligtaran ng pagpaparangal sa taong nasa harap nila. Nananatili ang anyo ng kilos, ngunit wala ang katapatan nito. Maaaring maging bahagi ng pananakit ang pagluhod.
Bahagi ng panlilibak na pinangalanan sa Marcos 15:20 ang pagbati. Hindi ito pagtatapat ng katapatan.
Ang pagsamba rito ay pisikal na pagluhod sa kunwaring pagpupugay. Nililinaw ng konteksto na mapanlibak ang kilos.
15:18At nagpasimula silang siya'y batiin, Aba, Hari ng mga Judio!
15:19At sinaktan nila ang kaniyang ulo ng isang tambo, at siya'y niluluraan, at pagkaluhod nila, siya'y sinamba.
Juan 19:1-3
Inilagay ni Juan ang paghampas sa loob ng paglilitis, na gumagawa ritong taktika at hindi paunang hakbang sa bitay.
Pangalan ni Pilato ang simula ng pangungusap tungkol sa paghagupit. Mga kawal na ang kumikilos pagkatapos, ngunit hindi nawawala ang pananagutan ng gobernador dahil ibang kamay ang gumawa. Pinagtatabi ni Juan ang opisyal na pagkakapiit at pananakit bago ang paulit-ulit na pahayag na walang makitang sala kay Jesus. Malinaw ang salungatan: pinaparusahan na ang taong sinasabing walang sala.
Idinadagdag ng korona at purpurang balabal ang panlilibak sa paghagupit. Hindi nila ito pinapalitan. Binabati ng mga kawal ang isang hari at sinasaktan ang taong binihisan nilang hari. Walang sukat ng tinik o bilang ng hagupit sa Juan. Maaaring maging makulay ang gayong mga dagdag, ngunit lumalampas sa ebidensya. Sapat ang payak at mabigat na ulat: ipinailalim sa karahasan ng namamahala sa paglilitis ang katawan, at ginawang libangan ng mga humahawak dito ang pag-angkin sa pagkahari. Nagbabago ang ipinakikitang anyo dahil sa damit. Hindi nito inilalayo ang bihag sa kanilang mga kamay. Hindi panangga sa mga nagdamit sa kanya ang purpurang tela.
Pinapanagot ng pananalita ni Juan si Pilato sa paghagupit; hindi kailangang isipin na siya mismo ang humawak ng latigo.
Pinapangalanan ang purpurang balabal, koronang tinik, at pananakit ng mga kawal. Walang bilang ng hampas o pagkilala sa uri ng halaman.
19:1Nang magkagayon nga'y tinangnan ni Pilato si Jesus, at siya'y hinampas.
19:2At ang mga kawal ay nangagkamakama ng isang putong na tinik, at ipinutong sa kaniyang ulo, at siya'y sinuutan ng isang balabal na kulay-ube;
19:3At sila'y nagsilapit sa kaniya, at nangagsabi, Magalak, Hari ng mga Judio! at siya'y kanilang pinagsuntukanan.
Juan 19:5
Layunin ng pagpapakita na isara ang usapin sa pamamagitan ng pag-ubos sa gana rito, at hindi tinanggap ng pulutong ang alok.
Suot pa rin ang korona nang lumabas si Jesus. Ang nangyari sa piling ng mga kawal ay nagiging bahagi ng pampublikong pagpapakita. Bago itala ang mga salita ni Pilato, pinapangalanan ni Juan ang putong na tinik at ang balabal na kulay-ube. Itinuturo ng pagpapakilala sa tao hindi lamang ang kasong pinag-uusapan, kundi ang taong sapilitang pinagsuot ng panlilibak na kaugnay nito.
Katatapos lamang sabihin ni Pilato na wala siyang makitang sala. Magkasamang dapat basahin ang pahayag at ang hitsura: nahagupit at nasaktan na ang taong ipinakikilalang walang sala. Hindi ipinaliliwanag ng talata ang panloob na kalkulasyon ni Pilato. Hindi dapat ituring na tahasang sinabi ang awa, paghamak, o taktikang pampaglilitis. Sapat ang nakikitang pangyayari. Inihaharap ng gobernador ang bihag sa kasuotang ibinigay ng mga kawal, at ang kasunod na tugon ay paghiling ng pagpapako. Nananatiling malupit na pahayag tungkol sa pagkakakilanlan ni Jesus ang korona habang pinagpapasyahan ang gagawin sa kanya. Hindi naipagsanggalang laban sa pananakit ang pahayag na wala siyang sala.
Tahasang sinasabi ni Juan na suot pa rin ni Jesus ang korona at balabal sa pagpapakitang ito.
Idou ho anthropos, narito ang tao, ang pariralang Griyego. Ibinibigay ang mga salita, hindi ang damdaming gustong likhain ni Pilato sa mga nakikinig.
19:5Lumabas nga si Jesus, na may putong na tinik at balabal na kulay-ube. Sa kanila'y sinabi ni Pilato, Narito, ang tao!
Mateo 27:31
Inalis ang kasuotan bago ang bitay. Ang korona ang tanging bahaging hindi sinabi ng mga ebanghelyong inalis.
Naibalik ang kanyang damit, ngunit hindi ang kanyang kalayaan. Inalis ng mga kawal ang balabal ng panlilibak at isinuot muli ang mga damit na dadalhin niya sa pagbitay. Mabigat ang karaniwang detalyeng ito dahil napakapraktikal. Maaaring itabi ang kasuotan ng kunwaring pagganap habang nagpapatuloy ang karahasan.
Wakas ng panlilibak ang minamarkahan ni Mateo, hindi wakas ng pagpapahiya. Inilalabas siya upang ipako, isang layuning sinasabi nang walang pagpapagaan. Hindi iniulat na inalis ang korona. Hindi patunay ang katahimikan na inalis ito o na tiyak na nanatili sa buong pagpapako. Sinusundan ng teksto ang mga damit na talagang pinapangalanan. Paghahatian ang mga iyon sa Mateo 27:35, kaya hindi rin nagiging pangmatagalang pag-aari ang pansamantalang pagbabalik ng sariling kasuotan. Tapos na ang mga kawal sa ginawa nilang kasuotang hari. Hindi pa sila tapos sa taong binihisan nila. Sandaling bumabalik sa may-ari ang damit; hindi ang kapangyarihan sa sariling katawan. Hindi ginhawa ang ibig sabihin ng pagpapalit.
Ang sariling damit ay kaiba sa balabal na ibinigay para sa panlilibak.
Tahasang inalis ang balabal. Hindi sinasabi ng talata kung kailan inalis ang korona o kung nangyari iyon sa sandaling ito.
27:31At nang siya'y kanilang malibak, ay hinubdan nila siya ng balabal, at isinuot sa kaniya ang kaniyang mga damit, at kanilang inilabas siya upang ipako sa krus.
Inilagay ni Juan ang korona sa ibang dako at nagbago ang ginagawa nito. Sa kaniyang salaysay ay dumating ang paghampas at ang korona sa gitna ng paglilitis at hindi pagkatapos ng hatol, at inilabas siya ni Pilato na suot pa rin ang dalawa: lumabas nga si Jesus, na may putong na tinik at balabal na kulay-ube. Sa kanila'y sinabi ni Pilato, Narito, ang tao. Nababasa ito bilang pagtatangkang paramdamin sa pulutong na sarado na ang usapin, isang lalaking wasak na ang ipinapakita bilang sapat nang naparusahan. Hindi ito umubra, at ang sumunod na pangungusap ay Ipako siya sa krus, ipako siya sa krus.
1 awit
Bawat awit sa catalog na ang talata ay nasa loob ng mga kabanatang ito.
Ang mga video
Bawat labas na ang sipi ay nasa loob ng mga kabanatang ito, dito mismo.
May buong kasuotang nakapaligid sa korona. Ang balabal ang damit ng hari, ang tambo sa kanang kamay ang kunwaring setro, at ang pagluhod ang kumukumpleto sa huwad na paggalang. Hindi malabo ang layunin sa Mateo: nililibak nila siya. Ginagamit sa paghamak ang mga kilos ng pagpaparangal, at ginagawang kasangkapan ng sakit ng mga tinik ang kasuotan.
Mahalaga ang tambo dahil hindi ito nananatiling palamuti. Sa kasunod na talata, kinuha ito ng mga kawal at ipinanghampas sa kanyang ulo. Ang kunwaring sagisag ng pamamahala ay nagiging gamit sa pananakit. Nagbabago ang tungkulin nang hindi nagbabago ang bagay. Malinaw rin kung sino ang gumagawa: ang mga kawal ng gobernador ang pumapalibot sa bihag. Hindi isang di-angkop na palamuti lamang ang korona sa isang marangal sanang paglilitis. Bahagi ito ng sadyang pagpapahiya. Hindi pinatitigil ng pagluhod ang karahasan. Kabilang ito sa karahasan. Kumpleto ang panlabas na anyo ng paggalang, ngunit wala ang tunay na pagpaparangal. Hindi maihihiwalay ang korona sa mga hampas.