Jerusalém

Uma só palavra, contudo, responde a uma fortaleza que garante que Davi não pode entrar. Os defensores recebem uma frase para expressar confiança; a conquista recebe outra que acaba com ela. A fortaleza confundiu sua posição com uma garantia.

Jerusalém não é a primeira capital de Davi. O versículo 5 já lhe atribuiu sete anos e seis meses em Hebrom antes do reinado sobre todo Israel e Judá a partir de Jerusalém. O novo nome, cidade de Davi, marca uma mudança de posse e de residência real. Não significa que ele fundou um assentamento vazio. Já havia habitantes, defesas e um nome antes de sua chegada.

As palavras sobre cegos e coxos são difíceis e duras. Seu contexto imediato é a provocação jebuseia e a resposta de Davi, não uma declaração isolada sobre todas as pessoas com deficiência. O mesmo Segundo Livro de Samuel depois coloca Mefibosete, aleijado dos dois pés, à mesa de Davi em Jerusalém, em 9:13. Esse detalhe posterior não torna suaves as palavras daqui. Impede, porém, uma generalização descuidada.

O templo vira um inventário de coisas que podem ser levadas. Colunas, suportes, mar, panelas, pás, apagadores: a lista desmonta em palavras o que os caldeus desmontam em metal. Objetos antes descritos por sua fabricação agora são descritos por sua retirada. O nome de Salomão aparece entre os destroços.

As distinções da cidade não oferecem proteção. Queima a casa do SENHOR, queima a casa do rei, queimam as grandes casas. Muralhas são derrubadas, pessoas são deportadas e alguns pobres ficam para cultivar a terra. Não é simplesmente uma cidade vazia depois de um incêndio. É a reorganização deliberada de um lugar conquistado, sem defesas e com a população repartida conforme as decisões do conquistador.

Então o texto se lembra da decoração: redes e romãs. Essa precisão final impede que o metal vire sucata anônima. As colunas tinham altura, trabalho artesanal e ornamentos. O Segundo Livro dos Reis mede o que está sendo perdido enquanto registra que o peso total do metal ficou sem determinação. Os detalhes sobrevivem aos objetos.

O rei está sendo recebido, e o rei está chorando. Lucas coloca a dor que se aproxima da cidade imediatamente depois do louvor em voz alta dos discípulos. Os dois sons pertencem à mesma chegada. A aclamação não faz Jesus ignorar o que vê.

As pedras também mudaram de função. No versículo 40, poderiam clamar se os discípulos se calassem; no 44, não ficarão umas sobre as outras. A cidade não é um pano de fundo. Seus habitantes, seus edifícios e o confinamento que se aproxima estão dentro do lamento. A referência aos filhos dentro dela faz da destruição muito mais que uma previsão sobre arquitetura.

A falha apontada é não reconhecer o tempo da visitação. Jerusalém recebe a aproximação de Jesus sem o reconhecimento que aquele momento exige. Ainda assim, o juízo é pronunciado com lágrimas, não com prazer diante da ruína de um inimigo. Esse detalhe governa o tom do trecho. Quem adverte a cidade é quem chora por ela. A severidade não diminui. A dor também não.