2 João: Capítulo 1 | Guias para Professores | Canções Bíblicas Cinematográficas Brasil

O panorama

Segunda de João 1 começa com uma relação definida pela verdade antes mesmo de falar de perigo. O amor do presbítero, o conhecimento compartilhado da comunidade e a bênção de graça, misericórdia e paz ficam todos dentro do par «em verdade e amor». Dali o capítulo se volta ao andar: alguns filhos são encontrados andando na verdade, o amor é descrito como andar segundo os mandamentos de Deus, e o mandamento antigo continua sendo algo em que andar. A advertência contra os enganadores, portanto, não interrompe a preocupação da carta com o amor. Ela testa o que o amor pode sustentar. Um visitante que traz um ensino que não confessa que Jesus Cristo veio em carne não deve ser recebido de um modo que torne o anfitrião participante daquele trabalho. Ainda assim, o capítulo se encerra com uma comunhão face a face antecipada e uma saudação de família. A porta guardada continua sendo porta, e não muro contra a relação em si.

Verdade central

2 João 1–6 une verdade e amor ao mostrar que o amor é vivido pela obediência ao mandamento recebido desde o princípio. 2 João 7–11 exige cuidado com a confissão de fé e a hospitalidade, porque acolher mestres que negam Jesus Cristo vindo em carne pode tornar quem os hospeda participante de seu trabalho maligno. 2 João 12–13 encerra a carta com o ancião deixando muita coisa sem escrever, porque espera que a comunhão pessoal, face a face, complete a conversa com uma alegria compartilhada mais plena.

2 João 1: Amor, verdade e uma porta vigiada

Escritura à mão

2 João · Bíblia Portuguesa Mundial · 13

O relacionamento começa na verdade

2 João 1:1-3

Cena do capítulo2 João 1

1O presbítero, à senhora eleita e aos seus filhos, a quem amo na verdade, e não apenas eu, mas também todos os que conhecem a verdade,

2por causa da verdade que permanece em nós, e estará conosco para sempre:

3A graça, a misericórdia e a paz estarão conosco, da parte de Deus Pai e da parte do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, em verdade e amor.

Um mandamento antigo ainda precisa ser vivido

2 João 1:4-6

4Alegrei-me muito por ter encontrado alguns dos seus filhos andando na verdade, assim como recebemos o mandamento do Pai.

5E agora lhe peço, senhora, não como se escrevesse a você um novo mandamento, mas aquele que tínhamos desde o princípio: que amemos uns aos outros.

6E o amor é este: que andemos segundo os seus mandamentos. Este é o mandamento, assim como vocês ouviram desde o princípio, para que andem nele.

Quando a acolhida se torna participação

2 João 1:7-11

Cena do capítulo2 João 1

7Pois muitos enganadores têm saído pelo mundo, os quais não confessam que Jesus Cristo veio em carne. Este é o enganador e o Anticristo.

8Tenham cuidado consigo mesmos, para que não percamos aquilo que realizamos, mas recebamos a plena recompensa.

9Todo aquele que transgride e não permanece no ensino de Cristo não tem a Deus. Aquele que permanece no ensino tem tanto o Pai como o Filho.

10Se alguém vier até vocês e não trouxer este ensino, não o recebam em sua casa nem o saúdem,

11pois aquele que o saúda participa das suas obras más.

A carta termina antes da conversa

2 João 1:12-13

12Tenho muitas coisas para lhes escrever, mas não quero fazê-lo com papel e tinta. Espero, porém, ir até vocês e falar face a face, para que a nossa alegria seja completa.

13Os filhos da sua irmã eleita a saúdam. Amém.

As notas de estudo têm uma página própria

A análise de cada movimento, as palavras para acompanhar, as notas versículo por versículo e os pontos em que os leitores divergem foram escritos para quem estuda sozinho. Estão na página Reflexões Pessoais Profundas deste capítulo. Esta página é a aula.

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Guia de ensino específico do capítulo

Estes pontos nascem do próprio capítulo. Eles ajudam a unir o mapa narrativo do Nível 1, a análise do Nível 2 e o texto bíblico em uma só aula.

Comece com a primeira imagem do capítulo

2 João 1:1: “O presbítero, à senhora eleita e aos seus filhos, a quem amo na verdade, e não apenas eu, mas também todos os que conhecem a verdade,”

Diminua o ritmo no ponto de mudança

2 João 1:7: “Pois muitos enganadores têm saído pelo mundo, os quais não confessam que Jesus Cristo veio em carne. Este é o enganador e o Anticristo.”

Mantenha este caminho de palavras visível

para, verdade, aquele, como, este, Cristo

O que explicar, e em que ordem

Ensine a passagem nesta ordem. Cada passo indica os versículos em que se apoia, para que cada ponto seja mostrado no texto antes de ser aplicado.

2 João 1–6

2 João 1:1
O presbítero e a senhora eleita
Comece pelos nomes, porque o grupo vai perguntar. O autor se chama “O presbítero”, isto é, o ancião, muito provavelmente o apóstolo João já idoso, embora a carta não diga isso. “à senhora eleita e aos seus filhos” pode ser uma mulher cristã e sua casa, ou uma igreja e seus membros; a “irmã eleita” do versículo 13 combina com as duas leituras. Apresente ambas brevemente e siga adiante. Depois mostre a primeira coisa que ele diz sobre eles: ele os ama “na verdade”, e também todos os que a conhecem. Ensine isso primeiro para que o grupo veja uma família unida pela verdade antes de qualquer instrução.
2 João 1:2-3
Uma verdade que permanece, uma graça que vem
O versículo 2 diz que a verdade “permanece em nós, e estará conosco para sempre”. Explique que a verdade aqui é mais que informação: ela vive nos cristãos e não vai deixá-los. Depois leia a saudação do versículo 3 e note que ela é uma afirmação: a graça, a misericórdia e a paz “estarão conosco”, “da parte de Deus Pai e da parte do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai”. O título Filho do Pai importa, porque o versículo 7 fala de gente que nega quem Jesus é. Termine em “em verdade e amor”. As duas palavras que governam a carta agora estão lado a lado, e o grupo deve ouvi-las como parceiras.
2 João 1:4
Filhos andando na verdade
Agora a alegria do presbítero. Ele encontrou “alguns dos seus filhos andando na verdade”. Explique andar como a palavra bíblica comum para um modo de vida. Note o alguns: talvez nem todos. A alegria está ligada a um mandamento, “assim como recebemos o mandamento do Pai”, então andar na verdade não é uma sinceridade particular, mas obediência. Ensine isso antes do pedido do versículo 5 para que o grupo veja que o presbítero começa pelo que vai bem. A correção nesta carta começa pela alegria.
2 João 1:5
O mandamento desde o princípio
Leia o pedido: “E agora lhe peço, senhora”. O presbítero poderia mandar; ele pede. Depois o conteúdo: não um mandamento novo, mas “aquele que tínhamos desde o princípio: que amemos uns aos outros”. Leve o grupo a João 13:34-35, onde Jesus o deu pela primeira vez, e a 1 João 2:7. Ensine com cuidado a expressão desde o princípio, porque é a resposta do presbítero à novidade. Os enganadores do versículo 7 têm algo novo a oferecer. A igreja já tem o que precisa, e tem desde o começo.
2 João 1:6
Um amor que anda
O versículo 6 define o amor: “E o amor é este: que andemos segundo os seus mandamentos”. Depois define o mandamento como andar no amor. Desenhe o círculo no quadro: o amor leva à obediência, e a obediência é a forma que o amor toma. Explique que João não está esfriando o amor; está tornando-o concreto. Ensine isso por último porque os versículos 7 a 11 vão colocá-lo à prova. Um amor que é só sentimento abre a porta para qualquer um. Um amor que anda segundo os mandamentos de Deus sabe o que não vai acolher.

2 João 7–11

2 João 1:7
Muitos enganadores, uma só confissão
Comece com “Pois”: o versículo 7 explica por que os versículos 5 e 6 importam agora. “muitos enganadores têm saído pelo mundo”, e o teste é uma só confissão, que Jesus Cristo veio em carne. Explique brevemente o contexto: alguns mestres sustentavam que o Cristo divino não podia tomar de verdade um corpo humano, então apenas aparentou tê-lo. João chama quem ensina isso de “o enganador e o Anticristo”. Explique anticristo como aquele que se opõe a Cristo, e aponte para 1 João 2:18-22 e 4:2-3. Ensine isso primeiro porque tudo o que acontece na porta depende disso.
2 João 1:8
Tenham cuidado consigo mesmos
Leia “Tenham cuidado consigo mesmos” como uma advertência à igreja sobre ela mesma, não sobre os enganadores. Algo pode ser perdido: “aquilo que realizamos”, a obra feita entre eles pelos apóstolos e pela própria fidelidade deles. Algo pode ser ganho: “a plena recompensa”. Explique que João não está ameaçando; ele quer que a obra deles seja completada e recompensada. Ensine isso antes do versículo 9 para que o grupo ouça o que está em jogo. O engano não é só um erro na cabeça de outra pessoa; ele pode desfazer o que Deus construiu numa congregação ao longo de anos.
2 João 1:9
Ir além ou permanecer
Explique transgredir como ir além, passar do limite, como alguém que se adianta numa trilha e a abandona. Talvez os enganadores se apresentassem como avançados. João diz que quem não permanece no ensino de Cristo “não tem a Deus”. Depois o outro lado: “Aquele que permanece no ensino tem tanto o Pai como o Filho”. Permanecer é uma das grandes palavras de João, como em João 15:4. Ensine isso para que o grupo veja que ficar firme, neste assunto, não é estagnação, mas vida com o Pai e o Filho.
2 João 1:10
Um hóspede que traz uma mensagem
Agora a porta. Explique o cenário: os mestres itinerantes dependiam das casas dos cristãos, e as igrejas se reuniam em lares. “não o recebam em sua casa” significa não hospedar a missão dele; “nem o saúdem” significa, neste contexto, não despedi-lo com uma bênção sobre a sua obra. A condição importa: ele “não trouxer este ensino”, o ensino do versículo 9. Ensine isso com cuidado. João não proíbe a cortesia comum com os não cristãos ou com os vizinhos, e o grupo não deve sair pensando isso. Ele proíbe que um lar se torne a base do enganador.
2 João 1:11
Participa das suas obras más
Leia o versículo 11 e explique participar como ter parte, ser sócio. Quem abençoa a missão do enganador participa do que ela faz. Ligue isso a 3 João 8, onde o mesmo presbítero pede hospitalidade aos verdadeiros obreiros, “para que sejamos cooperadores da verdade”: a hospitalidade nunca é neutra, porque ajuda uma mensagem a viajar. Ensine isso por último porque explica todo o limite. O amor dos versículos 5 e 6 e a porta fechada do versículo 10 são uma só obediência olhando em duas direções.

2 João 12–13

2 João 1:12
Muitas coisas sem escrever
Comece pela honestidade da carta: “Tenho muitas coisas para lhes escrever, mas não quero fazê-lo com papel e tinta”. O presbítero para de propósito. Explique que o papel era papiro, a folha comum de escrita, e a tinta uma mistura de fuligem e goma. Leia antes a carta inteira em voz alta para que o grupo sinta como ela é curta. Ensine isso primeiro porque molda a leitura de tudo o que veio antes: estes treze versículos são o essencial e urgente, não tudo o que o presbítero diria se estivesse na sala.
2 João 1:12
Face a face
Agora a esperança: “Espero, porém, ir até vocês e falar face a face”. Explique que a expressão original é literalmente boca a boca, um jeito de dizer conversa direta. O presbítero valoriza a presença. Algumas coisas, sobretudo a correção e o consolo, chegam melhor pessoalmente do que numa folha. Ligue isso a 3 João 13-14, onde o mesmo presbítero diz quase a mesma coisa. Ensine isso para que o grupo veja que a carta é uma ponte para uma visita, não um substituto dela, e que o presbítero pretende vir ele mesmo.
2 João 1:12
Para que a nossa alegria seja completa
Dedique tempo à frase de propósito, “para que a nossa alegria seja completa”. Mostre o possessivo: a alegria é compartilhada. Mostre a palavra completa: cheia até a borda. Compare 1 João 1:4, que usa a mesma frase para a escrita, e João 15:11, onde Jesus fala da sua alegria permanecendo nos discípulos e da alegria deles sendo completa. Ensine isso em terceiro lugar porque dá nome à razão por trás de tudo na carta. Verdade e amor, advertências e limites, tudo aponta para uma comunhão cuja alegria seja completa.
2 João 1:13
Saudações da irmã eleita
Termine com “Os filhos da sua irmã eleita a saúdam”. Coloque isso ao lado do versículo 1 e mostre a moldura: a carta abre com uma senhora eleita e seus filhos e fecha com os filhos da irmã eleita dela. Sejam famílias ou igrejas, a carta termina dentro de uma casa da fé. Ensine isso por último porque é onde o grupo deve ficar: o limite duro dos versículos 10 e 11 está dentro de uma família calorosa, e o presbítero quer que a igreja sinta as duas coisas ao mesmo tempo.

Onde os participantes se confundem

As leituras equivocadas que esta passagem costuma provocar, e como responder a cada uma a partir do texto.

2 João 1–6

“Verdade e amor puxam para lados opostos; é preciso escolher qual importa mais.”

O presbítero não deixa que se separem. Ele ama “na verdade” (versículo 1), saúda “em verdade e amor” (versículo 3), alegra-se com filhos “andando na verdade” (versículo 4) e depois pede “que amemos uns aos outros” (versículo 5). A verdade sem amor fica dura, e o amor sem verdade perde a forma, mas nesta carta cada palavra mantém a outra honesta. Efésios 4:15, seguir a verdade em amor, diz a mesma coisa.

“A senhora eleita tem de ser uma mulher, então esta carta é só sobre uma família.”

Pode ser. A carta também pode estar usando uma senhora e seus filhos como imagem de uma igreja e seus membros, e a irmã eleita do versículo 13 seria então uma igreja irmã. As duas leituras têm uma longa história, e a carta não resolve a questão. De qualquer forma, as instruções valem para uma comunidade: o versículo 1 amplia o amor a “todos os que conhecem a verdade”, e o pedido do versículo 5 é que amemos uns aos outros.

“Amor é sentimento e mandamentos são regras. Misturar os dois torna o amor legalista.”

João define o amor pelos mandamentos de propósito: “que andemos segundo os seus mandamentos” (versículo 6). Em João 14:15, Jesus liga o amor por ele a guardar os seus mandamentos, e 1 João 5:3 acrescenta que os seus mandamentos não são pesados. O mandamento em questão é ele mesmo o amor (versículo 5). Um amor que nunca dá um passo concreto não é o amor de que João fala, e uma obediência sem amor também não é.

“Desde o princípio quer dizer que o antigo é sempre melhor, então a igreja nunca deveria mudar nada.”

O princípio do versículo 5 é o mandamento que Jesus deu aos discípulos, “que amemos uns aos outros”. O presbítero não está defendendo todo costume antigo; ele se recusa a trocar o primeiro mandamento do evangelho por algo novo. As igrejas podem mudar práticas, e mudam. O que não podem é receber uma mensagem nova sobre Cristo, como o versículo 7 está prestes a mostrar. Ensine a diferença entre a fé recebida desde o princípio e os hábitos que surgiram depois.

2 João 7–11

“O versículo 10 quer dizer que os cristãos nunca devem deixar não cristãos entrarem em casa.”

O visitante do versículo 10 é um mestre que vem e “não trouxer este ensino”, alguém que viaja para espalhar uma negação de Cristo. João fala de hospedar essa missão, não de vizinhos, amigos ou parentes que não creem. Jesus comia com pecadores (Lucas 15:2), e Paulo supõe que os cristãos vão compartilhar refeições com não cristãos (1 Coríntios 10:27). Ensine o limite exatamente onde João o traça, para que não vire desculpa para uma frieza que ele nunca ordenou.

“Nem o saúdem quer dizer que não podemos nem dizer olá.”

Neste contexto, saudar é receber e despedir alguém com uma bênção, desejando sucesso à obra dele. O versículo 11 dá a razão: “aquele que o saúda participa das suas obras más”. A preocupação é endossar a missão. A cortesia comum e a conversa são outra coisa, e Colossenses 4:6 pede que a nossa palavra seja sempre agradável. Pergunte ao grupo que formas de acolhida ou apoio hoje ajudariam de fato uma mensagem falsa a chegar mais longe.

“Qualquer pessoa que discorda da minha igreja em qualquer doutrina é um anticristo.”

O teste de João no versículo 7 é específico: se a pessoa confessa que “Jesus Cristo veio em carne”. O ensino de Cristo do versículo 9 trata de quem Jesus é. Os cristãos divergem em muitas coisas, como o batismo ou o governo da igreja, sem negar isso. Mantenha a palavra anticristo onde João a coloca, sobre o ensino que nega o Filho vindo em carne, e não deixe que vire rótulo para toda divergência. Mal usada, ela se torna uma arma que João nunca entregou.

“Tenham cuidado consigo mesmos quer dizer que posso perder tudo por um único erro de doutrina.”

O versículo 8 adverte sobre perder “aquilo que realizamos” e deixar de receber “a plena recompensa”. Não descreve um erro honesto que é corrigido no caminho. As tradições leem advertências como esta de modos diferentes, e este versículo sozinho não vai resolver essa questão. O que ele faz com clareza é chamar a igreja a vigiar a si mesma e a permanecer no ensino de Cristo, onde, como diz o versículo 9, ela tem tanto o Pai como o Filho.

2 João 12–13

“O presbítero prefere falar a escrever, então a Escritura escrita é de segunda categoria.”

O presbítero escolheu escrever esta carta, e ela tem sido lida há quase dois mil anos. Ele só diz que tem mais a dizer do que cabe numa carta e que algumas coisas são mais bem ditas pessoalmente (versículo 12). Em 1 João 1:4 ele escreve “para que a nossa alegria seja completa”, então a escrita serve à mesma alegria que a visita. O ponto não é colocar a escrita abaixo da fala, mas reconhecer que uma carta curta não consegue conter tudo o que um pastor quer dizer.

“Como o presbítero deixou coisas sem escrever, deve haver ensinos secretos passados só de boca em boca.”

O versículo 12 diz que ele tinha muitas coisas para escrever e esperava dizê-las pessoalmente. Não diz que eram secretas, diferentes da carta ou reservadas a um círculo interno. O mais provável é que fossem assuntos pastorais, talvez sobre os enganadores, a casa ou pessoas específicas. Trate o que não foi escrito como desconhecido. Não deixe o versículo virar uma porta para afirmações sobre ensinos ocultos que a própria carta nunca faz.

“Depois dos versículos 7 a 11, o presbítero deve ser um homem severo e frio.”

Leia a carta inteira. Ele os ama “na verdade” (versículo 1), diz “Alegrei-me muito” por filhos que andam na verdade (versículo 4), pede em vez de mandar (versículo 5) e termina esperando “falar face a face, para que a nossa alegria seja completa” (versículo 12). O limite dos versículos 10 e 11 é real, mas é traçado por um homem que ama aquela casa e quer se sentar com ela. A firmeza e o calor estão na mesma página curta.

Objetivos de aprendizagem

Acompanhar a repetição da palavra 'verdade' nos versículos 1–4.
Explicar por que o versículo 4 relaciona andar na verdade com o mandamento do Pai.
Relacionar o amar na verdade do versículo 1 com o amar uns aos outros do versículo 5.
Explicar por que o versículo 5 apresenta o mandamento como antigo, e não novo.
Dizer como o versículo 6 define o amor por meio do andar segundo os mandamentos de Deus.
Mostrar como verdade, amor, mandamento e andar se reforçam mutuamente.
Identificar a confissão rejeitada pelos enganadores no versículo 7.
Explicar a advertência e a recompensa esperada no versículo 8.
Contrastar transgredir com permanecer na doutrina de Cristo no versículo 9.
Dizer o que o versículo 9 afirma sobre ter o Pai e o Filho.
Explicar os mandamentos sobre receber um mestre e saudá-lo.
Mostrar por que o versículo 11 trata determinada hospitalidade como participação, e não neutralidade.
Identificar o que o ancião decide não escrever com papel e tinta.
Explicar o contraste entre escrever e falar face a face no versículo 12.
Dizer qual é o propósito apresentado para a visita esperada.
Reconhecer a saudação dos filhos da irmã eleita no versículo 13.
Explicar por que o versículo 12 não é uma rejeição da comunicação escrita.
Mostrar como a cordialidade final vem depois da advertência severa dos versículos 7–11.

Preparação do professor

Marque verdade, amor, mandamento, princípio e andar ao longo dos versículos 1–6.
Prepare as duas leituras comuns de 'senhora eleita': uma mulher ou uma congregação.
Leia João 13:34–35 e 1 João 2:7–11 antes da aula.
Observe que o versículo 1 amplia o foco do amor do ancião para todos os que conhecem a verdade.
Escreva verdade, amor, mandamento e andar no quadro, sem conectá-los.
Leia os versículos 5–11 juntos, para que o versículo 7 relacione discernimento e amor obediente.
Prepare o verbo «saúdem» do versículo 10 na Bíblia Portuguesa Mundial no sentido de uma saudação de aprovação ou acolhida nesse contexto.
Marque 'transgride' e 'permanece' no versículo 9 antes de discutir limites doutrinários.
Leia 1 João 4:1–3 para conhecer o teste de confissão de João, estreitamente relacionado a esta passagem.
Distinga a bondade comum do apoio que dá a um falso mestre espaço para ensinar ou aprovação.
Leia toda a carta uma vez; depois, leia novamente os versículos 12–13 como seu encerramento.
Leve papel e caneta como recursos visuais, não como objetos para ridicularizar a comunicação escrita.
Marque três movimentos no versículo 12: muito ainda resta, a escrita termina e a conversa face a face vem depois.
Mantenha 'face a face' em sentido literal, a menos que a própria passagem ofereça uma razão para dar à expressão um sentido místico.
Compare o versículo 1 com o versículo 13, para que a linguagem de senhora eleita e irmã eleita emoldure a carta.

Verificação de evidência e interpretação

Explícito

Os versículos 1–2 repetem verdade; o versículo 4 diz 'andando em verdade'; o versículo 5 ordena o amor; o versículo 6 define o amor como andar segundo os mandamentos de Deus. O versículo 7 identifica a confissão negada; o versículo 9 contrasta transgredir e permanecer; os versículos 10–11 proíbem uma acolhida que oferece apoio e a chamam de participação em obras más. O versículo 12 menciona muitas coisas não escritas, papel e tinta, uma visita esperada, conversa face a face e alegria mais plena; o versículo 13 registra uma saudação.

Apoiado pelas Escrituras

João 13:34–35 e 1 João 2:7–11 apoiam a linguagem 'desde o princípio' a respeito de amar uns aos outros. 1 João 4:1–3 repete o teste de confessar Jesus Cristo vindo em carne e relaciona a negação ao anticristo. 3 João 13–14 apresenta um paralelo próximo à preferência por passar da comunicação escrita à conversa face a face.

Inferência forte

Como o versículo 1 inclui todos os que conheceram a verdade, pode-se inferir que esse amor vai além do afeto particular entre duas pessoas. Como a acolhida faz a pessoa 'tomar parte' no versículo 11, pode-se inferir que essa hospitalidade ajuda materialmente a missão do mestre ou manifesta identificação pública com ela. Como a visita está relacionada à alegria mais plena, pode-se inferir que a presença pessoal pode transmitir uma profundidade de relacionamento que uma carta curta não consegue reproduzir inteiramente.

Leitura possível ou tradicional

A 'senhora eleita' pode ser uma mulher cristã e sua família ou uma designação respeitosa para uma igreja local e seus membros. O versículo 10 pode se referir a uma residência particular, a uma casa onde a igreja se reúne ou a ambas; a carta não identifica como o local era utilizado. Se a senhora eleita e a irmã eleita são igrejas, o versículo 13 é uma saudação entre congregações; se são mulheres, é uma saudação familiar.

Limite

A passagem não identifica a senhora nem o lugar onde ela vive, e não oferece uma definição completa do amor além da ênfase apresentada aqui. Esses versículos não autorizam crueldade nem a recusa da bondade humana comum; tratam do apoio a um mestre que traz doutrina contrária. A passagem não revela os assuntos que ficaram sem escrever, se a visita aconteceu, onde os destinatários viviam ou qual foi o conteúdo da conversa posterior.

Discussão com orientação de resposta

1. Qual é o papel da 'verdade' nos versículos 1–3 antes de João chegar ao mandamento de amar?

O que uma boa resposta contém

A verdade enche a saudação antes de chegar qualquer mandamento. O presbítero os ama “na verdade”, e também “todos os que conhecem a verdade” (versículo 1); a verdade “permanece em nós, e estará conosco para sempre” (versículo 2); e a graça, a misericórdia e a paz vêm “em verdade e amor” (versículo 3). Uma boa resposta percebe que a verdade aqui não é só um conjunto de afirmações corretas, mas algo que vive nos cristãos e os une. Uma resposta fraca conta a palavra e não vê que o amor já está ao lado dela.