O panorama
O Salmo 86 é intensamente pessoal sem tornar-se estreito. O falante repetidamente se chama pobre, necessitado, servo e alguém que confia em Deus, fundamentando cada apelo na dependência, e não na autossuficiência. Contudo, a oração logo se alarga até imaginar todas as nações vindo adorar o Deus que as fez. No centro está uma das petições mais reveladoras do salmo: "torna o meu coração indiviso para temer o teu nome". O pedido de misericórdia é, portanto, emparelhado com um pedido de coerência interior e instrução. O louvor "de todo o meu coração" responde ao desejo de um coração indiviso. Quando aparecem opositores orgulhosos e violentos, o falante não lhes responde meramente com a própria força, mas com a compaixão, a graça, a paciência, a misericórdia e a verdade de Deus. O pedido final é por ajuda visível o bastante para que os inimigos possam ver de quem é o servo que foi sustentado.
Neste capítulo
- Necessidade e pertencimento fundamentam o apelo inicial Salmos 86:1-7
O apelo inicial pede que Deus incline o seu ouvido porque o falante é "pobre e necessitado".
- Pede-se ao Deus de todas as nações que una um coração Salmos 86:8-13
O horizonte de repente se estende a "todas as nações que fizeste", e então a oração igualmente depressa se volta para um único coração humano.
- O caráter de Deus responde à postura dos inimigos Salmos 86:14-17
Os inimigos são descritos tanto pela postura quanto pela violência.
A Escritura ao lado do resumo
Salmos · Bíblia Portuguesa Mundial · 17Salmos 86:1-7
Necessidade e pertencimento fundamentam o apelo inicial
O apelo inicial pede que Deus incline o seu ouvido porque o falante é "pobre e necessitado". O Salmo 86 mantém fraqueza e pertencimento juntos. A mesma pessoa que carece de força chama-se servo de Deus e diz que nele confia. Até "sou piedoso" não se assenta confortavelmente como alegação de perfeição moral, porque pedidos de misericórdia e louvor à prontidão de Deus em perdoar a cercam. A frase é mais bem ouvida como fala de alguém devotado a Deus e dependente de proteção. Clamor diário e confiança também coexistem. A angústia não desapareceu, mas o falante diz que continuará chamando porque espera resposta deste Senhor em particular, que é "bom e pronto a perdoar". A oração não trata a necessidade repetida como evidência de que a relação falhou. Ela faz da dependência a forma visível da relação. A pessoa necessitada não tenta impressionar Deus com independência; ela se dirige ao Deus cuja misericórdia lhe dá razão para continuar falando.
Estudo aprofundado
O primeiro pedido solicita que Deus incline seu ouvido. A imagem torna concreta a distância entre o salmista necessitado e o Senhor, sem sugerir que a voz precise se tornar alta o suficiente para superar um obstáculo físico. A condição do salmista é colocada ao lado de seu pertencimento: ele é pobre e necessitado, mas também servo de Deus que nele confia.
“Eu sou santo”, no versículo 2, não funciona aqui como uma afirmação de ausência absoluta de pecado. Os pedidos de misericórdia ao redor e o louvor à disposição de Deus para perdoar impedem que essa leitura controle a passagem. O salmista se apresenta como alguém dedicado a Deus e dependente de sua proteção. O clamor diário e a expectativa de resposta caminham juntos. A confiança não é um relato de que a aflição desapareceu; explica por que o salmista aflito continua a se dirigir a esse Deus, em vez de abandonar o apelo.
Percurso versículo por versículo
- Salmos 86:1
O título, “Uma Oração de Davi”, faz deste o único salmo do terceiro livro atribuído a Davi, e ele é construído em boa parte com linhas encontradas em outros lugares: o hebraico começa com ‘inclina o teu ouvido’, como 31:2, e “pobre e necessitado” é o par de 40:17 e 70:5. Tephillah, oração, é a palavra que fechou o segundo livro em 72:20.
- Salmos 86:2
“Piedoso” traduz chasid, leal ou devotado, a palavra dos “santos” de 79:2 e 85:8: alguém que guarda fidelidade à aliança, e não alguém que se diz sem pecado. “Preserva” é shamar, guardar como a sentinela guarda a cidade, e a primeira metade repete 25:20, “guarde a minha alma”.
- Salmos 86:3
“Tem misericórdia de mim” traduz channeni, mostra-me graça, a súplica que abre 57:1. O título aqui é Adonai, Senhor, o tratamento de um servo ao seu senhor, e este salmo o usa sete vezes. “O dia todo” mostra um clamor que não conhece intervalo.
- Salmos 86:4
Elevar a alma é a primeira linha do Salmo 25, “A ti, SENHOR, elevo a minha alma”, o gesto de oferecer o eu inteiro como se erguem as mãos ou um presente. “Traz alegria” é causativo, alegra: o servo pede ao seu senhor uma alegria que ele não consegue produzir sozinho.
- Salmos 86:5
“Pronto a perdoar” traduz sallach, adjetivo que só aparece aqui, de salach, o verbo que no Antigo Testamento se usa apenas para o perdão de Deus; nenhum ser humano é jamais o seu sujeito. “Abundante em amor leal” é rav chesed, expressão tirada da descrição que o próprio Deus faz de si em Êxodo 34:6.
- Salmos 86:6
“Súplicas” traduz tachanunot, pedidos de graça, da mesma raiz do “Tem misericórdia” do versículo 3. O par ouvir e atender é o que abre 5:1–2 e 55:1–2; o salmo continua buscando palavras já oradas.
- Salmos 86:7
A linha se apoia na promessa do próprio Deus em 50:15, “Clame a mim no dia da angústia. Eu o livrarei”, e a transforma em confiança: “tu me responderás”. A mesma expressão abriu a noite insone de 77:2, “No dia da minha angústia, busquei o Senhor”, onde nenhuma resposta veio depressa.
Salmos 86:1-7
Bíblia Portuguesa Mundial1Uma Oração de Davi. Ouve, SENHOR, e responde-me, pois sou pobre e necessitado.
2Preserva a minha alma, pois sou piedoso. Tu, meu Deus, salva o teu servo que confia em ti.
3Tem misericórdia de mim, Senhor, pois clamo a ti o dia todo.
4Traz alegria à alma do teu servo, pois a ti, Senhor, elevo a minha alma.
5Pois tu, Senhor, és bom e pronto a perdoar, abundante em amor leal para com todos os que te invocam.
6Ouve, SENHOR, a minha oração. Atende à voz das minhas súplicas.
7No dia da minha angústia clamarei a ti, pois tu me responderás.
Salmos 86:8-13
Pede-se ao Deus de todas as nações que una um coração
O horizonte de repente se estende a "todas as nações que fizeste", e então a oração igualmente depressa se volta para um único coração humano. O Salmo 86 declara que nenhum deus se compara ao Senhor e que as nações virão glorificar o seu nome porque só ele é Deus. Contudo, a preocupação seguinte do falante não é grande estratégia, mas lealdade dividida: "torna o meu coração indiviso para temer o teu nome". O ensino precisa tornar-se caminhada, e a verdade precisa reunir um coração que pode puxar em direções concorrentes. O versículo seguinte responde à petição quase palavra por palavra ao prometer louvor "de todo o meu coração". Adoração universal e integridade pessoal são, portanto, colocadas no mesmo movimento. O falante então fundamenta a sua gratidão no livramento "do mais profundo Seol", linguagem que alcança as profundezas da morte e da sepultura sem exigir que o versículo carregue um mapa posterior e plenamente desenvolvido do além. A seção é expansiva, mas a sua petição mais aguda é que um coração se torne inteiro.
Estudo aprofundado
A comparação com os deuses termina na afirmação de que somente o Senhor é Deus. As nações são descritas como aquelas que ele fez, de modo que sua adoração esperada se fundamenta na criação, em vez de na extensão da influência política de um povo. A futura glorificação de seu nome por elas prepara a promessa do próprio salmista de glorificar esse nome no versículo 12.
Entre esses dois atos de louvor está “Torna o meu coração indiviso”. O pedido não é apenas por informações adicionais. O ensino deve resultar em andar, e o coração deve parar de se inclinar em direções concorrentes. O versículo seguinte responde à formulação da petição com louvor oferecido “com todo o meu coração”. O livramento do “mais baixo inferno” então fornece o fundamento pessoal da gratidão. Nesse contexto de lamento, a expressão alcança as profundezas da morte e da sepultura; não deve ser tratada automaticamente como um relato de viagem por uma descrição posterior e plenamente especificada da vida após a morte.
Percurso versículo por versículo
- Salmos 86:8
A primeira metade ecoa Êxodo 15:11, e a segunda Deuteronômio 3:24, em que Moisés pergunta: “que deus há no céu ou na terra que possa fazer obras como as tuas”. A comparação permite falar de outros deuses e depois não lhes deixa nada para mostrar.
- Salmos 86:9
O cântico dos vencedores em Apocalipse 15:4 retoma esta linha ao lado do cântico de Moisés: “todas as nações virão e adorarão diante de ti”. “Glorificarão” traduz kabbed, dar peso ou honra, o verbo do quinto mandamento, “Honre o seu pai e a sua mãe”.
- Salmos 86:10
“Só tu és Deus” é a confissão de Ezequias diante da ameaça assíria, “tu és o Deus, tu somente, de todos os reinos da terra” (2 Reis 19:15), e a resposta à comparação do versículo 8. “Maravilhas” são nifla’ot, a palavra de 72:18, que também dizia que só Deus as faz.
- Salmos 86:11
Em “Torna o meu coração indiviso” o verbo é yached, fazer um, forma que só aparece aqui; Jeremias 32:39 promete o mesmo dom, “Eu lhes darei um só coração e um só caminho, para que me temam”, com o mesmo coração, caminho e temor juntos. A primeira metade repete 27:11: “Ensina-me o teu caminho, SENHOR”.
- Salmos 86:12
“Glorificarei” é outra vez kabbed, a honra do versículo 9, de modo que um único homem se junta às nações no mesmo ato. Deuteronômio 6:5 pedia exatamente esse coração inteiro: “Você amará o SENHOR, seu Deus, de todo o seu coração”.
- Salmos 86:13
“O mais profundo Seol” é sheol tachtiyyah, a expressão de Deuteronômio 32:22, em que o fogo da ira de Deus “queima até o mais profundo Seol”, com a mesma tradução. O Seol é a sepultura, o lugar dos mortos, pensado como o ponto mais baixo que existe; ser tirado dali é ser devolvido à vida.
Salmos 86:8-13
Bíblia Portuguesa Mundial8Não há ninguém como tu entre os deuses, Senhor, nem há obras como as tuas obras.
9Todas as nações que fizeste virão e adorarão diante de ti, Senhor. Elas glorificarão o teu nome.
10Pois tu és grande e fazes maravilhas. Só tu és Deus.
11Ensina-me o teu caminho, SENHOR. Andarei na tua verdade. Torna o meu coração indiviso para temer o teu nome.
12Eu te louvarei, Senhor meu Deus, de todo o meu coração. Glorificarei o teu nome para sempre.
13Pois grande é o teu amor leal para comigo. Tu livraste a minha alma do mais profundo Seol.
Salmos 86:14-17
O caráter de Deus responde à postura dos inimigos
Os inimigos são descritos tanto pela postura quanto pela violência. Os orgulhosos se levantaram, homens violentos buscam a vida do falante, e eles "não têm consideração por ti diante deles". O Salmo 86 responde a essa orientação recitando quem Deus é: compassivo, gracioso, paciente e abundante em misericórdia e verdade. Essas qualidades não são uma pausa devocional inserida antes do pedido de resgate. São a razão pela qual o resgate pode ser pedido a este Deus. O falante novamente se chama servo e depois aprofunda a linguagem doméstica ao dizer que é "o filho da tua serva". Ele quer força, salvação e um "sinal da tua bondade" visível o bastante para que os que o odeiam o vejam e sejam envergonhados. O sinal desejado é público, mas o seu sentido permanece relacional. O ponto não é espetáculo por si mesmo. O falante pede ajuda e consolo que demonstrem que o servo que continua colocando Deus diante de si não foi abandonado a pessoas que recusam fazer o mesmo.
Estudo aprofundado
Os inimigos não colocaram Deus diante de si. Essa descrição contrasta com o salmista se dirigindo repetidamente a Deus e pedindo para temer o nome divino. Portanto, o conflito diz respeito a mais do que forças concorrentes: é descrito por meio de orientações opostas em relação àquele que é invocado.
O versículo 15 responde à assembleia orgulhosa e violenta com um conjunto de qualidades divinas conhecidas de Êxodo 34:6. Compaixão, graça, paciência, misericórdia e verdade não são um desvio do pedido de resgate. Declaram por que se pode buscar o resgate nesse Deus. Chamar-se “o filho da tua serva” aprofunda a linguagem de pertencimento à casa já presente em “teu servo”. O sinal desejado é público o suficiente para os inimigos verem. O Salmo 86 termina com ajuda e consolo buscados como evidência desse relacionamento, não com um relato detalhado de como o conflito foi resolvido.
Percurso versículo por versículo
- Salmos 86:14
O versículo é quase uma cópia de 54:3, onde são “estranhos” que se levantam; aqui são zedim, os orgulhosos ou insolentes. O “bando” é adat, a palavra da congregação, usada para o grupo de Corá em Números 16:5: homens violentos se reuniram como uma assembleia de culto com o alvo errado.
- Salmos 86:15
“Tardio em irar-se” é erekh appayim, literalmente ‘longo de narinas’, lento para esquentar, o oposto do furor ardente de 85:3. A lista é tirada quase inteira de Êxodo 34:6, proclamada quando Deus passou diante de Moisés na fenda da rocha, e é citada de novo em Joel 2:13 e em Jonas 4:2, “lento para a ira e rico em amor leal”.
- Salmos 86:16
O filho de uma serva nascia dentro da casa, servo de nascimento e não de compra, com direito à proteção do senhor; 116:16 usa as mesmas palavras: “Sou teu servo, o filho da tua serva”. “Volta-te” traduz panah, virar o rosto para alguém.
- Salmos 86:17
“Sinal” é ot, a palavra que Gideão usa quando pede ao anjo: “dá-me um sinal de que és tu quem fala comigo” (Juízes 6:17). “Consolaste” é nicham, o verbo de Isaías 40:1, “Consolem, consolem o meu povo”, e o socorro pedido deve ser visto pelos que odeiam.
Salmos 86:14-17
Bíblia Portuguesa Mundial14Ó Deus, os orgulhosos se levantaram contra mim. Um bando de homens violentos buscou a minha alma, e não têm consideração por ti diante deles.
15Mas tu, Senhor, és um Deus misericordioso e compassivo, tardio em irar-se e abundante em amor leal e verdade.
16Volta-te para mim e tem misericórdia de mim! Dá a tua força ao teu servo. Salva o filho da tua serva.
17Mostra-me um sinal da tua bondade, para que aqueles que me odeiam o vejam e sejam envergonhados, porque tu, SENHOR, me ajudaste e me consolaste.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Acompanhe o falante, as imagens, linhas paralelas, perguntas e movimento emocional.
- Observe onde o sofrimento ou a tensão impedem uma resposta fácil.
- Leia um provérbio como sabedoria para discernir, não como promessa mecânica fora do contexto.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Salmos 86 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Salmos 86?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Salmos 86 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Moisés o abre com uma oração sobre mil anos que passam como a vigília da noite, e a resposta à pergunta do exílio acaba sendo um refrão e não um argumento: o SENHOR reina, seja quem for que esteja sentado num trono na Babilônia. Salmos de abrigo debaixo das asas, de cantar um cântico novo, de entrar por suas portas com ações de graças, e uma longa recitação honesta de uma história de que a nação não se orgulha.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
