O panorama
Romanos 3 abre com “What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?”, muda perto do versículo 16 com “Destruction and misery are in their ways:” e termina com “Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.
A Escritura ao lado do resumo
Romanos · Versão King James · 31Romanos 3:1-8
Versículos 1–8: What advantage then hath the Jew? or what profit is there of…
Romanos 3:1–8 abre com “What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?” e chega a “And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Romanos 3 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Contexto que dá vida à passagem
Este bloco contém 6 perguntas. Elas não são simples pontuação: mostram onde uma voz procura, desafia, teme ou tenta compreender.
“What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
“For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
Romanos 3:1-8
Versão King James1What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?
2Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God.
3For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?
4God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy sayings, and mightest overcome when thou art judged.
5But if our unrighteousness commend the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who taketh vengeance? (I speak as a man)
6God forbid: for then how shall God judge the world?
7For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory; why yet am I also judged as a sinner?
8And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do evil, that good may come? whose damnation is just.
Romanos 3:9-16
Versículos 9–16: What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before…
Romanos 3:9–16 abre com “What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and…” e chega a “Destruction and misery are in their ways:” no último versículo. Esse percurso desenvolve Romanos 3 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Contexto que dá vida à passagem
Este bloco contém 1 perguntas. Elas não são simples pontuação: mostram onde uma voz procura, desafia, teme ou tenta compreender.
“What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
Romanos 3:9-16
Versão King James9What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;
10As it is written, There is none righteous, no, not one:
11There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.
12They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one.
13Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips:
14Whose mouth is full of cursing and bitterness:
15Their feet are swift to shed blood:
16Destruction and misery are in their ways:
Romanos 3:17-24
Versículos 17–24: The way of peace have they not known:
Romanos 3:17–24 abre com “And the way of peace have they not known:” e chega a “Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:” no último versículo. Esse percurso desenvolve Romanos 3 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Contexto que dá vida à passagem
“And the way of peace have they not known:” Os termos próprios desta linha incluem known, peace. A relação com os versículos 18 permite verificar sua função na passagem.
“Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be…” O versículo nomeia God em vez de deixar a ação sem uma fonte. Observe se a linha seguinte continua, responde ou contrasta essa ação.
Romanos 3:17-24
Versão King James17And the way of peace have they not known:
18There is no fear of God before their eyes.
19Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God.
20Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin.
21But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets;
22Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is no difference:
23For all have sinned, and come short of the glory of God;
24Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:
Romanos 3:25-31
Versículos 25–31: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood…
Romanos 3:25–31 abre com “Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his…” e chega a “Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.” no último versículo. Esse percurso desenvolve Romanos 3 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Contexto que dá vida à passagem
Este bloco contém 3 perguntas. Elas não são simples pontuação: mostram onde uma voz procura, desafia, teme ou tenta compreender.
“Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the…” O versículo nomeia God em vez de deixar a ação sem uma fonte. Observe se a linha seguinte continua, responde ou contrasta essa ação.
Romanos 3:25-31
Versão King James25Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God;
26To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus.
27Where is boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.
28Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.
29Is he the God of the Jews only? is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also:
30Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.
31Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.
Detalhes que merecem atenção
A imagem de abertura
Romans 3:1 começa com “What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?”
Onde o capítulo muda
Romans 3:19 forma uma mudança natural: “Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become…”
A nota final
Romans 3:31 deixa o leitor com “Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.”
Um caminho de palavras pelo capítulo
As palavras faith, righteousness, justified, forbid, Gentiles, Jesus ajudam a revelar as preocupações repetidas do capítulo.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
