O panorama
Romanos 2 abre com “Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou…”, muda perto do versículo 15 com “Which shew the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing…” e termina com “But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the…”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.
A Escritura ao lado do resumo
Romanos · Versão King James · 29Romanos 2:1-8
Versículos 1–8: Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest…
Romanos 2:1–8 abre com “Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou judgest…” e chega a “But unto them that are contentious, and do not obey the truth, but obey unrighteousness…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Romanos 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Contexto que dá vida à passagem
Este bloco contém 2 perguntas. Elas não são simples pontuação: mostram onde uma voz procura, desafia, teme ou tenta compreender.
“Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou judgest another, thou…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
“And thinkest thou this, O man, that judgest them which do such things, and doest the same, that thou shalt escape the…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
Romanos 2:1-8
Versão King James1Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou judgest another, thou condemnest thyself; for thou that judgest doest the same things.
2But we are sure that the judgment of God is according to truth against them which commit such things.
3And thinkest thou this, O man, that judgest them which do such things, and doest the same, that thou shalt escape the judgment of God?
4Or despisest thou the riches of his goodness and forbearance and longsuffering; not knowing that the goodness of God leadeth thee to repentance?
5But after thy hardness and impenitent heart treasurest up unto thyself wrath against the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God;
6Who will render to every man according to his deeds:
7To them who by patient continuance in well doing seek for glory and honour and immortality, eternal life:
8But unto them that are contentious, and do not obey the truth, but obey unrighteousness, indignation and wrath,
Romanos 2:9-16
Versículos 9–16: Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the…
Romanos 2:9–16 abre com “Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the Jew first, and also of…” e chega a “In the day when God shall judge the secrets of men by Jesus Christ according to my gospel.” no último versículo. Esse percurso desenvolve Romanos 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Contexto que dá vida à passagem
“Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the Jew first, and also of the Gentile;” Nomear Gentile e Jew mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
“For there is no respect of persons with God.” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
“(For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
Romanos 2:9-16
Versão King James9Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the Jew first, and also of the Gentile;
10But glory, honour, and peace, to every man that worketh good, to the Jew first, and also to the Gentile:
11For there is no respect of persons with God.
12For as many as have sinned without law shall also perish without law: and as many as have sinned in the law shall be judged by the law;
13(For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified.
14For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves:
15Which shew the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another;)
16In the day when God shall judge the secrets of men by Jesus Christ according to my gospel.
Romanos 2:17-24
Versículos 17–24: Behold, thou art called a Jew, and restest in the law, and makest thy…
Romanos 2:17–24 abre com “Behold, thou art called a Jew, and restest in the law, and makest thy boast of God,” e chega a “For the name of God is blasphemed among the Gentiles through you, as it is written.” no último versículo. Esse percurso desenvolve Romanos 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Contexto que dá vida à passagem
Este bloco contém 3 perguntas. Elas não são simples pontuação: mostram onde uma voz procura, desafia, teme ou tenta compreender.
“Behold, thou art called a Jew, and restest in the law, and makest thy boast of God,” Nomear Jew mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
“And art confident that thou thyself art a guide of the blind, a light of them which are in darkness,” Os termos próprios desta linha incluem blind, confident, darkness. A relação com os versículos 18 e 20 permite verificar sua função na passagem.
Romanos 2:17-24
Versão King James17Behold, thou art called a Jew, and restest in the law, and makest thy boast of God,
18And knowest his will, and approvest the things that are more excellent, being instructed out of the law;
19And art confident that thou thyself art a guide of the blind, a light of them which are in darkness,
20An instructor of the foolish, a teacher of babes, which hast the form of knowledge and of the truth in the law.
21Thou therefore which teachest another, teachest thou not thyself? thou that preachest a man should not steal, dost thou steal?
22Thou that sayest a man should not commit adultery, dost thou commit adultery? thou that abhorrest idols, dost thou commit sacrilege?
23Thou that makest thy boast of the law, through breaking the law dishonourest thou God?
24For the name of God is blasphemed among the Gentiles through you, as it is written.
Romanos 2:25-29
Versículos 25–29: For circumcision verily profiteth, if thou keep the law: but if thou be…
Romanos 2:25–29 abre com “For circumcision verily profiteth, if thou keep the law: but if thou be a breaker of the law…” e chega a “But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the spirit…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Romanos 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Contexto que dá vida à passagem
Este bloco contém 2 perguntas. Elas não são simples pontuação: mostram onde uma voz procura, desafia, teme ou tenta compreender.
“For circumcision verily profiteth, if thou keep the law: but if thou be a breaker of the law, thy circumcision is made…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
Romanos 2:25-29
Versão King James25For circumcision verily profiteth, if thou keep the law: but if thou be a breaker of the law, thy circumcision is made uncircumcision.
26Therefore if the uncircumcision keep the righteousness of the law, shall not his uncircumcision be counted for circumcision?
27And shall not uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who by the letter and circumcision dost transgress the law?
28For he is not a Jew, which is one outwardly; neither is that circumcision, which is outward in the flesh:
29But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the spirit, and not in the letter; whose praise is not of men, but of God.
Detalhes que merecem atenção
A imagem de abertura
Romans 2:1 começa com “Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou judgest another, thou condemnest thyself; for thou that judgest…”
Onde o capítulo muda
Romans 2:10 forma uma mudança natural: “But glory, honour, and peace, to every man that worketh good, to the Jew first, and also to the Gentile:”
A nota final
Romans 2:29 deixa o leitor com “But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the spirit, and not in the letter; whose praise is not of men, but of…”
Um caminho de palavras pelo capítulo
As palavras circumcision, commit, dost, judgest, thyself, uncircumcision ajudam a revelar as preocupações repetidas do capítulo.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
