Mga bagay sa Bibliya
Tatlong madaling dalhing mamahaling bagay na ibinigay sa mag-anak na tumatakas na malapit nang mangailangan ng gayon nga.
Pagkabukas nila ng kanilang mga kayamanan ay inihandog nila sa kaniya ang mga alay, na ginto at kamangyan at mira. Iyon na ang lahat, isang talata, walang paliwanag sa pagpili at walang naitalang tugon mula kaninuman sa bahay. Ang tatlong kaloob ang dahilan kung bakit nanatili sa tatlong bisita ang bandang huling tradisyon, bagaman walang ibinigay na bilang si Mateo. Salapi ang ginto. Insenso ng templo ang kamangyan. Ang mira ay pampabango sa libing, at siya ring bagay na inialok sa kaniya sa krus na hinaluan ng alak, na tinanggihan niya.
Mag-scroll pababa para sa salaysay
Ang mga bahagi, sa pagkakasunod na ibinibigay ng teksto.
Mateo 2:11
Itinala ang kilos bago ang mga kaloob, at ginawa ito ng mga dayuhan sa isang bata sa karaniwang bahay.
Maaaring tumukoy ang Griyegong proskyneo sa pagyuko bilang paggalang o pagsamba. Dito, ang kilos ng katawan at ang paghahanap sa hari ang nagbibigay ng agarang konteksto.
Bahay ang tinukoy na lugar. Walang kuwadra o kasabay na pagdalaw ng mga pastol sa Mateo 2:11.
2:11At nagsipasok sila sa bahay, at nangakita nila ang sanggol na kasama ng kaniyang inang si Maria; at nangagpatirapa sila at nangagsisamba sa kaniya; at pagkabukas nila ng kanilang mga kayamanan ay inihandog nila sa kaniya ang mga alay, na ginto at kamangyan at mira.
Mateo 2:11
Tatlong pangngalan at walang puna. Hindi sinabi ng salaysay kung ano ang kahulugan ng pagpili at hindi naman ito kailanman kinailangan.
Tatlong sangkap muna ang mga ito bago maging tatlong sagisag. Ginto ang ginto, at tunay na mahahalagang bagay ang dalawang mababangong sangkap, hindi mga etiketa sa isang balangkas ng teolohiya. Pinangalanan sila ni Mateo nang walang hiwalay na kahulugang ikinabit sa bawat isa. Hindi nito inaalis ang halaga ng mga sumunod na pagbasa; nililinaw lamang ang pagkakaiba ng interpretasyon at mismong sinabi ng teksto.
Mas malawak ang gamit ng mga sangkap sa Kasulatan kaysa sa karaniwang paliwanag. Kasama ang mira sa langis ng pagpapahid sa Exodo 30, at ang kamanyang sa timpla ng insenso. Kaya hindi para sa libing lamang ang mira. Inilalagay nga ito ng Juan 19:39 sa paglilibing kay Jesus. May matibay na batayan ang ugnayang iyon, ngunit hindi nito pinatutunayan kung gaano kalawak ang pagkaunawa ng mga bisita.
Ang kabuuang dating ng talata ay mahalagang paghahandog ng paggalang. Binuksan at ibinigay ang mga kayamanan, hindi ipinakita upang muling itago. Walang bigat, presyo, o bahaging nakatalaga sa bawat bisita. Ang mahalaga ay kung saan patungo ang kayamanan: sa bata.
Kasama ang mira sa langis ng pagpapahid sa Exodo 30:23-25; binabanggit naman ang kamanyang sa timpla ng insenso sa Exodo 30:34.
Tatlong uri ng mahahalagang bagay ang nasa talata, hindi ang dami o presyo ng mga ito. Haka-haka lamang ang katumbas na halagang salapi ngayon.
2:11At nagsipasok sila sa bahay, at nangakita nila ang sanggol na kasama ng kaniyang inang si Maria; at nangagpatirapa sila at nangagsisamba sa kaniya; at pagkabukas nila ng kanilang mga kayamanan ay inihandog nila sa kaniya ang mga alay, na ginto at kamangyan at mira.
Mateo 2:13-14
Dumating ang pagtakas makalipas ang dalawang talata, at ito ang uri ng paglalakbay na nangangailangan ng madaling dalhing yaman.
Nakarating ang mga handog sa isang pamilyang kailangang umalis sa gabi. Dahil magkalapit ang dalawang tagpo, nagkakaroon ng agarang praktikal na halaga ang mga bagay na ito: madadala sila. Makatuwirang isiping nakatulong ang mga ito sa pagtakas patungong Egipto, ngunit walang itinalang bentahan o bayad si Mateo. Hinuha ang ugnayan, hindi detalyadong talaan ng gastos.
Ang oras ang detalyeng talagang iniingatan ni Mateo. Hindi tumanggap si Jose ng utos na sinundan ng maluwag na panahon para maghanda. Ang tagubiling kunin ang bata at ang kanyang ina ay tinugunan ng pangungusap na inuulit ang kilos at idinadagdag ang sa gabi. Magkahugis ang utos at ang pagsunod.
Hindi ginawang ligtas ng pagkilalang maharlika ang sambahayan. Tumatanggap ang bata ng handog mula sa malalayong bisita habang nangangailangan ng proteksiyon laban sa malapit na pinuno. Tahasang pinangalanan ni Mateo ang karahasan: hahanapin ni Herodes ang sanggol upang siya'y puksain. Madadala ang ginto. Hindi ang bahay. Ang mahalaga ngayon ay mailabas ang mga tao.
Egipto ang itinurong patutunguhan ng anghel. Bagong mensahe ng Diyos, hindi petsa sa kalendaryo, ang magiging hangganan ng pananatili roon.
Tinutukoy ng sa gabi ang oras ng pag-alis. Hindi itinatala ang ruta, sasakyan, o paggamit sa mga handog ng mga bisita.
2:13Nang mangakaalis nga sila, narito, ang isang anghel ng Panginoon ay napakita kay Jose sa panaginip, na nagsasabi, Magbangon ka at dalhin mo ang sanggol at ang kaniyang ina, at tumakas ka hanggang sa Egipto, at dumoon ka hanggang sa sabihin ko sa iyo: sapagka't hahanapin ni Herodes ang sanggol upang siya'y puksain.
2:14At siya'y nagbangon at dinala ang sanggol at ang ina nito sa kinagabihan, at napasa Egipto;
Mateo 2:15
Binigyan ng sipi ang pagtakas, na gumagawa sa pagtawid ng mga tumatakas bilang pag-uulit ng pambansang pagtawid.
Kanlungan ang Egipto rito, ngunit inaalala ito ng sipi bilang lugar na pinanggalingan ng anak na tinawag palabas. Ang dalawang papel na iyon ang nagpapalalim sa talata. Tinatanggap ngayon ng lupaing kaugnay ng pagkaalipin ng Israel ang batang nanganganib. Nauunawaan ni Mateo ang paglabas ng bata sa pamamagitan ng naunang pagliligtas sa Israel.
Nagsisimula ang Oseas 11:1 sa pagbanggit sa Israel. Sa orihinal nitong konteksto, binabalikan ng pangungusap ang exodo; hindi ito hiwalay na hula tungkol sa isang sanggol na hindi pinangalanan. Hindi binubura ni Mateo ang unang kontekstong iyon. Sa pagtawag dito na katuparan, inilalarawan niya si Jesus bilang kumakatawan sa dinaanang kasaysayan ng anak na inilabas ng Diyos mula sa Egipto. Kailangang manatiling nakikita ang Israel upang maging malinaw ang pagkakatugma.
Wala na sa tala ang mga handog. Sinusundan ni Mateo ang bata, ang panganib, at ang salitang sinabi sa pamamagitan ng propeta, hindi ang gastusin ng pamilya. Hanggang sa pagkamatay ni Herodes ang sukatan ng pananatili; ang aking anak ang nagpapaliwanag ng kabuluhan nito sa Kasulatan. Nasa loob din ng mas matandang ugnayan ang paglalakbay sa gitna ng panganib.
Si Oseas ang siniping propeta, partikular ang Oseas 11:1. Tahasang Israel ang orihinal na tinutukoy nito.
Inilalahad ni Mateo ang katuparan sa pagkakatugma ng Israel at ni Jesus. Hindi sinasabi ng talata kung gaano katagal nanirahan sa Egipto ang pamilya.
2:15At dumoon hanggang sa pagkamatay ni Herodes: upang maganap ang sinabi ng Panginoon sa pamamagitan ng propeta, na nagsasabi, Mula sa Egipto ay tinawag ko ang aking anak.
Marcos 15:23
Bumalik sa dulo ang ikatlong kaloob bilang pampamanhid, inialok sa krus at tinanggihan.
Nagbalik ang mira nang walang kaban ng kayamanan. Sa Mateo, handog ito sa bata bilang mahalagang bagay; dito sa Marcos, hinalo ito sa alak na inialok bago ang pagpapako sa krus. Pamilyar ang sangkap, ngunit lubos nang iba ang tagpuan. Walang batayan upang sabihing ito pa rin ang dating mira. Ang ugnayan ay nasa pagbasa sa kabuuan ng mga Ebanghelyo, hindi sa imbentaryong naingatan sa paglipas ng mga taon.
Matatag ang pangungusap ni Marcos tungkol sa naging tugon at tahimik tungkol sa paliwanag. Hindi iyon tinanggap ni Jesus. Hindi sinasabi kung sino ang nagtimpla, gaano ito katapang, o anong dahilan ang sinabi ni Jesus sa pagtanggi. Dagdag na impormasyon ang anumang tiyak na pahayag tungkol sa bisa nitong medikal.
Para rin sa pagkakataong ito ang pagtanggi, hindi para sa lahat ng inumin. Itinatala ng Juan 19:30 ang pagtanggap ni Jesus ng suka malapit sa wakas. Hindi dapat pag-isahin ang magkaibang sandali at inumin. Ang mabangong sangkap na kasama ng paggalang sa simula ay katabi na ngayon ng kasangkapan ng pagbitay.
Tahasang nakatala ang pagtanggi sa alak na may mira. Walang siniping paliwanag para sa pagtanggi.
Inilalagay ng Juan 19:39 ang mira at aloe sa mga sangkap para sa libing. Kaya may tatlong magkaibang gamit ang mira sa mga Ebanghelyo: handog, inumin, at paglilibing.
15:23At siya'y dinulutan nila ng alak na hinaluan ng mirra: datapuwa't hindi niya tinanggap.
Ang praktikal na pagbasa ang ipinipilit sa iyo ng susunod na talata. Sa loob ng ilang talata ay sinabihan ang mag-anak na umalis patungong Ehipto sa gabi at manatili roon hanggang mamatay si Herodes, na mahal na paglalakbay para sa isang karpintero. Maliliit, madaling dalhin at tinatanggap kahit saan ang mga kaloob, at dumating ang mga ito kaagad bago ang tanging yugto ng kasaysayan na ang mag-anak ay walang kita at walang tahanan. Hindi pinag-ugnay ni Mateo ang dalawa. Basta lamang niyang inilagay ang isa pagkatapos ng isa.
Ang musika
Bawat awit sa catalog na ang talata ay nasa loob ng mga kabanatang ito.
Wala pang awit sa catalog na umaabot sa mga kabanatang ito.
Nagluhod muna ang mga bisita bago inilabas ang kanilang kayamanan. Sa pagkakasunod na inilatag ni Mateo, hindi ang mamahaling mga bagay ang sentro ng silid. Nakita nila ang bata kasama si Maria, nagpatirapa, sumamba sa kanya, at saka binuksan ang kanilang dala. Ipinahahayag ng mga handog ang pagkilalang naipakita na ng kanilang mga katawan.
Tiyak din ang mga panghalip. Naroon si Maria, ngunit ang bata ang tumatanggap ng pagsamba at ng mga handog. Tumatanggap ng mga bisita ang sambahayan; tumatanggap ng paggalang ang bata. Hindi kailangan ni Mateo ng trono upang maipakita ang pagkahari sa tagpong ito. Ang mga lalaking nagtanong tungkol sa Hari ng mga Judio ay nakatagpo ng isang bata sa isang bahay. Walang nakatalang paghiling ng mas maringal na lugar.
May mahalagang pagtitipid din sa talaan. Tatlong uri ng handog ang pinangalanan, ngunit hindi binilang ang mga lalaki. Tatlong handog ang naging batayan ng tatlong bisita sa napakaraming larawan. Kayamanan ang ibinigay ni Mateo sa teksto. Hindi ang bilang na iyon.