O panorama
Jeremias 13 abre com “Thus saith the LORD unto me, Go and get thee a linen girdle, and put it upon thy loins…”, muda perto do versículo 14 com “And I will dash them one against another, even the fathers and the sons together, saith…” e termina com “I have seen thine adulteries, and thy neighings, the lewdness of thy whoredom, and thine…”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.
A Escritura ao lado do resumo
Jeremias · Versão King James · 27Jeremias 13:1-7
Versículos 1–7: Thus saith the LORD unto me, Go and get thee a linen girdle, and put it…
Jeremias 13:1–7 abre com “Thus saith the LORD unto me, Go and get thee a linen girdle, and put it upon thy loins, and put…” e chega a “Then I went to Euphrates, and digged, and took the girdle from the place where I had hid it…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 13 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Contexto que dá vida à passagem
“Thus saith the LORD unto me, Go and get thee a linen girdle, and put it upon thy loins, and put it not in water.” Os termos próprios desta linha incluem girdle, linen, loins. A relação com os versículos 2 permite verificar sua função na passagem.
“So I got a girdle according to the word of the LORD , and put it on my loins.” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
Jeremias 13:1-7
Versão King James1Thus saith the LORD unto me, Go and get thee a linen girdle, and put it upon thy loins, and put it not in water.
2So I got a girdle according to the word of the LORD , and put it on my loins.
3And the word of the LORD came unto me the second time, saying,
4Take the girdle that thou hast got, which is upon thy loins, and arise, go to Euphrates, and hide it there in a hole of the rock.
5So I went, and hid it by Euphrates, as the LORD commanded me.
6And it came to pass after many days, that the LORD said unto me, Arise, go to Euphrates, and take the girdle from thence, which I commanded thee to hide there.
7Then I went to Euphrates, and digged, and took the girdle from the place where I had hid it: and, behold, the girdle was marred, it was profitable for nothing.
Jeremias 13:8-14
Versículos 8–14: The word of the LORD came unto me, saying,
Jeremias 13:8–14 abre com “Then the word of the LORD came unto me, saying,” e chega a “And I will dash them one against another, even the fathers and the sons together, saith the LORD…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 13 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Contexto que dá vida à passagem
Este bloco contém 1 perguntas. Elas não são simples pontuação: mostram onde uma voz procura, desafia, teme ou tenta compreender.
“Then the word of the LORD came unto me, saying,” Os termos próprios desta linha incluem LORD, word. A relação com os versículos 9 permite verificar sua função na passagem.
“Thus saith the LORD , After this manner will I mar the pride of Judah, and the great pride of Jerusalem.” Nomear Jerusalem e Judah mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
“This evil people, which refuse to hear my words, which walk in the imagination of their heart, and walk after other…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
“For as the girdle cleaveth to the loins of a man, so have I caused to cleave unto me the whole house of Israel and the…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
Jeremias 13:8-14
Versão King James8Then the word of the LORD came unto me, saying,
9Thus saith the LORD , After this manner will I mar the pride of Judah, and the great pride of Jerusalem.
10This evil people, which refuse to hear my words, which walk in the imagination of their heart, and walk after other gods, to serve them, and to worship them, shall even be as this girdle, which is good for nothing.
11For as the girdle cleaveth to the loins of a man, so have I caused to cleave unto me the whole house of Israel and the whole house of Judah, saith the LORD ; that they might be unto me for a people, and for a name, and for a praise, and for a glory: but they would not hear.
12Therefore thou shalt speak unto them this word; Thus saith the LORD God of Israel, Every bottle shall be filled with wine: and they shall say unto thee, Do we not certainly know that every bottle shall be filled with wine?
13Then shalt thou say unto them, Thus saith the LORD , Behold, I will fill all the inhabitants of this land, even the kings that sit upon David’s throne, and the priests, and the prophets, and all the inhabitants of Jerusalem, with drunkenness.
14And I will dash them one against another, even the fathers and the sons together, saith the LORD : I will not pity, nor spare, nor have mercy, but destroy them.
Jeremias 13:15-21
Versículos 15–21: Hear ye, and give ear; be not proud: for the LORD hath spoken.
Jeremias 13:15–21 abre com “Hear ye, and give ear; be not proud: for the LORD hath spoken.” e chega a “What wilt thou say when he shall punish thee? for thou hast taught them to be captains, and as…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 13 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Contexto que dá vida à passagem
Este bloco contém 2 perguntas. Elas não são simples pontuação: mostram onde uma voz procura, desafia, teme ou tenta compreender.
“Hear ye, and give ear; be not proud: for the LORD hath spoken.” Nomear Hear mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
“Give glory to the LORD your God, before he cause darkness, and before your feet stumble upon the dark mountains, and…” Nomear Give mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
“But if ye will not hear it, my soul shall weep in secret places for your pride; and mine eye shall weep sore, and run…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
Jeremias 13:15-21
Versão King James15Hear ye, and give ear; be not proud: for the LORD hath spoken.
16Give glory to the LORD your God, before he cause darkness, and before your feet stumble upon the dark mountains, and, while ye look for light, he turn it into the shadow of death, and make it gross darkness.
17But if ye will not hear it, my soul shall weep in secret places for your pride; and mine eye shall weep sore, and run down with tears, because the LORD’s flock is carried away captive.
18Say unto the king and to the queen, Humble yourselves, sit down: for your principalities shall come down, even the crown of your glory.
19The cities of the south shall be shut up, and none shall open them: Judah shall be carried away captive all of it, it shall be wholly carried away captive.
20Lift up your eyes, and behold them that come from the north: where is the flock that was given thee, thy beautiful flock?
21What wilt thou say when he shall punish thee? for thou hast taught them to be captains, and as chief over thee: shall not sorrows take thee, as a woman in travail?
Jeremias 13:22-27
Versículos 22–27: If thou say in thine heart, Wherefore come these things upon me? For the…
Jeremias 13:22–27 abre com “And if thou say in thine heart, Wherefore come these things upon me? For the greatness of thine…” e chega a “I have seen thine adulteries, and thy neighings, the lewdness of thy whoredom, and thine…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 13 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Contexto que dá vida à passagem
Este bloco contém 3 perguntas. Elas não são simples pontuação: mostram onde uma voz procura, desafia, teme ou tenta compreender.
“And if thou say in thine heart, Wherefore come these things upon me? For the greatness of thine iniquity are thy…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
Jeremias 13:22-27
Versão King James22And if thou say in thine heart, Wherefore come these things upon me? For the greatness of thine iniquity are thy skirts discovered, and thy heels made bare.
23Can the Ethiopian change his skin, or the leopard his spots? then may ye also do good, that are accustomed to do evil.
24Therefore will I scatter them as the stubble that passeth away by the wind of the wilderness.
25This is thy lot, the portion of thy measures from me, saith the LORD ; because thou hast forgotten me, and trusted in falsehood.
26Therefore will I discover thy skirts upon thy face, that thy shame may appear.
27I have seen thine adulteries, and thy neighings, the lewdness of thy whoredom, and thine abominations on the hills in the fields. Woe unto thee, O Jerusalem! wilt thou not be made clean? when shall it once be?
Detalhes que merecem atenção
A imagem de abertura
Jeremiah 13:1 começa com “Thus saith the LORD unto me, Go and get thee a linen girdle, and put it upon thy loins, and put it not in water.”
Onde o capítulo muda
Jeremiah 13:13 forma uma mudança natural: “Then shalt thou say unto them, Thus saith the LORD , Behold, I will fill all the inhabitants of this land, even the kings that sit upon David’s throne, and…”
A nota final
Jeremiah 13:27 deixa o leitor com “I have seen thine adulteries, and thy neighings, the lewdness of thy whoredom, and thine abominations on the hills in the fields. Woe unto thee, O…”
Um caminho de palavras pelo capítulo
As palavras LORD, girdle, Euphrates, hear, loins, word ajudam a revelar as preocupações repetidas do capítulo.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.