O panorama
Colossenses 2 mede todo acréscimo espiritual diante da plenitude já localizada em Cristo. A preocupação de Paulo com crentes que ele não conhece é que estejam unidos em amor e firmados no que receberam, porque em Cristo «todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão ocultos». A advertência contra ser levado cativo é por isso específica: o engano vazio, a tradição humana e os elementos do mundo são perigosos quando deslocam a dependência para longe dele. O capítulo responde a tais pretensões com linguagem corporal. A plenitude da Divindade habita corporalmente em Cristo, os crentes estão completos nele, e seu sepultamento e ressurreição com ele estão ligados à atuação de Deus. O documento hostil é apagado e as potestades são desarmadas na cruz. Regras de comida, calendários, pretensões sobre anjos e rigor com o corpo podem ter aparência de sabedoria, mas o Livro de Colossenses pergunta se elas se apegam firmemente à Cabeça, da qual todo o corpo recebe nutrição e crescimento.
Neste capítulo
- Os tesouros estão no Cristo já recebido Colossenses 2:1-7
A luta de Paulo alcança pessoas que nunca viram seu rosto, o que dá à sua preocupação um formato incomum: a distância não reduziu a responsabilidade.
- A advertência contra o cativeiro se apoia na plenitude corporal Colossenses 2:8-12
A advertência para ter cuidado tem alvo preciso: um ensino capaz de levar pessoas como despojo porque corre atrás da tradição dos homens e dos elementos do mundo, «e não segundo Cristo».
- O registro contra eles é retirado do caminho Colossenses 2:13-15
O Livro de Colossenses acumula imagens de reversão.
- Uma sombra não deve tomar o lugar do corpo que a projeta Colossenses 2:16-19
A palavra «portanto» importa.
- A aparência severa do regulamento não prova sua sabedoria Colossenses 2:20-23
Os comandos cortantes «Não manuseie, não prove, não toque» soam severos, e parte do seu apelo está aí.
A Escritura ao lado do resumo
Colossenses · Bíblia Portuguesa Mundial · 23Colossenses 2:1-7
Os tesouros estão no Cristo já recebido
A luta de Paulo alcança pessoas que nunca viram seu rosto, o que dá à sua preocupação um formato incomum: a distância não reduziu a responsabilidade. Ele quer corações consolados, crentes «estando unidos em amor e alcançando toda a riqueza da plena certeza que vem do entendimento», com uma compreensão rica o bastante para reconhecer onde os tesouros de fato estão. Toda sabedoria e conhecimento são ditos ocultos em Cristo, de modo que a advertência sobre «discursos persuasivos» não é uma advertência contra o pensamento, o argumento ou a eloquência em si. O perigo é a persuasão que faz Cristo parecer o começo de uma jornada espiritual que depois precisa ser complementada. O Livro de Colossenses aponta na direção oposta. Assim como receberam Cristo Jesus, o Senhor, devem andar nele, enraizados como planta e edificados como construção. As duas imagens implicam desenvolvimento, mas nenhuma implica abandonar o alicerce. Estabilidade, crescimento, ensino já recebido e gratidão pertencem juntos. O avanço proposto é mais fundo em Cristo, não além dele.
Estudo aprofundado
O conflito ou luta de Paulo inclui os colossenses, os laodicenses e outros que não viram seu rosto. A ausência pessoal não torna o bem-estar deles distante de seu trabalho. Ele busca corações consolados, uma comunidade unida em amor e a segurança que vem com o entendimento. Mais uma vez, o conhecimento é colocado dentro de uma rede de relacionamentos, em vez de ser oferecido como conquista particular separada do corpo.
Todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão em Cristo. Essa afirmação explica a advertência sobre palavras sedutoras. O perigo não é a eloquência em si, e a resposta não é a suspeita de toda frase cuidadosamente fundamentada. Paulo contesta a persuasão que afasta a comunidade daquele em quem acaba de situar a plenitude da sabedoria.
A instrução para andar em Cristo começa com a maneira como o receberam como Senhor. Raízes e uma construção fornecem imagens complementares de firmeza e crescimento. Eles devem se firmar na fé já ensinada e transbordar em ação de graças. O movimento proposto é aprofundar seu fundamento existente, não ir além de Cristo para um sistema superior que o torne apenas uma lição introdutória. A ação de graças pertence a essa firmeza porque reconhece o que já foi dado.
Percurso versículo por versículo
- Colossenses 2:1
A “luta” retoma o esforço de 1:29: a disputa do atleta agora é travada por pessoas que Paulo nunca viu. Laodiceia ficava uns quinze quilômetros a oeste de Colossos, e Apocalipse 3:14–22 mais tarde chama sua igreja de morna. “não me viram pessoalmente” confirma que ele nunca os visitou.
- Colossenses 2:2
A “plena certeza” é plerophoria, plenitude de convicção. O fim do versículo é um dos pontos mais emaranhados dos manuscritos do Novo Testamento, com mais de uma dúzia de formas; o mais antigo diz apenas o mistério de Deus, Cristo, fazendo do próprio Cristo o mistério, enquanto o texto impresso traz “tanto do Pai quanto de Cristo”.
- Colossenses 2:3
“ocultos” é apokryphos, palavra depois usada para livros mantidos fora da leitura pública, os apócrifos. Aqui o escondido está numa pessoa, não em escritos secretos. A linguagem lembra Provérbios 2:4, onde a sabedoria é buscada como tesouro escondido.
- Colossenses 2:4
“engane” traduz paralogizomai, levar alguém ao erro por raciocínio, palavra do vocabulário da lógica. “discursos persuasivos” é pithanologia, conversa plausível, que só aparece aqui no Novo Testamento; Platão a usou para argumentos que se apoiam na probabilidade e não na prova.
- Colossenses 2:5
“boa ordem” é taxis e “firmeza” é stereoma, e ambas têm uso militar: as fileiras formadas e a frente sólida de uma formação. Nessa leitura, Paulo se imagina inspecionando uma linha que resiste. “ausente na carne” e “com vocês no espírito” seguem a formulação de 1 Coríntios 5:3.
- Colossenses 2:6
O título “Cristo Jesus, o Senhor” é literalmente o Cristo, Jesus o Senhor, ordem que não aparece em nenhum outro lugar de Paulo e soa como uma confissão que lhes foi ensinada. “receberam” é o verbo para acolher uma tradição transmitida, de modo que o que eles acolheram foi uma pessoa descrita em palavras fixas.
- Colossenses 2:7
Os tempos verbais diferem. “enraizados” é perfeito, um fato assentado; “edificados” e “firmados” são presentes, obra ainda em andamento. “assim como foram ensinados” liga o crescimento ao ensino de Epafras (1:7), e não a algo mais recente. A gratidão fecha este versículo como fechará muitos na carta.
Colossenses 2:1-7
Bíblia Portuguesa Mundial1Pois quero que vocês saibam quão grande é a minha luta por vocês, pelos que estão em Laodiceia e por todos os que não me viram pessoalmente;
2para que os corações deles sejam consolados, estando unidos em amor e alcançando toda a riqueza da plena certeza que vem do entendimento, para que conheçam o mistério de Deus, tanto do Pai quanto de Cristo,
3em quem todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão ocultos.
4Digo isso para que ninguém os engane com discursos persuasivos.
5Pois, embora eu esteja ausente na carne, estou com vocês no espírito, alegrando-me ao ver a boa ordem entre vocês e a firmeza da fé que vocês têm em Cristo.
6Portanto, assim como vocês receberam a Cristo Jesus, o Senhor, andem nele,
7enraizados e edificados nele, e firmados na fé, assim como foram ensinados, transbordando de gratidão nessa fé.
Colossenses 2:8-12
A advertência contra o cativeiro se apoia na plenitude corporal
A advertência para ter cuidado tem alvo preciso: um ensino capaz de levar pessoas como despojo porque corre atrás da tradição dos homens e dos elementos do mundo, «e não segundo Cristo». O Livro de Colossenses responde a essa ameaça com uma afirmação forte o bastante para tornar desnecessário qualquer complemento. «Pois nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade», e os crentes estão completos naquele que já é cabeça de todo principado e potestade. Até o corpo, que o sistema rival logo tratará com dureza, é central na linguagem da plenitude de Cristo. A circuncisão «não feita por mãos», o sepultamento com Cristo no batismo e a ressurreição com ele colocam a transformação dentro da participação no que Deus fez, e não dentro de um novo distintivo de qualificação física. A fé é dirigida à «atuação de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos». A resposta do parágrafo à insegurança espiritual não é mais um degrau numa escada, mas a plenitude do Cristo já recebido.
Estudo aprofundado
A advertência sobre a filosofia é delimitada pela descrição que a acompanha: engano vazio segundo a tradição humana e os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo. Paulo não identifica todo exercício da razão ou toda pergunta filosófica como inimigo. A preocupação é com um ensino capaz de levar a comunidade como despojo. Seu critério é aquele de quem esse ensino desvia a dependência deles.
O grego theotes, traduzido como "divindade", refere-se à condição divina. Toda a sua plenitude habita corporalmente em Cristo, e os cristãos estão cheios ou completos nele. A ênfase corporal importa ao lado da crítica posterior da carta ao tratamento severo do corpo. A plenitude divina não é assegurada pela fuga do Cristo que realmente entrou na vida corporal, e não precisa de complementação por principados sobre os quais ele já é cabeça.
A circuncisão feita sem mãos designa uma remoção associada a Cristo, não uma operação humana. As interpretações relacionam "a circuncisão de Cristo" ao que Cristo realiza nos cristãos ou à participação deles em sua morte. O sepultamento e a ressurreição com ele no batismo desenvolvem essa participação. A fé se dirige à ação de Deus, o poder que ressuscitou Cristo dos mortos. A passagem reúne a transformação em torno da ação de Deus em Cristo, não de uma qualificação física adicional imposta aos colossenses.
Percurso versículo por versículo
- Colossenses 2:8
“capture” traduz sylagogeo, levar como despojo, que só aparece aqui: a imagem é de um traficante de escravos levando cativos. “filosofia” não aparece em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Josefo chamava as seitas judaicas de filosofias, de modo que a palavra não precisa indicar escolas gregas; ela nomeia qualquer sistema de sabedoria oferecido como caminho.
- Colossenses 2:9
“Divindade” é theotes, a própria deidade, que só aparece aqui; Romanos 1:20 usa outra palavra, theiotes, qualidade divina. “corporalmente” pode significar em forma corpórea, ou em realidade em oposição a uma sombra, que é como o versículo 17 usará corpo.
- Colossenses 2:10
“receberam plenitude” traduz pepleromenoi, preenchidos, da mesma raiz da “plenitude” do versículo 9: a plenitude habita nele, e nele eles são preenchidos. Aquele em quem são preenchidos é cabeça sobre os mesmos principados e poderes nomeados em 1:16.
- Colossenses 2:11
“não feita por mãos” é acheiropoietos, palavra usada para o templo que Jesus construiria (Marcos 14:58), o inverso do feito por mãos de Efésios 2:11. “despojamento” é apekdysis, um tirar como se tira a roupa, duplo composto que só aparece aqui; seu verbo volta no versículo 15 e em 3:9.
- Colossenses 2:12
“sepultados com ele” é a imagem de Romanos 6:4, sepultados com ele na morte pelo batismo. O batismo por imersão, descendo à água e subindo, tornava visíveis o sepultamento e a ressurreição. Alguns manuscritos leem baptismos, palavra mais usada para lavagens rituais, no lugar de baptisma.
Colossenses 2:8-12
Bíblia Portuguesa Mundial8Tenham cuidado para que ninguém os capture por meio de sua filosofia e de engano vazio, segundo a tradição dos homens, segundo os espíritos elementares do mundo, e não segundo Cristo.
9Pois nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade,
10e nele vocês receberam plenitude. Ele é o cabeça de todo principado e poder.
11Nele vocês também foram circuncidados com uma circuncisão não feita por mãos, com o despojamento do corpo dos pecados da carne, na circuncisão de Cristo,
12tendo sido sepultados com ele no batismo, no qual também foram ressuscitados com ele mediante a fé na atuação de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos.
Colossenses 2:13-15
O registro contra eles é retirado do caminho
O Livro de Colossenses acumula imagens de reversão. Pessoas mortas em transgressões são vivificadas juntamente com Cristo. As transgressões são perdoadas. Um hostil «documento escrito em ordenanças que era contra nós» é apagado, removido e pregado na cruz. Qualquer que seja a explicação exata desse registro escrito, os verbos deixam pouca dúvida sobre seu destino: aquilo que estava contra eles não é apenas negociado, mas removido. Depois o parágrafo se volta para principados e potestades, o mesmo tipo de poder já colocado sob a autoridade criadora de Cristo no capítulo 1. Aqui eles são despojados de sua vantagem aparente e exibidos em triunfo. A cruz opera, portanto, em duas direções dentro do parágrafo. O que acusa os crentes é levado embora, e os poderes que poderiam intimidá-los ficam publicamente expostos. Um instrumento associado à vergonha torna-se o lugar onde a acusação e o poder hostil perdem o direito de se colocar acima da comunidade.
Estudo aprofundado
A descrição começa com a morte em transgressões e incircuncisão e termina com a vivificação juntamente com Cristo. O perdão diz respeito a todas as transgressões. A transição, portanto, é mais do que uma melhora de condição religiosa: a imagem vai da morte à vida e da acusação ao perdão.
O grego cheirographon designa um registro manuscrito, frequentemente um reconhecimento de dívida. O "documento escrito em ordenanças" da Bíblia Portuguesa Mundial é descrito como contrário a eles. As interpretações divergem quanto a ele identificar o registro de obrigações da lei, um registro de transgressões ou a dívida condenatória expressa pelas ordenanças. As ações são mais claras do que a identificação discutida: ele é apagado, removido e pregado na cruz. Aquilo que se opunha a eles não permanece como uma condição final ainda não paga.
Os principados e potestades são despojados ou desarmados e exibidos em triunfo. A cruz, instrumento de vergonha pública, torna-se o lugar de sua exposição. A carta não mapeia cada autoridade espiritual nem explica o funcionamento da procissão. Ela inverte sua aparente posição de força. Poderes que poderiam ser apresentados como intermediários necessários são mostrados derrotados por meio do acontecimento em que os colossenses já possuem perdão e vida.
Percurso versículo por versículo
- Colossenses 2:13
A “incircuncisão da sua carne” era literal: eram gentios. O texto grego que a maioria dos editores imprime tem “tendo nos perdoado”, de modo que Paulo passa de vocês para nós no meio da frase e se inclui entre os perdoados. “perdoado” é o verbo da graça, charizomai.
- Colossenses 2:14
“documento escrito” é cheirographon, um título de dívida escrito ou assinado pela própria mão do devedor, documento comum nos papiros. “apagando” é exaleipho, limpar a tinta de uma folha, que podia ser lavada e reutilizada. “pregando-o” só aparece aqui; uma acusação era pregada acima do crucificado (João 19:19).
- Colossenses 2:15
“despojado” é apekduomai, o verbo do substantivo do versículo 11: arrancar. Ou Cristo despojou os poderes de suas armas, ou, como leram alguns pais gregos, os arrancou de si como uma veste. “triunfando” é thriambeuo, o triunfo romano, quando o general vitorioso desfilava com os cativos pelas ruas.
Colossenses 2:13-15
Bíblia Portuguesa Mundial13Vocês estavam mortos em suas transgressões e na incircuncisão da sua carne. Ele os vivificou juntamente com ele, tendo nos perdoado todas as transgressões,
14apagando o documento escrito em ordenanças que era contra nós. Ele o removeu, pregando-o na cruz.
15Tendo despojado os principados e os poderes, ele os expôs publicamente, triunfando sobre eles nela.
Colossenses 2:16-19
Uma sombra não deve tomar o lugar do corpo que a projeta
A palavra «portanto» importa. Comida, bebida, dias de festa, luas novas e sábados aparecem apenas depois que o Livro de Colossenses descreveu perdão, cancelamento e triunfo na cruz. Essas práticas são chamadas de sombra, enquanto o corpo ou a substância pertence a Cristo. Uma sombra não precisa ser má para virar um problema quando é tratada como a própria realidade. A advertência seguinte é ainda mais difícil de reconstruir, pois combina uma humildade voluntária, o culto aos anjos, pretensões visionárias disputadas e uma mente de algum modo envaidecida enquanto pratica humildade. A carta não precisa de um mapa completo da prática rival para nomear sua falha central: ela está «não se apegando firmemente à Cabeça». Esse é o teste decisivo. O corpo recebe nutrição, ligação e crescimento de Cristo pelas juntas e ligamentos. Uma espiritualidade privada deslumbrante pode parecer elevada e ainda assim estar matando de fome a própria comunidade que diz melhorar, se cortar essa ligação.
Estudo aprofundado
A palavra "portanto" liga essas instruções ao cancelamento e à vitória recém-descritos. Alimento, bebida, festas, luas novas e sábados não devem se tornar fundamentos pelos quais outros julguem a posição dos cristãos. São chamados de sombra, enquanto o corpo ou a substância pertence a Cristo. A imagem não exige que a sombra seja má; nega a ela o lugar da realidade para a qual aponta.
A advertência seguinte une aparente humildade à adoração de anjos e a uma inflação carnal da mente. "Adoração de anjos" costuma ser entendida como adoração dirigida a anjos, embora alguns a entendam como participação na adoração oferecida por anjos. A Bíblia Portuguesa Mundial também diz que a pessoa insiste em coisas que não viu; outros manuscritos não têm a negativa. Essas incertezas limitam uma reconstrução detalhada da prática rival. Não eliminam a contradição que Paulo aponta entre a humildade exterior e o orgulho interior.
A falha central é não se apegar à cabeça. Nutrição, conexão e crescimento fluem de Cristo para o corpo por meio de suas juntas e ligaduras. A alternativa a uma pretensão particular deslumbrante é uma comunidade conectada que recebe o crescimento dado por Deus. A aparente elevação espiritual não pode compensar a perda de contato com a própria fonte da vida do corpo.
Percurso versículo por versículo
- Colossenses 2:16
“julgue” significa repreender, dar sentença. A lista vai da festa anual à lua nova mensal e ao sábado semanal, a mesma sequência de Ezequiel 45:17 e 1 Crônicas 23:31 para as ofertas do calendário de Israel. Comida e bebida encabeçam a lista.
- Colossenses 2:17
Sombra e corpo, skia e soma, é o contraste entre um contorno e a coisa sólida que o projeta. Hebreus 10:1 usa a mesma imagem para a lei, que tinha a sombra dos bens futuros. Do ponto de vista do calendário, aquilo para que ele apontava ainda estava “por vir”.
- Colossenses 2:18
“prive do seu prêmio” traduz katabrabeuo, decidir contra, como o juiz que desclassifica um competidor; é formado sobre a palavra do prêmio de Filipenses 3:14. “insistindo” é embateuo, usado em inscrições do oráculo de Apolo em Claros, não muito longe, para o iniciado que entra no santuário. Os manuscritos mais antigos não trazem o “não”; sem ele, o homem se apoia no que viu.
- Colossenses 2:19
Em “apegando firmemente” está krateo, o mesmo verbo de quem agarra algo para não soltar. Cabeça é feminino em grego, mas o pronome relativo é masculino, como se a gramática lembrasse que a cabeça é uma pessoa. “conforme Deus o faz crescer” é o crescimento que Deus dá, como em 1 Coríntios 3:6.
Colossenses 2:16-19
Bíblia Portuguesa Mundial16Portanto, que ninguém os julgue por causa do que comem ou bebem, ou com respeito a um dia de festa, uma lua nova ou um dia de sábado,
17que são uma sombra das coisas que estão por vir; mas o corpo pertence a Cristo.
18Que ninguém os prive do seu prêmio por meio de falsa humildade e adoração de anjos, insistindo em coisas que não viu, em vão ensoberbecido por sua mente carnal,
19e não se apegando firmemente à Cabeça, da qual todo o corpo, suprido e unido pelas juntas e ligamentos, cresce conforme Deus o faz crescer.
Colossenses 2:20-23
A aparência severa do regulamento não prova sua sabedoria
Os comandos cortantes «Não manuseie, não prove, não toque» soam severos, e parte do seu apelo está aí. O Livro de Colossenses não confunde severidade com sabedoria. Se os crentes morreram com Cristo para os elementos do mundo, Paulo pergunta por que se submeteriam de novo a um sistema de ordenanças como se nada decisivo tivesse mudado. As coisas restringidas perecem com o uso, enquanto as regras em torno delas são identificadas como mandamentos e ensinos de homens. O juízo final do capítulo é especialmente afiado porque concede a impressão superficial: «Essas coisas, de fato, têm aparência de sabedoria em culto autoimposto, humildade e rigor com o corpo». Culto escolhido por si mesmo, humildade e descuido do corpo podem parecer exigentes o bastante para dar impressão de seriedade espiritual. A aparência, porém, não é prova. A difícil cláusula final mantém o mesmo contraste de pé: a dureza corporal não pode estabelecer seu valor apenas por ser dureza corporal. A carta mede a prática espiritual pela relação dela com Cristo e com a vida que vem dele.
Estudo aprofundado
Paulo retoma a morte com Cristo e suas implicações para os rudimentos do mundo. A pergunta que faz aos colossenses é por que continuariam vivendo sob regulamentos como se essa morte nada tivesse mudado. As proibições breves sobre tocar, provar e manusear reproduzem o tom do sistema criticado. Não são um novo conjunto de ordens apostólicas que a comunidade deva adotar.
Os objetos dessas restrições perecem com o uso. Seu caráter material temporário contrasta com as amplas pretensões espirituais atribuídas a eles. Paulo chama as regras de mandamentos e ensinos humanos. A questão, portanto, não é simplesmente que obedecer seja exigente. É que se permite que um sistema imposto defina a posição espiritual à parte da plenitude já situada em Cristo.
A oração final é difícil no grego. A Bíblia Portuguesa Mundial a lê como uma negação de que essas práticas tenham valor real para conter a indulgência carnal; outra leitura enfatiza a recusa de dar ao corpo seu cuidado adequado. Ambas levam a sério o contraste entre a aparência de sabedoria e o problema que essa aparência não resolve. Adoração escolhida por conta própria, humildade encenada e rigor corporal podem impressionar. A carta os avalia por sua relação com Cristo e pela vida que realmente nutrem, não por sua capacidade de parecer exigentes.
Percurso versículo por versículo
- Colossenses 2:20
“se sujeitam a ordenanças” é um único verbo passivo, dogmatizo, formado sobre as “ordenanças” do versículo 14: por que se deixar pôr de novo sob decretos? O mesmo documento pregado na cruz está sendo escrito outra vez. “morreram com Cristo em relação aos” é literalmente morreram para longe de, um rompimento limpo.
- Colossenses 2:21
Em grego, os três verbos sobem de escrúpulo: “Não manuseie, não prove, não toque”, ou seja, não pegue, nem sequer prove, nem mesmo encoste. Cada regra vai mais longe que a anterior, e a ordem impressa preserva essa progressão.
- Colossenses 2:22
A expressão “perecem com o uso” significa consumidas pelo próprio uso: a comida acaba quando é comida, o ponto que Jesus defendeu em Marcos 7:18–19. “preceitos e doutrinas dos homens” é a linguagem de Isaías 29:13, o versículo que Jesus citou contra a tradição humana em Marcos 7:7.
- Colossenses 2:23
O “culto autoimposto” traduz ethelothreskia, religião escolhida por conta própria, palavra que não aparece no grego antes desta carta e talvez tenha sido cunhada para ela. “rigor com o corpo” é apheidia, severidade sem trégua. A oração final está entre as mais difíceis da carta de analisar, embora o sentido provável seja que tais regras não têm valor real.
Colossenses 2:20-23
Bíblia Portuguesa Mundial20Se vocês morreram com Cristo em relação aos espíritos elementares do mundo, por que, como se ainda vivessem no mundo, vocês se sujeitam a ordenanças:
21“Não manuseie, não prove, não toque”
22(todas essas coisas perecem com o uso), segundo os preceitos e doutrinas dos homens?
23Essas coisas, de fato, têm aparência de sabedoria em culto autoimposto, humildade e rigor com o corpo, mas não têm valor algum para conter a indulgência da carne.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Colossenses 2 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Colossenses 2?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Colossenses 2 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Escrita a uma igreja que ele nunca conheceu, plantada por outro, e o centro de gravidade chega já no primeiro capítulo: ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação, nele todas as coisas subsistem, e ele é a cabeça do corpo. Paulo diz que o mistério escondido desde os séculos e gerações vem a ser Cristo em vós, a esperança da glória.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
