O panorama
Salmos 120 abre os Cânticos dos Degraus sem movimento rumo a um santuário tranquilo já alcançado. O cenário é a aflição, a fala enganosa e uma residência prolongada entre gente que odeia a paz. Aquele que fala lembra que o SENHOR ouviu um clamor anterior, e ainda assim pede logo em seguida para ser livrado de novo, de modo que o socorro lembrado se torna fundamento da oração presente em vez de razão para parar de orar. Uma língua mentirosa é tratada como algo perigoso o bastante para merecer imagens de flechas agudas e brasas ardentes. O Livro dos Salmos amplia então o problema, de um único falso interlocutor para um ambiente social estranho simbolizado por Meseque e Quedar. A linha final fica deliberadamente sem solução: "Eu sou pela paz, mas quando eu falo, eles são pela guerra." A subida começa, portanto, não na harmonia, mas a partir do lugar onde a fala verdadeira e pacífica não recebe resposta correspondente.
Neste capítulo
- Uma língua falsa encontra uma resposta mais afiada do que ela Salmos 120:1-4
O começo do Salmo 120 lembra um clamor respondido e se torna imediatamente outra súplica: "Em minha angústia, clamei ao SENHOR.
- A paz é anunciada a um mundo decidido pelo conflito Salmos 120:5-7
Meseque e Quedar pertencem a regiões diferentes, de modo que Salmos 120 não está dando um endereço preciso onde aquele que fala tenha armado a sua tenda.
A Escritura ao lado do resumo
Salmos · Bíblia Portuguesa Mundial · 7Salmos 120:1-4
Uma língua falsa encontra uma resposta mais afiada do que ela
O começo do Salmo 120 lembra um clamor respondido e se torna imediatamente outra súplica: "Em minha angústia, clamei ao SENHOR. Ele me respondeu." O fato de ter sido ouvido não significa que o perigo não possa mais se repetir. Isso dá ao aflito uma razão para se dirigir de novo ao SENHOR enquanto lábios mentirosos e uma língua enganosa continuam a ameaçá-lo. O Livro dos Salmos trata a fala hostil como algo mais que ruído incômodo. A falsidade pode pôr em risco a vida e a reputação de uma pessoa, de modo que o pedido de livramento é proporcional ao dano que as palavras podem causar. O salmo se volta então para a própria língua falsa e pergunta o que lhe será dado ou feito. Flechas agudas e brasas ardentes fornecem a resposta severa. Os intérpretes entenderam as imagens ou como castigo que retorna sobre o engano, ou como semelhança do efeito perfurante e ardente da própria língua. Em qualquer dos casos, as imagens se recusam a banalizar o que aquele que fala está enfrentando. O capítulo é breve, mas a sua brevidade torna a acusação mais aguda, não menor.
Estudo aprofundado
A abertura diz que o SENHOR ouviu, mas a linha seguinte ainda é uma súplica por livramento. A atenção lembrada sustenta a oração presente em vez de torná-la desnecessária. O perigo é identificado por meio de lábios e língua, dando à fala a capacidade de ameaçar a vida do orante. O salmo não considera a falsidade inofensiva apenas porque chega em palavras.
A fala então se volta para a língua enganadora e anuncia flechas e brasas. Essas imagens têm sido interpretadas como punição que retorna sobre a fala falsa e, por alguns intérpretes, como descrição de seu próprio efeito penetrante e abrasador. O movimento em direção a um juízo de resposta combina com a pergunta sobre o que a língua receberá. Em qualquer caso, a imagem preserva a seriedade da acusação. A brevidade do capítulo acentua, em vez de suavizar, o relato do que palavras hostis podem fazer.
Percurso versículo por versículo
- Salmos 120:1
É o primeiro de quinze salmos com o título shir hamma’alot, cântico das subidas (120 a 134). A Bíblia Portuguesa Mundial varia a tradução do mesmo título hebraico: degraus, subidas, peregrinação, ascensão. A Mishná (Middot 2:5) liga o número aos quinze degraus do templo onde os levitas cantavam. A coleção abre com uma oração atendida, lembrada da angústia, tsarah, o lugar apertado.
- Salmos 120:2
O perigo não são espadas, mas a fala: lábios de falsidade e uma língua de engano, lashon remiyyah. A calúnia podia arruinar alguém numa aldeia ou num tribunal tão certamente quanto a violência. Provérbios 12:22 diz que “Os lábios mentirosos são abominação para o SENHOR”.
- Salmos 120:3
A pergunta hebraica, “o que ele te dará e o que te acrescentará”, toma emprestada a antiga fórmula de juramento que a tradução portuguesa verte como “Que Deus o castigue com severidade, e ainda mais” (1 Samuel 3:17; compare Rute 1:17). Pergunta-se à língua falsa que maldição ela mereceu.
- Salmos 120:4
“Zimbro” traduz rotem, a giesta do deserto debaixo da qual Elias se sentou para pedir a morte, o “zimbro” de 1 Reis 19:4. As suas raízes davam um carvão que ardia quente e guardava o calor por muito tempo. A língua recebe resposta nas suas próprias imagens: flecha, como a língua que é “uma flecha mortal” em Jeremias 9:8, e fogo.
Salmos 120:1-4
Bíblia Portuguesa Mundial1Cântico dos Degraus. Em minha angústia, clamei ao SENHOR. Ele me respondeu.
2Livra a minha alma, SENHOR, dos lábios mentirosos, de uma língua enganadora.
3O que lhe será dado, e o que mais lhe será feito, ó língua enganadora?
4Flechas afiadas do valente, com brasas de zimbro.
Salmos 120:5-7
A paz é anunciada a um mundo decidido pelo conflito
Meseque e Quedar pertencem a regiões diferentes, de modo que Salmos 120 não está dando um endereço preciso onde aquele que fala tenha armado a sua tenda. O emparelhamento funciona como linguagem de estranhamento entre gente hostil. O próprio capítulo oferece o dado essencial: ele habitou tempo demais entre os que odeiam a paz. O contraste final gira então em torno da fala. Ele declara: "Eu sou pela paz, mas quando eu falo, eles são pela guerra." O Livro dos Salmos não informa que uma formulação melhor, mais paciência ou mais uma tentativa de negociação resolvam a hostilidade. Esse final sem solução é especialmente significativo porque este é o primeiro dos Salmos 120 a 134, os Cânticos dos Degraus. A sequência rumo a Jerusalém e à bênção do santuário começa a partir de um mundo social onde a intenção pacífica não consegue produzir paz por si mesma. A subida parte de uma voz que precisa ser livrada do próprio ambiente em que está tentando falar com verdade.
Estudo aprofundado
Meseque e Quedar nomeiam povos associados a regiões muito distantes entre si, o primeiro ao norte, e o segundo à Arábia. Seu pareamento não deve ser forçado a caber num único endereço. Podem servir como imagens de estranhamento entre pessoas hostis, embora o salmo não forneça informações suficientes para determinar a localização real do orante. O fardo explícito é a residência prolongada entre aqueles que odeiam a paz.
O contraste final diz respeito ao que acontece quando ele fala. Sua posição declarada é pela paz, enquanto a deles é pela guerra. Nada no capítulo relata que uma frase melhor resolva a diferença. Como o primeiro de Salmos 120-134, cujos títulos os identificam como cânticos das subidas, nome que a Bíblia Portuguesa Mundial usa e que outras traduções vertem como cânticos dos degraus, esse final não resolvido dá à sequência um ponto de partida importante. O movimento em direção à bênção do santuário começa num lugar onde a fala verdadeira e pacífica não encontra acolhimento em resposta.
Percurso versículo por versículo
- Salmos 120:5
Meseque era um povo do extremo norte, na Anatólia (Gênesis 10:2, Ezequiel 38:2), e Quedar uma tribo árabe do deserto oriental, descendente de Ismael (Gênesis 25:13). Ninguém poderia morar nos dois ao mesmo tempo. Os dois nomes representam os confins da terra e uma vizinhança tão estrangeira quanto possível.
- Salmos 120:6
“Tempo demais” é rabbat, longo além da conta. A primeira menção de shalom nos Cânticos dos Degraus está na expressão “aquele que odeia a paz”, e a paz se torna um fio ao longo da coleção (Salmos 122:6–8, 125:5, 128:6).
- Salmos 120:7
O hebraico é ainda mais comprimido que a tradução: “eu, paz”, ani shalom, e “eles, pela guerra”. Quem fala é paz; eles são guerra. No momento em que ele abre a boca, eles leem aquilo como provocação. O salmo termina aí, sem solução, com o peregrino ainda no meio deles.
Salmos 120:5-7
Bíblia Portuguesa Mundial5Ai de mim, que vivo em Meseque, que habito entre as tendas de Quedar!
6Minha alma já habitou tempo demais com aquele que odeia a paz.
7Eu sou pela paz, mas quando eu falo, eles são pela guerra.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Acompanhe o falante, as imagens, linhas paralelas, perguntas e movimento emocional.
- Observe onde o sofrimento ou a tensão impedem uma resposta fácil.
- Leia um provérbio como sabedoria para discernir, não como promessa mecânica fora do contexto.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Salmos 120 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Salmos 120?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Salmos 120 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Quinze salmos curtos cantados subindo para Jerusalém. Elevo os meus olhos para os montes, se o SENHOR não edificar a casa, os que semeiam em lágrimas segarão com alegria, e quão bom é os irmãos viverem juntos em união.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
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