Mga bagay sa Bibliya
Isang bahagi ng tanging pagkaing nabubulok kapag itinago mo, itinago.
Maikli ang tagubilin at sinasalungat nito ang lahat ng sinabi tungkol sa mana hanggang sa puntong iyon. Punuin mo ng isang omer nito upang itago sa inyong mga salinlahi, upang makita nila ang tinapay na ipinakain ko sa inyo sa ilang. Bawat ibang omer ay nag-uod nang magdamag. Ang isang ito ay inilagay sa harap ng patotoo, upang itago, at hindi ipinaliwanag ng salaysay ang kataliwasan dahil ang kataliwasan ang buong punto.
Mag-scroll pababa para sa salaysay
Ang mga bahagi, sa pagkakasunod na ibinibigay ng teksto.
Exodo 16:32
Isinaad ang layunin bilang pagpapakita at hindi pagkain, at ang tagapakinig na pinangalanan ay mga taong wala roon.
Ang upang kanilang makita ang layunin ng alaala; walang ibinigay na iskedyul ng pampublikong pagpapakita o pagtikim.
Isang omer ang dami, kapareho ng sukat para sa bawat tao sa talata 16.
Itinatala ng Josue 5:11-12 ang paglipat mula sa mana tungo sa ani ng lupain.
16:32At sinabi ni Moises, Ito ang bagay na iniutos ng Panginoon, Punuin ninyo ang isang omer ng mana, na inyong ingatan sa buong panahon ng inyong mga lahi; upang kanilang makita ang pagkain, na aking ipinakain sa inyo sa ilang nang kayo'y aking ilabas sa lupain ng Egipto.
Exodo 16:33-34
Ibinigay kay Aaron ang gawain at inilagay ang banga sa harap ng patotoo, na siyang unang bagay na inilagay doon.
Ang kabanatang nagbabawal magtira ng mana ang siya ring nag-uutos na mag-ingat nito. Hindi ito nakalimutang tuntunin. Nasa nauulit na wika ng utos ang pagkakaiba: tinatanggap ni Moises ang tagubilin, sinusunod ito ni Aaron, at inilalagak ang bahagi sa harap ng PANGINOON sa halip na itago para sa sariling pangangailangan kinabukasan. Ang kilos na pagsuway sa isang tagubilin ay pagsunod naman sa ibang utos. Hindi ang pagkain ang nagtatakda ng sarili nitong batas.
Pinag-uugnay rin ng kinalalagyan ang pagkakaloob ng pagkain at ang tipan. Higit sa maginhawang lugar ng imbakan ang nasa harap ng Patotoo; iniingatan ang tinapay na bumuhay sa bayan kaugnay ng saksi ng kanilang ugnayan sa Diyos. May mahalagang pagtalon sa panahon dito. Hindi pa nailalarawan ng Aklat ng Exodo ang paggawa ng kaban o ang pagbibigay ng mga tapyas. Isinasama ng pangwakas na mga talata ang sumunod na kasaysayan ng mana sa unang tala ng pagkakaloob nito, gaya ng pagtanaw ng talata 35 sa apatnapung taong pagkain nito. Hindi ipinapakitang kasya sa gawain ng isang araw ang lahat ng taong iyon o ang natapos na santuwaryo. Itinatala ang pangmatagalang kaayusan kasabay ng pinagmulan nito. Ang nagsimulang pagkain sa lupa ay naging pananagutang ipinagkatiwala kay Aaron. Nagkaroon ng tagapag-ingat ang pagkain.
Palyok ang nasa Ang Dating Biblia, at gaya ng Hebreo ay walang tinukoy na materyal; tahasang sisidlang-ginto ang binabanggit sa Hebreo 9:4.
Ang Patotoo ay ang saksi ng tipan na kaugnay ng kaban sa Exodo 25:16.
Iniulat ang paglalagak bago ang kasunod na tagubilin sa santuwaryo; gayundin, binubuod ng talata 35 ang susunod na apatnapung taon.
16:33At sinabi ni Moises kay Aaron, Kumuha ka ng isang palyok at sidlan mo ng isang omer na puno ng mana, at ilagay mo sa harap ng Panginoon, upang maingatan sa buong panahon ng inyong mga lahi.
16:34Kung paanong iniutos ng Panginoon kay Moises, ay gayon inilagay ni Aaron sa harap ng Patotoo upang ingatan.
Exodo 16:20
Isinaad ang tuntuning sinisira ng kataliwasang ito labindalawang talata bago noon. Hindi naiingatan ang mana, maliban sa bahaging inutusang maingatan.
Hindi nanatiling lihim ang pagsuway. May amoy ito. Kasingtuwid ng utos ang pag-uulat ng Exodo sa resulta: inuod at bumaho ang bahaging itinira laban sa tagubilin ni Moises. Hindi kailangang imbentuhin ang pansariling pangangatwiran ng mga nagtago nito. Tahasang hindi pakikinig ang tinutukoy na problema, at tahasan ding binabanggit ang galit ni Moises. Hindi naging kapaki-pakinabang na reserba ang itinabi. Hindi na ito makakain.
Ngunit hindi ibig sabihin ng kabiguang iyon na walang mannang kayang tumagal ng isang gabi. Apat na talata lamang ang pagitan bago ilarawan ang pagkaing itinago ayon sa utos ni Moises: hindi ito bumaho at walang uod. Mahalaga ang pagkakaiba upang maunawaan ang sisidlang alaala. May malinaw na utos para sa pagkain sa Sabbath at sa iningatang omer, samantalang laban sa utos ang pagtatagong ito. Pagkain sa ilalim ng salita ng Diyos ang paksa, hindi isang di-nagbabagong oras ng pagkasira na hiwalay rito. Sa talata 4 pa lamang, pagsubok na ang araw-araw na pangunguha kung lalakad ang bayan ayon sa kanyang kautusan. Iisang pagkain ang naglalantad ng pagsuway, naglalaan para sa Sabbath at sumasaksi sa susunod na salinlahi. Hindi sapat ang sisidlan para ipaliwanag ang paggamit nito. May bahaging itinago laban sa utos; may bahaging iningatan dahil sa utos.
Ilan lamang ang tinutukoy na nagtira; hindi sinasabing lahat ng sambahayan ay nagtago ng ipinagbabawal na bahagi.
Naginit sa kanila si Moises: tahasang iniuugnay kay Moises ang galit sa teksto.
Malinaw sa Exodo 16:24 na hindi bumaho o inuod ang pagkaing itinabi para sa Sabbath ayon sa utos.
Iniutos ang pag-iingat ng alaala sa mga talata 32-34, di-tulad ng pagtatabing inilalarawan dito.
16:20Gayon ma'y hindi sila nakinig kay Moises; kungdi ang iba sa kanila ay nagtira niyaon hanggang sa umaga, at inuod at bumaho; at naginit sa kanila si Moises.
Hebreo 9:4
Pinangalanan ng liham ang materyal at tinalaan ito kasama ng tungkod at ng mga tapyas, tatlong bagay mula sa ilang na iningatan sa isang kahon.
Kasama ng ginto sa pinakaloob na santuwaryo ang pagkain ng mga manlalakbay. Iyon ang kapansin-pansing detalye ng talaan. Katabi ng sisidlan ang mga tapyas ng tipan at ang pamalong nagpatibay sa pagtatalaga kay Aaron. Dinadala nito ang alaala ng pagkakaloob ng pagkain sa lugar na kaugnay ng kautusan at pagkasaserdote. Iniingatan ng pagsamba ng Israel ang saksi hindi lamang sa iniutos ng Diyos, kundi pati sa kanyang ibinigay.
Ginto ang tawag ng Mga Hebreo sa sisidlan, materyal na hindi tinukoy sa Exodo 16. Ngunit hindi ginto ang dahilan ng kahalagahan ng mana. Ang iningatang bahagi ay hindi katumbas ng walang-hanggang buhay para sa mga kumain ng araw-araw na pagkain. Malinaw ang pagkakaiba sa Juan 6: kumain ng mana ang mga ninuno at namatay, samantalang ipinakikilala ni Jesus ang sarili bilang tinapay na buhay. Sa santuwaryo naman dumaraan ang paliwanag ng Hebreo: hindi napasakdal ng dating kaayusan ang budhi, ngunit pumapasok si Cristo sa higit na banal na lugar sa pamamagitan ng sariling dugo. Hindi hinahamak ng alinmang talata ang kaloob sa ilang. Kapwa sila tumatangging ipagkamali ang kaloob sa kaganapang tinutukoy ng kanilang paliwanag. Hindi nagiging pinagmumulan ng pagtubos ang sisidlan dahil sa marangal nitong puwesto. Kanlungan ng saksi ang ginto. Hindi nito pinapalitan ang nagbibigay.
Tahasang ginto ang sisidlan dito, di-tulad ng palyok na walang tinukoy na materyal sa Exodo 16:33.
Kasama ng Hebreo ang sisidlan sa loob ng kaban; mga tapyas lamang ang binabanggit sa pagtatalaga ng templo ni Solomon sa 1 Hari 8:9, nang walang paliwanag sa mga paglilipat ng sisidlan.
Ipinagkakaiba ng Juan 6:49-51 ang mana ng mga ninunong may kamatayan at si Jesus bilang tinapay na buhay.
Nangangako ang Pahayag 2:17 ng nakatagong mana; hindi nito tinutukoy ang isang lugar na mapaghuhukayan ng sisidlang ito.
9:4Na may isang gintong dambana ng kamangyan at kaban ng tipan, at ang paligid ay nakakalupkupan ng ginto, na siyang kinaroroonan ng sisidlang-ginto na may lamang mana, at tungkod ni Aaron na namulaklak, at mga tapyas na bato ng tipan;
Ang dahilang ibinigay ay tungkol sa pagkakita at hindi sa pagkain. Ang salinlahing kailanman ay hindi nagutom sa disyerto ay dapat makatingin sa bagay na ikinabuhay ng kanilang mga magulang sa loob ng apatnapung taon, at inilarawan ng Hebreo ang sisidlan bilang gintong banga. Nasa kaban ito kasama ng mga tapyas ng kautusan at ng tungkod na namulaklak, na bumubuo ng kakatwang koleksiyon: isang tuntuning nasira, isang pagtatalong naayos, at isang pagkaing pinagreklamuhan. Iningatan lahat ng tatlo, at ang tatlo ay tungkol sa gayunding apatnapung taon.
1 awit
Bawat awit sa catalog na ang talata ay nasa loob ng mga kabanatang ito.
Exodo 15:22-17:16
Makikita ng susunod na salinlahi ang tinapay, hindi lamang maririnig na minsan itong kinain. Nasa pagbabagong iyon mula pagkain tungo sa patotoo ang layunin ng iningatang bahagi. Sa buong kabanata, sinusukat ang mana para sa mga bibig; ngayon ay may sukat na ibinubukod para sa mga matang wala pa roon nang unang magbigay ng almusal ang ilang. Nagkakaroon ng lugar sa alaala ng Israel ang karaniwang pagkain sa isang araw.
Itinatakda rin ng utos ang paliwanag na kasama ng bagay. Ito ang tinapay na ipinakain ng Diyos sa bayang inilabas niya sa Egipto. Hindi katibayan ang sisidlan ng husay ng Israel sa pamumuhay sa di-kilalang lupain, ni tropeong kinuha sa natalong pinuno. Patotoo ang laman nito sa pagkakaloob ng pagkain habang naglalakbay. Walang marangya sa materyal: bahagi lamang ng bagay na pinupulot at kinakain. Ngunit iyon mismo ang hindi dapat matabunan ng mga alaala ng mas kagila-gilalas na pangyayari. Kailangan pa rin ng pagkain matapos makalabas sa Egipto. Itinatala ng Josue 5:12 ang pagtigil ng mana nang kumain ang bayan ng ani ng Canaan. Maaaring matapos ang araw-araw na pagkakaloob nang hindi itinatapon ang patotoo nito. Maaaring lisanin ang ilang nang hindi ito binubura.